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如果说孔子的伟大是中正的伟大,老子的伟大是超越的伟大,那么韩非的伟大,则是倾斜的伟大了。
韩非思想是一个生命过程,是一个以生命撞击悖论、完成悲剧的过程。
《韩非子还原》分为上下两编,上编为韩非子还原,下编为韩非子还原研究资料长编。作者杨义对《韩非子》的文本做了全息的考证与阐释,尝试对韩非子及其书的一些未解之谜进行探究与破解。
序言
上编 韩非子还原
概说
一 韩非的位置
二 人手处在归本于黄老
三 归本于黄老的过渡性特征及其时间考定
四 作为思想家的始发点
五 与申、商的不解之缘
六 师事荀子的年代与方式
七 上书体的气质与政治话语权
八 秦王政倾慕韩非的心理契机
九 韩学转换为秦学的悲喜剧
十 清理韩非的文化脐带
十一 韩非思想内核的基本原则
十二 韩非的文学与反文学
下编 韩非子还原研究资料长编
编者前识
凡例
一 生平身世编
(一)韩都民风
(二)身世
二 思想编(上)——学说发生的历程
(一)与申不害、商鞅学说的内在联系
(二)韩非子与刑名法术之学
(三)韩非与黄老之学的关系
(四)韩非与管子思想的联系
(五)师事荀子
三 思想编(下)——韩非思想的遭际
(一)韩非思想的基本原则
(二)韩非思想在秦国
(三)韩学转换为秦学
四 作品考辨编
(一)《解老》、《喻老》
(二)《问田》
(三)《和氏》
(四)《定法》
(五)《饬令》
(六)《奸劫弑臣》
(七)《爱臣》
(八)《有度》
(九)《饰邪》
(十)《忠孝》
(十一)《孤愤》
(十二)《五蠹》
(十三)《初见秦》
(十四)《存韩》
(十五)《难言》
五 文学编
(一)上书体
(二)文学与反文
后记
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