我家有一部祖传史书《御批资治通鉴》。这部书素为父亲所喜爱。记得吴晗7岁时，父亲就开始教他念这部线装古书，每天念多少页，熟悉到什么程度，父亲都有明确的规定。开始时，吴晗年少贪玩，完不成作业，每每遭到父亲的严厉训斥。有时，要他跪在地上念，待背熟规定的页数，才让他站起来；不然，就要他晚上在煤油灯下念、背。那时，父亲就坐在桌边抽着旱烟守着，直到吴晗理解、背熟为止。吴晗上中学时，父亲还要他吟诗填词。父子在书信来往中经常以诗词酬和唱答。因此，吴晗少年时代，父亲对他的教导是煞费苦心的！待到吴晗12岁升入中学时，他已把那部线装古书《御批资治通鉴》全部读完了，甚至有些章节都能背诵如流，可以说这部书培养了吴晗对文史的学习兴趣，也是吴晗一生中研究史学的启蒙教科书。

1916年，吴晗7岁，父亲把他送人浙江金华傅村私立育德小学上学。教他语文和历史的老师杨志冰，是一位正直不阿、很有学问、很有声望的老先生。他很器重吴晗，认为吴晗聪明，记忆力强，有“一目十行，过目不忘”的惊人才华。杨志冰还常常向人说起吴晗在他班上上语文课的一个故事：有一次，杨志冰在课堂上讲解韩愈的《祭十二郎文》，全班学生都认真地盯着课文听讲，只有吴晗连课本也不打开，只抬着头注意听，杨老师误认为吴晗上课不专心，就罚他“站”，要他复述《祭十二郎文》，他不仅讲得流利，理解深透，就连《祭十二郎文》全篇约两千四百字都口若悬河地给背诵出来了。从此，全校师生对吴晗都刮目相视，小学周围几十里内就有吴晗“才华出众，博闻强记”的赞誉。

父亲一生喜爱文史，在苦竹塘老家，他有个书斋，名为“梧轩书斋”。斋内藏书很多，有三个齐天花板高的书柜，装满了文、史方面的线装古书。吴晗少年时代，把父亲的全部藏书都看完了。因此，学校的课本已不能满足吴晗的求知欲。自己买书吧，腰包里没有钱，怎么办？吴晗想了个妙法，“借”。向父亲的亲朋好友去借，谁家有书就向谁借，尤其向义乌县里和邻近各县知名的藏书家去借。从此，无论是夏日炎炎，或是寒冬腊月，人们在田野山间的羊肠小径上，经常可以看到有个翩翩少年来往，有时还手持书卷，边走边看。这个少年就是乡亲们称之为“读书入了迷的书呆子”吴晗。吴晗为求知去借书，往往步行十几里，甚至几十里，忘了吃饭，不知疲劳。有好几次，他借书回来，一路上边走边看，脚尖尚未到家门，就已把借来的书看完了。于是，他爽性不进家门，又转身跑回去还了书再借。藏书家见此情况，还以为吴晗没看就送回的。当吴晗说明已经全部看完，人家还不相信，直到吴晗把全书内容滔滔不绝地讲了一遍，亲友们才相信，于是又都赞不绝口。

1921年，吴晗12岁，考上了浙江金华省立第七中学(旧制四年毕业)。吴晗虽在七中上学，但吃饭时在他们的饭厅里、上课时在他们的教室里，经常看不到吴晗的身影。因此，在他的成绩单上关于他的操行评语总是不大好的，主要是说他不遵守学校纪律，经常旷课，有时也不回学校去吃饭。假期回家，父亲每次看到这样的评语，总不免要大发雷霆，予以训斥，甚至狠揍他一顿。人们可能会问，吴晗时常不到学校上课，不在学校饭厅吃饭，他究竟到哪里去了呢？原来，老师教授的内容已远远满足不了吴晗的求知欲，他非常希望能买些自己所喜欢的书来攻读，但手头无钱，于是，就经常躲到书店里去借阅不花钱的书。书店里，文学、史学的书籍很多，在这个新天地里，真是“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”。这正是吴晗所梦寐以求的乐园呀！于是，常常书店早上一开门，他就进去，一个人总是蹲在书店的角落里，如饥似渴地吮吸着他所需求的营养，常常是忘了回校吃饭，也忘了返校上课。经常整天待在书店里看书，直到书店关门，他才心满意足地返回学校睡觉，当然在学校的课堂上、食堂里，就难以找到他了。在那时，金华县城有两个书店，一家是商务印书馆，一家是中华书局，这就是吴晗上中学时最爱去的地方。就这样，吴晗在少年时代已博览群书。由于他对文、史有特殊爱好，这在一定程度上培养了他一生钻研史学的兴趣并奠定了坚实的基础！

