奇人已逝，奇迹尚留。他们或是贤士儒者、或是君王名臣，或是布衣将相，或是乱世英豪，他们的名字就是一段传奇。他们做了别人从未做过的事，也就拥有了别人从未想到的人生。这些中国奇人们，在日本历史小说家陈舜臣笔下，一一得以勾勒描摹。

陈舜臣在《中国奇人传》讲述了二十四位奇人，既包括了阮籍、陶弘景、葛洪这些特立独行的名士，也涵盖了范蠡、张良、左宗棠等叱咤风云的政治人物。

陈舜臣在《中国奇人传》一书中以深邃的历史观和对历史人物的准确把握，在中国历史的浩瀚长河中，选择了二十四位奇人，既包括了阮籍、陶弘景、葛洪这些特立独行的名士，也涵盖了范蠡、张良、左宗棠等叱咤风云的政治人物，娓娓道来。《中国奇人传》中这些历史人物身上体现出来的宿命感，也是陈舜臣对生命的独特体验。

阮籍：终身履薄冰

孔融：强词夺理二十世

王戎：最后的贤人

葛洪：神仙系谱

陶弘景：第三楼之人

万宝常：燃烧之壁

王翰：葡萄美酒夜光杯

杜牧：扬州之梦

范蠡：从名臣到“商圣”

子贡：圣人门下的第一“瑚琏之器”

吕不韦：做一场皇位和权力的生意

张良：后世臣工的偶像

汉宣帝刘询：一个从民间生长起来的明君

曹操：非常之人，超世之杰

苻坚：千古一帝，鞭断中流

张说：寒门宰相，一代文宗

冯道：历奉五朝十君的“长乐老”

王安石：北宋变法者浑名“拗相公”

耶律楚材：守护中原文明的契丹皇族后裔

刘基：学通古今，才为王佐

郑和：创造世界航海历史的三宝太监

顺治帝福临：六岁登基的“开国”皇帝

左宗棠：惟恐苍天负我，再作劳人

黄兴：开启一扇新大门的实干家

编后记

洛阳以西有异域之说相传已久。

东汉明帝(公元58年一公元76年在位)时，在洛阳西门外为天竺僧摄摩腾修建寺院，命名为白马寺。据说这是中国最早的寺院。此后的近二百年间，天竺和西域的僧人便久居于此，而且常常有信徒出入其中。故而，此地给人以浓厚的西域之感也是在情理之中。

时值魏甘露元年(公元256年)夏。

此年亦是蜀汉后主延熙十九年，吴幼帝孙亮太平元年，三种年号并存于中国之时。三国战乱接连不断，百姓深感世事无常，于是，佛教逐渐普及，三国均大兴寺院。白马寺以北，一座名为石塔寺的新寺院正在修建，已完成十分之八左右。驶过白马寺的轺车，扬着尘土奔向石塔寺。

石塔寺的东门尚在葺瓦阶段，一名小僧在门前打扫。

“师父，又见此车。”

小僧回首说道。其身后，站着一位模样怪异的老僧。眉毛全白，一看便知是天竺人。

“昨日，芒山脚下也曾见此车。”老僧说道。

“前日，洛水河畔也是此车。”小僧停下手里的扫帚，朝轺车的方向遥望片刻。

“轺车相同，但马匹有变。前日昨日均为栗色马匹，今日为黑色。”

话音从屋顶传来，一位正在葺瓦的年轻人，边用手背擦着额头的汗水边说道。

“夷奈的记性总是很好啊。”老僧笑道。

“大概又会恸哭吧！”

小僧语毕，又开始挥起手中的扫帚。

“夷奈，前去打探一下。”

老僧话未说完，夷奈便从屋顶上跳下来，“这就前去。”

夷奈赤脚，速度惊人地追跑在轺车后面。老僧和小僧相视而笑。

“不会来本寺吧？”弟子问道。

老僧摇头，答道：“自力即可扛过，不会来本寺。”

所谓轺车是指由一匹马牵引的轻便小车。有时也会由两匹马共牵，四面无帷帐，车围较低，以便观望四方。车中最多可乘两人，并且非坐乘，一般为立乘。东汉末开始流行大型牛车，但从三国到晋朝，轺车却备受青睐。

