文化阐释作为一种批评方法，为《红楼梦》研究拓开了广阔的视野，有助于我们发掘《红楼梦》与民族文化传统的深刻联系，受到重视是十分自然的。不过，正像任何一种方法一样，它有其特点与优长，也有局限性。在文化批评中，如果不能合理地科学地运用这一方法的话，往往会产生一种偏向：只注重文化，忽视文学，以文史资料的罗列代替小说文本的体味与分析。俞晓红教授《红楼梦意象的文化阐释》一书较成功地运用了文化阐释的方法，在小说的历史文化意蕴的发掘上用力甚勤，用心甚细，所得颇丰，但又时时刻刻不脱离《红楼梦》的文本。

意象是作品文本结构中最小的材料单元，表面上看来是单纯、个别的意象，实际上却蕴藏着浓缩了的文化信息，一经读者的柔情触摸和文化解读，便会释放出无限的能量，以充实和丰盈我们的审美感受。《红楼梦》中“红楼”、“水”、“花”、“门”、“镜”、“玉”等诸多意象，宜当饱含文学的、历史学的、民俗学的、语言学的更多文化信息，从而在平淡无奇的叙事进程中透射出更为丰赡的言外之意、韵外之致来。《红楼梦意象的文化阐释》乃从中国传统文化的视角，透析《红楼梦》中诸多意象所蕴涵的文化象征，以求得文本解读和文化阐释的融合。

《红楼梦意象的文化阐释》由俞晓红编著。

序

绪论

第一章 知在红楼第几层

 一、石头如鉴，观摄人间

 二、梦中红楼，朦胧括约

 三、红楼一梦，随风而逝

第二章 芳园应锡大观名

 一、呈风情群芳荟萃

 二、戏中戏青春警醒

 三、园中园气韵天然

 四、埋香地时空同构

第三章 玉是精神难比洁

 一、人之美：如玉如莹

 二、玉之名：君子宝之

 三、玉之意：君子比德

 四、玉之质：诗意盎然

第四章 悲歌一曲水国吟

 一、女儿如水，流红沁芳

 二、形态各异，意味悠长

 三、水集于玉，敷演大荒

第五章 十二花容色最新

 一、花草竹木：主角生命的立体言说

 二、落花飞絮：女性命运的动态预演

 三、浴花葬花：历代文人的痴意悲情

第六章 文生于情情生文

 一、情文：“儿女真情”之文

 二、情文：“情不情”、“情情”之文

 三、情文：“情文化”之文

 四、情文：“情中情”之文

第七章 看来岂是寻常色

 一、因情设色，色心相与

 二、对比设色，冷暖相济

 三、随类赋彩，遥相呼应

 四、统一设色，惨淡经营

第八章 万象门开一镜中

 一、人在镜中真幻生

 二、内审外视鉴自我

 三、红粉骷髅佛意呈

第九章 朱门空锁旧繁华

 一、底事朱门晏未开

 二、别有门庭道路长

 三、朱门只合锁娉婷

 四、侯门深深深几重

第十章 传神文笔足千秋

 一、单一意象的多元意涵

 二、多重意象的网状象征

 三、东西共通的象征思维

第十一章 曾经沧海难为水

 一、钟灵毓秀，兰菊竞芬

 二、真正美人，方有陋处

 三、钗黛合一，幻外生幻

 四、兼美情境，绵延至今

征引文献

后记

再版后记