袁世凯死后，北洋派更是分崩离析，各自为政，由此也导致了中国近现代史上一段最为复杂的时期，各位大佬如同走马灯一样你方唱罢我登场，其间又有军阀、政客、文人等不同品种，这些人派中有系，系中有派，朝秦暮楚，时聚时散，由此也衍生出各种野史趣闻，可谓是笑料百出，层出不穷。本书作为北洋时期的野史集合，其作用还不仅仅是茶余饭后供消遣的谈资，更重要的是，它从侧面反映了这段时期的复杂历史，甚至揭示了部分的历史真相。

科考路上几经失意的袁世凯为何在官场上如鱼得水？洪宪帝制的真相竟然是为了冲破“家族魔咒”？性情火爆的北洋之虎段祺瑞一生清廉、不取一文？代理大总统冯国璋曾暗中参与张勋复辟？北洋元老徐世昌如何在风雨飘摇中把持朝政？开国元勋黎元洪二度出山为何受辱而归？布贩子曹锟贿选总统只图一乐？吴佩孚何以成为登上《时代周刊》的中国第一人？财神梁士诒为何“要头不要脸”？章疯子章太炎为何要大闹总统府？……

历史镜头摇摇曳曳，那些看不明、看不懂、看不清的珍闻趣事，不登大雅之堂却入酒肆笑谈中，可千万别把豆包不当干粮．把野史不当历史。

在官史煌煌不敢说、不便说、不屑说处，剥去尘封已久的历史面具，透过趣闻、花絮、杂碎的雪泥鸿爪，却窥见了乱世军阀操弄权术的心机最深处。

自序

北洋魁首：绝世奸雄袁世凯

 叹机缘：袁世凯发迹之谜

 袁司马：张謇为何与袁世凯闹翻脸

 老上司：李鸿章痛斥袁世凯

 红顶子：袁世凯是否出卖了“六君子”

 背运时：张之洞取笑袁世凯“无学有术”