吴晗上中学时，对史学的兴趣愈益深厚，连做梦都想着有朝一日能买几部自己盼望已久的史学书籍来攻读。可是难哪！哪里去找钱购买呢？

我幼小时，每年都用三个大竹筒做成扑满。新年春节，把亲友长辈送给我的压岁钱和平时父亲给我的零花钱丢进扑满。扑满是只进不出的，这样，我每年都可积满三大竹筒的“私蓄”，可换得好几块银元。这笔“私蓄”，家里任何人向我要都不给。可是，我却乖乖地都送给吴晗，因为我们兄妹四人中，大哥吴晗脾气最好，我从小就喜欢他。以后，我知道吴晗就用我送给他的一点“私蓄”购买了四部史书《史记》、《前汉书》、《后汉书》和《三国志》。

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今年是吴晗先生诞辰百周年和逝世四十周年。为纪念这位杰出的爱国主义者、著名历史学家和社会活动家，北京市历史学会吴晗研究分会决定出版纪念文集，以表达对他的缅怀纪念之情。2008年春，吴晗研究分会常务理事会将编辑纪念文集的任务，交付给我们负责实施。经过一年多的努力，在各界人士的关心支持下，编辑工作得以完成。行将呈现在读者面前的《怀念吴晗——百年诞辰纪念》就是这项工作的成果。

编辑出版《怀念吴晗——百年诞辰纪念》，除寄托吴晗生前的同窗好友、同事战友、史学同道、专家学者和学生亲属对他的深切怀念外；更为重要的目的是，帮助当代的广大读者，尤其是青少年一代，通过阅读吴晗著作和这本纪念文集，来认识、理解和思考吴晗曲折奋进的光辉一生，学习吴晗追求真理、爱国为民的浩然正气，勇于开拓、奋进不息的革命精神，刚直不阿、光明磊落的高尚品德，求真务实、尊重实际的科学态度，勤奋刻苦、严谨治学的深厚功力，认真负责、勤政廉洁的工作作风，热情诚恳、联系群众的人格魅力。

编入本书的文章来源于两个方面：一是选自1979年以来关于纪念吴晗的书籍、内部通讯和报刊文章，如《吴晗和(海瑞罢官)》(人民出版社1979年8月版)、《吴晗的学术生涯》(浙江人民出版社1984年4月版)、《吴晗纪念文集》(北京出版社1984年9月版)、《故乡的怀念》(光明日报出版社1990年11月版)、《北京市历史学会成立三十周年纪念文集》(1990年12月版)、《北京盟讯》1979年第2期和1984-年第4期、《北京市历史学会吴晗研究分会通讯》第2期(2006年10月)以及《光明日报》、《北京日报》、《读书》、《羊城晚报》、《红岩春秋》、《枣林》等。二是一年多以来，由我们约稿征集到的政治、学术、教育、文化各界人士以及吴晗的学生亲友撰写的文稿。此次应约撰稿者，许多人年纪都在七八十岁左右，其中马识途、王麦初等已是耄耋之年。他们亲自执笔撰稿，充分表达了对吴晗的怀念之情。我们在编辑这些文稿时，都被他们的深情所感动。

我们在编辑《怀念吴晗——百年诞辰纪念》时，采取图文并茂，互为参照的形式，编入文章113篇、诗词联语19首、照片276幅。这样做是为了力求全面客观地反映吴晗一生的曲折经历、卓越贡献和战斗风采，使其真实形象得以生动地展现在人们面前并长存于世。