 拔树论：袁世凯玩弄清廷于股掌间

 手无策：“北京兵变”恐非袁世凯操纵

 公民团：袁世凯的总统制造记

 子欺父：袁克定伪造《顺天时报》

 滑稽戏：袁世凯关起门来当皇帝

 愧已晚：袁世凯后悔不听挚友言

 二陈汤：一剂催命剂要了袁世凯的命

 临终言：关门皇帝羞愤而终

 平凡人：袁世凯的衣食住行

难奉共主：民国执政何其难

 好运气：赶鸭子上架的大都督

 菩萨蛮：黎元洪拒受武义亲王

 动干戈：黎元洪免了段祺瑞的职

 夺印记：黎元洪二度出山受辱而归

 倔老头：段祺瑞的大脾气与真性情

 小军机：徐树铮为何得到段祺瑞的重用

 念弥陀：段祺瑞吃斋念佛为那般

 旧朝恩：王士珍为何对前朝念念不忘

 终不忘：冯国璋与禁卫军的不解之缘

 大忽悠：袁世凯愚弄冯国璋

 难做主：冯国璋南下遇阻

 吝啬人：冯国璋聚财有道

 徐阁老：总统来得容易去得快

 水晶球：徐世昌的为官之道

 图一乐：曹锟贿选总统与猪仔议员

军阀割据：枭雄霸道总有术

 倪大炮：倪嗣冲炮轰黎元洪

 假调停：张勋率三千辫子军入京

 大闹剧：溥仪复位竟然是被胁迫

 遮住天：张勋敢扇恭亲王的耳光

 风云变：张勋怒斥老友出卖

 落幕戏：复辟失败后的余闻

 阎老西：段祺瑞巧助阎锡山保住地盘

 冤报冤：徐树铮擅毙陆建章惹上杀身祸

 非常卒：江苏督军李纯死因成悬案

 东北王：把握机会的能手张作霖

 关外人：张作霖作风粗蛮惹人笑

 摆资格：张作霖为何看不起吴佩孚

 北秀才：曹锟夸赞吴佩孚金星转世

 战鼓擂：吴佩孚四照堂点兵

 望满洲：吴佩孚酒席上折服洋鬼子

 大红人：给总统擦背也能升官发财

 错到底：冯玉祥的名字原是将错就错

 掏炸弹：冯玉祥强逼逊帝溥仪出宫

 白俄军：张宗昌借以发家的奥秘

 三不知：狗肉将军张宗昌能屈能伸

 郭鬼子：郭松龄为何要倒张作霖的戈

 落水狗：张敬尧督湘三年落荒而逃

 性本粗：张宗昌附庸风雅笑料多

 逞辣手：张宗昌枪杀名记林白水

 幕后人：张宗昌刺人亦遭人刺死

 冷幽默：让人哭笑不得的韩复榘演说

 报仇女：五省联帅孙传芳血溅佛堂

政坛酱缸：究竟谁是弄潮儿

 开头难：唐绍仪做上首任内阁总理

 风波起：唐绍仪为何不辞而别

 官难做：陆征祥为何被国会轰下台

 章疯子：章太炎大闹总统府

 熊凤凰：袁世凯拿住了熊希龄的软肋

 总统威：朱瑞被袁世凯吓得汗流浃背

 六君子：复辟小丑也能当“君子”

 交通系：财神梁士诒要头不要脸

杂闻逸事：街谈巷议采时风

 为官易：都门酒徒笑论京城时政

 胭脂虎：沈佩贞率女豪杰大闹报馆

 真荒唐：民国知事考试趣闻多多

 痴怨男：郑师道纠缠唐群英风波迭起

 纪念日：民国五年的国庆见闻

 泥沙下：留东学生人品混杂

后记

袁世凯的生父袁保中也是个秀才，他在功名上不如弟弟袁保庆，也从来没有出去做过官，但他有一点比袁保庆强，那就是他能生儿子，而且一口气就生了六个，这过继给袁保庆的袁世凯排行老四，所以袁世凯的外号“袁老四”就是这么来的。

袁老四的运气着实不赖，他七岁后便跟着嗣父袁保庆在济南、南京这样的大城市生活，见过不少世面。袁保庆对袁世凯的教育也是非常重视，他给袁世凯请的塾师都是当地的名举人，但袁世凯虽然聪明，却不喜读书而好拳脚。当时有一个名叫曲沼的老师，这个人文武双全，他见袁世凯喜欢舞枪弄棒，于是便教给他一套拳术，后来袁世凯喜欢驰马试剑，估计与此有关。

但不幸的是，袁保庆44岁那年在南京任上突然感染时疫，当年便抛妻弃子，离开了人世。无奈之下，袁保庆的遗孀牛氏只好带着十四岁的嗣子袁世凯回到项城老家，但就在第二年，袁世凯的生父袁保中也因病去世。

袁家当时乃官宦之家，吃穿固然不愁，但此时的袁世凯母子毕竟是孤儿寡母，也颇为可怜。这时，袁世凯的运气又来了，他的堂叔袁保恒，这位在翰林院做编修的进士大老爷，他在回乡省亲的时候见袁世凯年纪虽小，但看上去天资聪颖，似乎人才可造，于是便将这个侄子接到北京，打算让袁世凯跟随他读书，日后走科举之道。于是，十五岁的袁世凯便跟着堂叔袁保恒去了北京。

袁保恒是个饱学的翰林，在其严格教导之下，袁世凯参加过两次乡试，但一次都没有考中。当时另一位在京为官的堂叔袁保龄，他在看过袁世凯的文章后，也说袁老四在学问上天分不高、前途不大。羞愤之下，袁世凯将之前所作的诗文全部付之一炬，恨恨地说：“大丈夫当效命疆场，安内攘外，乌能龌龊久困笔砚间自娱光阴耶？”