《怀念吴晗——百年诞辰纪念》按照吴晗一生的历史足迹，分编为青少年时代、从爱国学者到民主战士、从昆明返回清华园、新中国的市长和学者、学术建树、沉冤和昭雪六个部分。文稿的编辑大体上按照文章作者同吴晗交往的时间先后排列，部分文稿按照其内容重点相对集中编排。如有些曾在昆明西南联合大学受教于吴晗的学生撰写的文稿，没有按照时间顺序编入“从爱国学者到民主战士”部分，而是编入“沉冤和昭雪”部分。还有一部分文稿是按照内容相对集中的原则编排的，如“新中国的市长和学者”部分，放在前面的文稿，是对吴晗在新中国时期的贡献比较系统的回忆；而后面的文稿是按照吴晗的工作业绩和学术贡献分类编排的，如领导北京民盟工作、主持首都文教事业，包括普及历史知识、编辑重要文献史籍、保护文物古迹、筹建图博场馆、热心教育事业、创建北京市历史学会、培养青年史学家和关爱后辈亲朋等；最后的几篇文稿是关于这部分的小结和承上启下的内容。

本书在编辑过程中，对部分文稿中的若干史实，加以必要的订正；对各篇文稿相互重复的内容，加以必要的精简；对文字标点作了一些技术加工。由于时间紧迫和编者水平所限，书中的纰漏和不足之处在所难免，恳切期望文稿作者和广大读者给予批评指正。

本书的编辑出版，得到浙江省义乌市人民政府和义乌正方箱包有限公司宋文明董事长的慷慨资助。书中的图片搜集、拍照、修改、编排工作量很大，吴平、王明恕加班加点、任劳任怨地完成了这项工作。部分照片和资料来自金若年、李曦沐、张友仁、赵其昌、梁承邺、方竟成、王明恕、吴昆、张丽娜、匡小群等三十多人的热情提供和友好帮助，学会将以赠书方式，表示谢意。中国社会科学出版社承担此书的出版事宜，冯广裕、周兴泉、李勤、王磊、李炳青、易小放、漆少华等为此付出了辛勤劳动，谨此一并致以谢忱。

此外，部分未能取得联系和已经辞世的作者，请本人或著作权人将自己的通讯地址，使用信函或电话通知中国社会科学出版社(地址：北京西城区鼓楼西大街甲158号，邮编：100720，电话：84025055／64058741)，以便奉寄稿酬。同时，还请本人或著作权人将自己的通讯地址、使用信函或电话通知吴晗研究分会的副秘书长、本书的执行编委张丽娜(地址：北京海淀区北京师范大学红一楼201室张丽娜收，邮编：100088，电话62207718，手机：13901143581)以便奉寄样书。

北京市历史学会吴晗研究分会执行编委

王宏志 闻立树

2009年8月27日

序言

青少年时代

 吴晗的青少年时代

 对吴晗同志的回忆

 缅怀吴晗同志

 老同学高申甫先生忆吴晗

 我所知道的史学家吴晗同志

 怀吴晗

 万金能买生死情——记吴晗、袁震夫妇的爱情生活

从爱国学者到民主战士

 心丧，忆辰伯师

 记吴晗先生的路南之游

 吴晗帮助我进步

 回忆吴晗先生在昆明的二三事

 追念吴晗先生

 天真犹自笑盈盈——悼吴晗师

 爱国志士民主战士——忆吴晗同志在昆明二三事

 学生的思念

 馨香祝嘏哭晗师——吴晗先生诞辰一百周年、殉难四十周年祭

 纪念吴晗同志

 光明磊落肝胆照人——深切怀念吴晗同志

 信得过的人——忆吴晗同志

 怀念吴晗

 风雨同舟情兼师友——忆吴晗、闻一多

 从“鸟兽”横幅浅析吴晗、闻一多的友谊

 狮吼虎啸永志于心——闻一多与吴晗的战友深情

 闻一多与吴晗

 难忘的记忆——怀念吴晗老师二三事

 学者和战士——深切怀念吴晗老师

 我对吴晗的印象和纪念

从昆明返回清华园

 伯父吴晗1946年在上海

 一束旧信——纪念吴晗同志

 在艰苦岁月里坚持战斗的吴晗

 永远怀念吴晗同志

 深切的悼念——纪念吴晗同志含冤屈死15周年

 纪念著名史学家和无产阶级先锋战士——吴晗同志

 难忘的会见——怀念吴晗同志

 迟来的悼念——忆吴晗同志

 忆吴晗

 我所认识的吴晗同志

新中国的市长和学者

 深切怀念吴晗同志

 无尽的怀念和思考——纪念吴晗副市长

 父亲楚图南和吴晗叔叔的交往片段

 难忘的岁月——忆吴晗同志

 怀念史学家吴晗同志

 把历史知识交给更多的人——怀念吴晗同志

 有学力、有能力、有魄力的历史学家——追念吴晗同志

 一位真正爱好社会主义事业的“好事之徒”

 深切怀念热心普及历史知识的吴晗先生

 “外国历史小丛书”和历史学家吴晗

 吴晗同志与《中国历史常识》

 吴晗同志与中华书局

 学者、才子、为社会主义事业奋斗终身的好干部——怀念吴晗同志

 忆念父执吴晗先生二三事

 吴晗对古都北京文物保护的重大贡献——纪念吴晗先生诞辰100周年

 吴晗与北京文物保护

 吴晗与北京市的文物博物馆工作

 吴晗与明定陵的发掘

 吴晗与中国书店的创立及北京华声电台的收购

 忠于党的教育事业的坚强战士

 记吴晗同志二三事

 北京市教育事业的热心人——深切怀念我院名誉教授吴晗同志

 吴晗与北京电视大学

 怀念我们的老校长吴晗先生

 记忆中的吴晗先生

 怀念吴晗先生对北京普教事业的关怀

 吴晗与北京天文馆

 吴晗会长和我谈清史编纂

 吴晗和北京市历史学会

 难忘的四年——缅怀吴晗先生

 缅怀我受益终生的导师——纪念吴晗先生诞辰100周年

 怀念未见过面的吴晗老师

 我深切悼念吴晗

 忆伯父吴晗

 慈父般的舅舅

 舅父吴晗对我的关爱

 回忆我的二姨父和二姨

 回忆吴晗同志的史学工作和史识

 学习吴晗同志严谨刻苦的治学精神

 市长吴晗和学者吴晗——为纪念吴晗百年诞辰而写

学术建树

 《吴晗传》序言

 从铭刻在心的印象说起——关于《吴晗传》

 开拓与普及：吴晗先生的学术贡献

 吴晗致赵万里信及《李朝实录》

 一部填补明清史料空白的鸿篇巨制——读《朝鲜李朝实录中的中国史料》

 吴晗和谈迁

 吴晗和《碧血录》

 从《由僧钵到皇权》到《朱元璋传》

 关于道德遗产的批判继承问题——为纪念吴晗而写

 《再说道德》四十年后的反思

 《吴晗史学论著选集》序言

 编辑吴晗《史学论著选集》《纪念文集》《论集》杂记

 《吴晗史学论著选集》(第一卷)读后感

 从爱国的民主主义者转变为共产主义者的光明大道——《吴晗文集》代序言

 编校吴晗解放前杂文琐记

 《吴晗自传书信文集》前言

 《时代之子吴晗·绪言·神话》

 吴晗《明史简述》(图文本)导言

 《吴晗全集》的特色——纪念吴晗百年诞辰

沉冤和昭雪

 书生本色，太史奇冤——《海瑞罢官》写作经过纪实

 悼念吴晗同志

 回忆两件事纪念吴晗同志

 忆吾师吴晗

 梁方仲与挚友吴晗最后的交往——百年诞辰之际深切怀念吴晗

 我和“三家村”——纪念吴晗同志诞辰100周年、逝世40周年

 伯父吴晗给我的最后一封信

 廖沫沙同志忆吴晗(访问记)

 幸存者的回忆

 舅父吴晗的冤案和株连

 我和大哥吴晗

 戏里戏外说吴晗楼上楼下论罢官

 哭晗师

 吴晗冤案的构陷与昭雪——一个学生对老师的怀念

 吴晗同志，向您道歉！

 修建“晗亭”背后的故事

 朱镕基和吴晗的隔世情谊

纪念诗词联语

 哭邓拓、吴晗同志

 录旧作三首，纪念吴晗同志

 挽吴晗同志

 悼念吴晗同志

 挽吴晗同志

 挽吴晗同志

 悼念吴晗同志

 吴师辰伯诔词

 挽吴蹭同志

 挽吴晗同志

 悼吴晗同志——调寄《满江红》

 悼吴晗同志

 祭吴晗同志

 吴晗颂(外画一幅)——为纪念吴晗同志逝世十五周年作

 纪念吴晗同志 书赠吴浦月同志

 丹心昭日月 正气礴乾坤——纪念吴晗师诞辰100周年

 悼辰伯同学

编后记

今年是吴晗诞辰一百周年纪念，为纪念这位著名的历史学家、社会活动家的丰功伟绩，由北京市历史学会吴晗研究分会委托王宏志、闻立树主编的《怀念吴晗——百年诞辰纪念》一书即将由中国社会科学出版社出版。全书八十多万字，内容丰富，图文并茂，比较全面地反映吴晗的一生。纪念文集的编者要我为这本书写个序言，我觉得义不容辞。吴晗一生史迹十分丰富，这里我着重就吴晗的治学道路、学术思想的演变作一些探索，作为对吴晗的缅怀和纪念。