袁世凯的话颇有意思，当年洪秀全因考不上秀才而撕了圣贤书大骂：“再也不考清朝试，再也不穿清朝服，老子以后要自己开科取士！”……于是洪天王就另立门户，造反了。

袁世凯出身官宦世家，自然还没到要去造反那一步。据《朝野新谭》上说，袁保恒在天津海关道任上的时候，曾经带着袁世凯去拜见直隶总督兼北洋总督李鸿章。李鸿章见袁世凯聪明伶俐，很是赏识，便要赏给他差事，但袁保恒还是希望袁世凯能通过科举之路出人头地，便替袁世凯婉拒道：“我家侄儿年纪尚小，并无才学，大人如果派他差使的话，恐怕他成事不足、败事有余。”李鸿章听后，摇头说：“你真的这样看不起你这个侄儿吗？据我看啊，他将来的功名事业，恐怕在你的百倍以上呢！”

持此观点的人还不止李鸿章一人。据传，陈州府城隍庙前有一位很出名的相命先生名叫“瞿然惊神算”，有一次袁世凯请他看相，这位瞿然先生在对袁端详很久之后，以极其严肃的口吻说：“公子天庭广阔，来自富贵之家，少年英发，出人头地，中年位跻公卿，五十微有挫折，但正是以退为进，祸为福倚，此后有七年大运，贵不可言。”

袁世凯走后，瞿然先生望着他的背影，又补了一句：“此子不同凡人，如宿命论定，必为乱世之枭雄。”以后来的之事实验证，此人真不愧为“神算子”。

当时陈州还有一位名叫段晴川的翰林学士，他号称知人论世，颇有独见之明，据说凡经他品题过的人，无不名声噪起。袁世凯得知后，也曾慕名前往谒见，段翰林认为袁世凯虽然制艺不足但才气有余，将来的功业极可能凌驾于其叔祖袁甲三之上。

1878年，袁保恒病逝于开封任上，袁世凯只好再次返回了项城老家。所幸的是，四世同堂的袁家正好在这一年分家，袁世凯以袁保庆唯一的嗣子身份分得了一份丰厚的家产。分家后的袁世凯尽管已经自立门户，但家里人仍旧希望他走父辈的科举之路，袁世凯倒还头脑清醒，他知道自己不是科举这块料，于是他在考虑再三后决定放弃功名，另寻出路。

1881年5月，22岁的袁世凯有两个选择，一是去天津投奔李鸿章，当时他拿到一份有分量的荐书，而且堂叔袁保龄当时也在李鸿章的幕下；二是去山东登州投奔嗣父袁保庆的拜把兄弟、庆军统领吴长庆。

在考虑再三后，袁世凯觉得李鸿章的幕下名士如云，去了恐怕也未必会得到重用，而吴长庆的名气和地位虽然与李鸿章比要差得太远，但那里地方小，加上父辈的交情，倒是有可能出人头地。P4-5

北洋时期的历史，情势最为错杂纷繁，非深知内情者，不能得其真相。譬如彼时有人在报纸上做打油诗曰：“怀芝步步学曹锟，光远遥遥接李纯”，其中既提到了北洋时期的四个军阀(张怀芝、曹锟、陈光远、李纯)，而又蕴含了不止一个典故。

先说上一句“怀芝步步学曹锟”。山东督军张怀芝常与人说：“曹三爷是我长兄，他走一步，我随一步；他跑一步，我亦跑一步”。这话直白却也不假，譬如民国六年(1917年)张勋率辫子军逼黎元洪大总统出走时，黎派人运动曹锟拥护，曹锟发电至总统府，张怀芝也跟着发电支持；尔后曹锟受段祺瑞运动，宣言否认，张也跟着宣言否认。后来，曹锟当了直隶督军，张怀芝也要去当山东督军，说是“要跟曹三爷走也”。

不过，张怀芝做参谋总长的时候，不识字而好弄文，某日下一命令：“派某人到参谋部”，却把“派”字写成了“抓”字，结果所派之人，被抓到参谋部等候发落，闹出一个大笑话。北洋元老王士珍得知后，莞尔笑道：“怀芝事事学曹仲山，仲山不乱动笔，自为藏拙；怀芝独对此事，未曾学得到家。”