吴晗从小喜读文史书籍，他在上海中国公学写的《西汉经济状况》一文，曾得到当时中国公学校长胡适的赏识，时年仅20岁。后来他决心研究明史，多少带有一点偶然性。那是1931年上半年，吴晗在燕京大学图书馆读线装书时，找到一本《婺书》，其中有吴之器撰写的《胡应麟传》，传中说胡氏的卒年在万历三十年，即公元1602年，存年52岁。这个存年，如能得到证实，就能纠正顾颉刚在《四部正沩序》中关于胡应麟存年六十以上的说法。出于这个动机，吴晗写了长达四万多言的《胡应麟年谱》，考证了胡氏存年确是52岁。胡适认为这是一篇“功力和判断都不弱”的文章。吴晗考入清华大学史学系后，胡适为帮助他解决学习费用向清华校长提出希望能关照吴晗时，附上了《胡应麟年谱》。为此，吴晗在进入清华大学史学系时，系主任蒋廷黻就劝吴晗“专攻明史”。胡适认为“这是一个最好的劝告”，并要吴晗“训练自己做一个能整理明代史料的学者”。(1931年9月12日《胡适复吴晗》)吴晗也表示要照胡适的指点“逐步做去”。(1931年9月26日《吴晗致胡适》)吴晗十分勤奋，不尚空谈，在有关明代史料的搜集和整理方面做了大量的工作。仅摘抄《朝鲜李朝实录》中的中国史料就达三百多万字，为后人研究明代建州史作出了重要的贡献。

关于吴晗的师承问题，他自己曾经说过，在20世纪30年代，他的治学之道“受了胡适之极深的影响，治学钻到考据的牛角尖里去”。(《我克服了“超阶级”观点》，《中国青年》1950年第32期)但是仅从吴晗学生时代的近50篇著作看，除考据文章外，有些杂文、读书笔记却是说古论今、抨击时政的。这类文章自然不是胡适传授的治学之道的原意，也不是胡适的文风。说明吴晗的治学之道，并非只受胡适一家的影响。事实上胡适当时不在清华任教，直接在清华史学系讲课的是陈寅恪、蒋廷黻、雷海宗等人。其中陈寅恪搞考据，并在考据的基础上进行综合、概括。而蒋廷黻、雷海宗则主要是搞综合概括的。蒋廷黻在清华大学提倡仿效西洋史的研究方法，即在清华史学系创立所谓“新史学”，目的在于区别考据学派的治学方法，“新”的含义其实是指“研究中国历史，最好用西洋的史学方法”，即“综合”的方法。因此，在教学上他主张“中外历史兼重”。他把学生学习西洋史课程当成是“史学方法的一个表演和一个练习”。(《历史学系概况》，《清华暑期周刊》1933年迎新专号)吴晗在清华读书，蒋廷黻是直接授课的老师，他的这些主张，对吴晗自然也会产生影响的。另外，吴晗的好友，当时已经是教授的张荫麟，对吴晗也很有影响。张荫麟文笔清新，思想活跃，写历史文章不主张过多引用原文。他的学风，也很受吴晗欣赏。

由上可知，30年代，吴晗在接受胡适治学道路影响的同时，也接受了陈寅恪、蒋廷黻、张荫麟等人治学方法的影响。同时，由于他博览群书，喜欢读报，也受到刚刚在史学界流传的历史唯物主义影响。这些影响使吴晗在抗日战争中逐步改变自己的历史观；并在40年代以后，以历史研究作武器，激烈抨击国民党独裁政府，他的历史杂文在昆明民主运动中起了重要的作用。

在30年代，中国史学界就其历史观和方法论来看，不外乎有三种：一是旧史学还根深蒂固，这股势力不论是研究方法，还是研究对象，都是和封建史学一脉相承的。二是所谓“新史学”，即提倡仿效西方国家的研究方法来研究中国历史，这部分后来被称为资产阶级史学。三是用历史唯物主义的方法研究历史，这只有少数进步史学家在进行探索，并开始出现了一些成果。吴晗的历史观，基本上属于第二类，即所谓“新史学”。但在某些方面开始接受历史唯物主义的影响。最能说明吴晗当时历史观的是1935年4月30日，吴晗为天津《益世报》的《史学》专刊写的发刊词，在这篇《发刊词》中，吴晗宣布：“帝王英雄的传记时代已经过去了，理想中的新史当是属于社会的、民众的。”这就是吴晗提出的“新史”的主要含义，在这种思想指导下，《史学》专刊发表的文章大多是研究农民、农民战争和匠户的，研究帝王将相的文章为数很少。这多少包含一些对“人民群众创造历史”的认识。

但是，研究对象的转移，尽管在当时属于进步的潮流，但它却不等于已经是完全用历史唯物主义来研究历史了。吴晗曾经说过这么一段话：“由于幼年时家境困难，我自然对农民中生活富裕的大地主不满意，对农民同情。无论是我的第一篇论文《西汉经济状况》——那时候还根本不知有马列学说，还有1932年写的《明代之农民》、《明末的仕宦阶级》和1947年写的《朱元璋传》，对农民痛苦总是详言之，对农民革命则寄予无限地关切和向往。”(《我克服了“超阶级”观点》)这段话说明吴晗对农民的痛苦生活寄予深刻的同情。例如，在《明代之农民》一文中，就尖锐地揭露了地主阶级对农民的剥削和压迫。文章指出，“科敛之害，甚于虎狼。”农民除向国家交纳田赋和服力役之外，“还要对地方官吏、豪绅、地主……尽种种义务，他们要受四重甚至五重的剥削”。吴晗同情农民，但农民的出路何在？他并不知道。就在《明代之农民》这篇文章里，他在详尽地阐述了农民的痛苦之后，却写了这么一段话：“郧阳一带多山，地界湖广河南陕西三省间，又多旷土，山谷阢塞，林菁蒙密，中有草木，可采掘食。正统二年岁饥，民徙入不可禁，聚既多，无所禀约束。从此不再有任何压迫，也不再有任何负担，自耕自食，真是农民的理想生活。”

其实，在封建社会里，经常出现这种农民逃匿山林的现象。这些逃匿的农民，即使暂时安定下来，为时也不会长久的，外来或新产生的地主，照样会来压迫、剥削他们。那种“自耕自食”的“理想生活”，在封建社会是不会出现的。这说明吴晗虽然同情农民，却不了解阶级斗争的规律，自然也不可能替农民找到一条摆脱困苦的出路。到1940年以后，吴晗的政治思想和学术思想有了很大的变化。他认为在困难当头，专攻支离破碎的考证是没有用的。当他走上抗日反蒋的道路时，也就把研究历史和现实斗争紧密地结合起来，在反对国民党的黑暗统治和昆明的民主运动中起了重要的作用。与此同时，他的历史观也发生了很大的变化。到40年代，吴晗在《论晚明“流寇”》一文中，就不再认为封建社会的农民有“自耕自食”的“理想生活”了，而是明确地指出：“地主阶级利用他们所有的财力，和因此而得到的特殊政治势力，加速地加重地剥削和压迫农民，吸取最后一滴血液。农民穷极无路，除自杀，除逃亡以外，唯一的活路是起来反抗，团结起来，用暴力推翻这一吸血鬼集团，以争得生存的权利。”所以，他认为，农民起义，是统治阶级残酷剥削的结果，是“政府的上下当局所造成的”。对农民出路的认识，说明吴晗已经初步能运用历史唯物主义观点研究历史了。

吴晗一生最重要的代表作是《朱元璋传》，这部著作最早胚胎于1943年写成的《明太祖》一书。吴晗后来在《朱元璋传》自序中说：“由于当时对反动统治蒋介石集团的痛恨，以朱元璋影射蒋介石”，就不免“指桑骂槐，给历史上较为突出的封建皇帝朱元璋以过分的斥责”。其实，这只是原因之一。吴晗本来对朱元璋晚年的一些做法，也是很厌恶的。但吴晗在后来改写《朱元璋传》时，对这个元末农民领袖，又是维持二百多年统治的明王朝开国皇帝朱元璋，还是作出了比较实事求是的评价，他指出：“朱元璋有许多功绩，也有许多缺点，就他的功绩和缺点比较起来看，还是功大于过的。他是对社会生产的发展，社会的前进起了推动作用的，是应该肯定的历史人物。在历代封建帝王中，他是一个比较突出、卓越的人物。”从《朱元璋传》的前后版本的变化可以看出，吴晗不但是在努力地运用历史唯物主义的方法研究历史，而且辩证唯物主义的方法也开始被用来研究历史和分析历史了。