下一句“光远遥遥接李纯”，说的是江西督军陈光远与江苏督军李纯之关系。民国二年，南方原民军五都督举兵抗袁，李纯以第六镇师长镇压有功而坐镇江西，陈光远时为旅长。袁世凯的洪宪帝制被推翻后，黎元洪续为大总统，冯国璋为副总统，后来黎元洪被张勋逼走，冯国璋便在北洋派的拥戴下人京代理大总统。冯国璋在入京前，将亲信李纯安排继任自己的江苏督军之位，而李纯遗下的江西督军之职则由陈光远接任。陈光远无大作为，事事随李纯主张。李纯死后，陈光远待徨无所适从，不久便被其部下取而代之。

当然，北洋时期的人物远不止这四位，只需稍微捋一遍，赫赫有名者便不下二三十位。作为民国初年的最重要的团体，这里有必要说说这北洋派的渊源。时人吴虬曾在《北洋派之起源及其崩溃》一书中称，清廷在鸦片战争后与洋人约定五口通商，直隶总督兼为北洋通商大臣，两江总督兼为南洋通商大臣，“北洋、南洋”最初的来源由此而起并衍生出北洋水师、南洋水师、北洋医院之类的名目，当时有滑稽家戏称，“东洋、西洋”，“南洋、北洋”，中国之“两洋”与外国之“两洋”遥遥相对，正好囊括了整个世界。

但这里说的“北洋”，与民国史上所称的“北洋系”却是有区别的。但凡说到“北洋系”，必然要从袁世凯在清末时的“小站练兵”说起。小站原名新农镇，距天津约60余里，原本是荒凉之地，最初由淮军周盛传所部“盛字营”屯垦于此，其间凿川引水，经营了近20年。甲午战争爆发后，“盛字营”北上作战溃败，营制不再，此地便成了废垒。后来，这里又有一支新部队开拔进来，这便是长芦盐运使胡燏菜编练的“定武军”。“定武军”成立不久，胡燏菜改调卢汉铁路督办，袁世凯由此接手并将“定武军”改名为新建陆军，这即是历史上著名的“小站练兵”，也是北洋系之滥觞。

说起“小站”，原本不是地名，只因大沽至天津的铁路修通后，新农镇成为其中的一个小站，而新军队伍入驻开始，通过铁路来往的军事及商贸活动与日俱增，小镇也日渐繁华，以至于后来人们忘记了“新农镇”的名字，而习惯性地称之为“小站”。时至今日，当地人对当年袁世凯“小站练兵”的壮观场面仍旧耳熟能详：茫茫旷野，炮声隆隆，手持新式枪械的大兵们在阵地上一字排开，年青的军官们纵马驰骋……

在这个原本毫不起眼的地方，走出了清末民初诸多重要的军政人物，史家也习惯性地冠以“北洋系”之名。除首领袁世凯外，当年的小站旧人几乎囊括了后来北洋军阀中的所有重要人物，如“北洋三杰”王士珍、段祺瑞、冯国璋；后来担任各省督军或巡阅使的李纯、曹锟、吴佩孚、王占元、陈光远、段芝贵、倪嗣冲、陆建章、张怀芝、张敬尧、田中玉、卢永祥、齐燮元、孙传芳等等。就连闹复辟的张勋，也曾一度投身小站，而小兵出身的冯玉祥，还有孙岳等革命党，当年也都是袁世凯部队的出身。除了一干武人之外，袁世凯还在日后的升迁中笼络了一批文臣，如徐世昌、朱家宝、周自齐、梁士诒、曹汝霖、陆宗舆、王揖唐等，这些人也随着北洋系的势力消长而浮沉，并在清末民初的政治舞台上显赫一时。

庚子年后，袁世凯接替李鸿章任直隶总督兼北洋通商大臣，以其为领头羊的“北洋派”由此逐渐成型。即便是1916年袁世凯称帝败亡后，北洋系仍旧作为一个有形的势力长期存在。譬如北洋元老王士珍在受邀调和各派矛盾时，经常用的一句话便是“我北洋团体”，而盘踞湖北近十年的督军王占元也常在大庭广众之中自称“我们北洋派”如何如何。殊不知，派系原本是上不得大雅之堂的私人党援之名，武人无识，竟然引以为荣。

跟随袁世凯的大多是武人出身，袁世凯亦常戏言：“到底是不识字的人靠得住。”但从后来的事实来看，也未必。在袁世凯称帝之时，北洋派已经是各抱私心，摇摆不定，最终演化成逼宫之势。袁世凯以为不识字的人可靠，但不识字的人其实也靠不住。

袁世凯死后，北洋派更是分崩离析，各自为政，由此也导致了中国近现代史上一段最为复杂的时期，各位大佬如同走马灯一样你方唱罢我登场，其间又有军阀、政客、文人等不同品种，这些人派中有系，系中有派，朝秦暮楚，时聚时散，由此也衍生出各种野史趣闻，可谓是笑料百出，层出不穷。本书作为北洋时期的野史集合，其作用还不仅仅是茶余饭后供消遣的谈资，更重要的是，它从侧面反映了这段时期的复杂历史，甚至揭示了部分的历史真相。

是为序。

在很多人的印象中，野史不过是些街谈巷说的故事或者茶余饭后的谈资，当不得真的。其实不然。所谓“正史”，一般认为是以帝王传记为纲的纪传体史书，如清朝乾隆年问的《四库全书》中便确定从《史记》至《明史》的24部正统的纪传体史书为正史(所谓的“二十四史”)，凡不经官方批准的，均不得列入；而《明史·艺文志》中也仅以纪传、编年二体编写的史书称为“正史”。这些浩瀚的历史典籍，大多是由专门的人员负责编写并经过严格的官方审核方能印行天下，其“正”可知。

至于“野史”，就没有那么严格了。《汉书·艺文志》中说，“细米为稗，街谈巷说，甚细碎之言也。王者欲知里巷风俗，故立稗官，使称说之”。这里所说的“稗”，古代指一种生长在稻田或者低湿地区的野草，形状像稻，但因其所结的果实较小，一般只能作饲料或者酿酒(如今江南的稻田中也多见这种稗草，多以杂草视之)。

由此，“稗”又引申为“微小”的意思，中国古代即有“稗官野史”的说法。“稗官”者，采录民俗民情的小官也；“稗史”者，民间间巷风情、遗闻佚事的纪录也。既然稗是野生的草，稗史其实也就是野史。唐昭宗时，沙仲穆著《太和野史》十卷，可以算得上中国古代野史的首部集大成者，而在后面的宋、明、清三朝，更是涌现了数量可观的诸多野史笔记。

唐宋以后，野史一般是指民间所记述的各种逸事杂闻及稗官笔记，这些非官方的记述，大都是以私人笔记的形式出现；而这些野史笔记的作者，亦非公家供养的专门史官，其作品也大多是随闻随记，因而在正统性、严肃性、系统性等方面要远逊于正史。

但是，这并不意味着野史是正史的对立物，事实上，两者的关系并非是对立而是相互辩驳与补充，在很多时候，野史非但能反映出历史发展的另一种风貌，而且在某种程度上还能起到借鉴参考、甚至揭示真相的作用。正因为如此，当正史无法解答历史上的很多疑点问题时，野史笔记往往会乘虚而人，并以一种传闻的方式提供一些上不得台面的历史真相或者曲折线索。

野史在通俗性和趣味性方面较正史更有优势，晚清学者王韬就曾说，“稗史虽与正史背，而间有相合”，然“野乘亦可怡情”，“足以扩人见闻”。正史、野史有雅俗、文野之别，一般来说，野史大多没有过多的雕饰，粗鄙但风趣，原始而真实，离奇却不离谱。正因为有了诸多野史传闻的出现，原本刻板干瘪的历史才会显得更加多姿多彩、五彩斑斓，正史、野史相互补充、相得益彰，岂不是好事一桩？

在此之前，笔者曾推出过一本名叫《大清野史之谜》的野史集，这部《北洋野史》是近代野史系列的第二本。希望广大读者在阅读的时候，不可不信，不可全信，如能在思考中提高认识和辩驳的能力，幸莫甚焉。

金满楼

2009年11月