新中国成立后，吴晗在我国历史学科的建设和发展方面做了大量的工作。他倡议出版了谈迁的《国榷》，主持了《资治通鉴》的标点和《历代舆地图》的改绘工作，并写了大量的历史杂文。特别是在普及历史知识方面作出了重大贡献。他主编的“中国历史小丛书”、“外国历史小丛书”共出版了二百余种。为了普及历史知识，吴晗奔走呼号，他说要把历史知识“普及给全国人民，要使人人懂得点自己和别的国家的历史，掌握社会发展规律，认识自己的前途，并通过历史的学习，更加热爱自己的祖国，热爱党，热爱人民，信心百倍地投入到社会主义建设的洪流中去”。(《论历史知识的普及》，《文汇报》1962年3月27日)应该说，这套小丛书在普及历史知识方面起过重要的作用，受到广大读者的热烈欢迎。

吴晗的一生，是不断进步、不断迎着历史潮流前进的一生，他为中国的知识分子树立了光辉的榜样。吴晗是个爱国主义者，抗日战争爆发之后，他的思想急剧变化，走上抗日救国的道路。在反独裁争民主的斗争中，成长为坚强的民主战士。尽管在这期间他思想上经历了痛苦、彷徨的阶段，但是，当他加入中国民主同盟，接受中国共产党的影响和领导之后，就阔步前进，义无反顾，坚决站在人类进步事业一边，成了中国共产党的可靠朋友。新中国成立以后，他努力学习马克思主义理论，认真改造世界观，终于成为一名为中国人民革命和建设事业奋斗终生的革命者。吴晗所走的道路，是一条不断战胜旧时代的思想政治影响走向新时代的道路。吴晗所走的道路是正确的道路，是革命者的道路。

吴晗是位杰出的历史学家，也是位杰出的社会活动家。无论读书、做学问，无论担任什么工作，他都全力以赴，尽心尽力。在旧中国他为读书、做学问奋斗，为争民主、争自由奋斗；在新中国，他为文化繁荣、教育发展、学术提高奋斗。吴晗的一生是奋斗不息的一生。在他的身上汇集了中华民族许多固有的美德，尤其是有着强烈的爱国主义精神，一贯以国家利益为重，值得我们学习。但是，在“文化大革命”的十年动乱中，吴晗却被“四人帮”残酷迫害致死，成为中国现代历史上的重大冤案。历史已经宣判“四人帮”破灭，吴晗的道德、文章已成为中华文化宝库中珍贵的一部分，彪炳千秋。

2009年7月于沙滩

吴晗是位杰出的历史学家，也是位杰出的社会活动家。

无论读书、做学问，无论担任什么工作，他都全力以赴，尽心尽力。在旧中国他为读书、做学问奋斗，为争民主、争自由奋斗；在新中国，他为文化繁荣、教育发展、学术提高奋斗。

吴晗的一生，是奋斗不息的一生，是不断进步、不断迎着历史潮流前进的一生。他为中国的知识分子树立了光辉的榜样。

今年是吴晗诞辰一百周年纪念，为纪念这位著名的历史学家、社会活动家的丰功伟绩，北京市历史学会吴晗研究分会委托王宏志、闻立树主编了本书。全书八十多万字，内容丰富，图文并茂，比较全面地反映了吴晗的一生。

本书除寄托吴晗生前的同窗好友、同事战友、史学同道、专家学者和学生亲属对他的深切怀念外，更为重要的目的是，帮助当代的广大读者，尤其是青少年一代，通过阅读吴晗著作和这本纪念文集，来认识、理解和思考吴晗曲折奋进的光辉一生，学习吴晗追求真理、爱国为民的浩然正气，勇于开拓、奋进不息的革命精神，刚直不阿、光明磊落的高尚品德，求真务实、尊重实际的科学态度，勤奋刻苦、严谨治学的深厚功力，认真负责、勤政廉洁的工作作风，热情诚恳、联系群众的人格魅力。