从洛阳西郊朝北行进的轺车上，仅有一名中年男子。当时，若是士大夫出门必会戴官帽，而轺车中的男子却未戴。是被风吹走了？还是一开始就没戴，露头而出呢？此人头发被风吹散，当时“露头散发”出门是极为失礼的。男子站在车里，左手持缰绳，右手持鞭子，抽打声响彻天空。

轺车剧烈地左右摇晃，车轮吱吱作响。

过了石塔寺稍行片刻，道路就会朝西拐。轺车并未顺着道路拐弯，而是径直前行，冲进夏草茂盛的野地里。伴随着车轮摩擦，车围板剧烈晃动，但车上的男子并未停下手中挥舞的长鞭。

突然，马前腿高抬起来。前方有小河流过，虽说是小河，却并非驱马轺车就可跳跃而过那般狭窄。男子从车上下来，随地盘腿而坐，冲着小河大叫道：“已陷困境也！”

之后，便恸哭起来。

好像在哭诉今后已无路可走、不知如何为好、谁可相助之类的话。

河对面，三五个孩子凑在一起，吃惊地看着这位奇怪的男子。大人们也渐渐围观过来。

——莫非是南阮的散骑？

——前些时日，还见他在城内大哭……

大人们窃窃私语。

夷奈返回石塔寺，向师父报告说道：“又在恸哭，是南阮的散骑。”  “上次是病疾，这次是□哭，可否行得通？”师父皱眉说道。

“泪如酒也。”弟子合掌说道。

阮家乃魏之名族。东汉末期，被称为建安七子的七位文人中，有一位叫作阮□，是曹操的文书起草秘书。阮家族人众多，在洛阳城内，隔着中庭分南北居住。北面居住之人生活宽裕，而居于南面之人大多为生活窘困者。阮□住在南面故称南阮。赤壁之战四年后的建安七年(公元212年)，阮□去世。那时，其末子阮籍年仅三岁。有因陷困境而恸哭之癖的人，非阮籍莫属。

所谓散骑，是散骑常侍的略称，兼任侍从官。阮籍当时便任此官职。

孩子们很快就看倦了恸哭的男子，他们唱着歌，挥舞着木棒离去。大人们也一个一个地散开，一会儿周围就没人了。

“都这把年纪了……”

最后离开的大人故意让阮籍听到似的说道。脚步声渐渐远去，阮籍停止哭涕，长叹一口气。

“如何是好？到底为何会成此局面？”他自言自语道。

从懂事的年龄开始，他便知世间多虚伪。当然，并非只有他一人知道，但凡有判断力的孩子，都会有此感觉。

世间表面上由前后延续四百年的汉王朝统治，但汉朝皇帝无能，实权紧握在由魏公晋升为魏王的曹操手中，这已是众所周知之事。即便曹操故去，所有权力皆由其子曹丕继承。表面与现实之间的关系，依旧未变，不久曹丕便发动夺权。P1-3

日籍华裔作家陈舜臣先生坚持用日文书写中国历史，其历史小说基本以中国历史题材为背景，开创了日本文学当中的“中国历史小说”这一类别。《中国奇人传》是由陈舜臣先生两部风格相近的著作合并而成的，分别是《中国奇人传》和《中国杰物传》，两部著作都描写了中国历史上一些特立独行的人物，他们在各自的领域也都有独到的成就。其选拔标准，正如作者在原版《中国杰物传》的后记中所说的“毫无选拔标准而言，只是遵从我的个人喜好而已”，但究其深意，恐怕陈舜臣先生在另一本著作的开篇这句话才更接近其创作宗旨，“人，唯其人，一贯追究人，这是自古以来的中国人的史观。”这应该也是作者本人的基本史观。而作者笔下描绘的这些极富个性的中国“奇人”，也让读者能够了解到这些历史人物的另一个侧面。

日文版本的《中国奇人传》描写了八个历史人物，《中国杰物传》描写了十六位历史人物。在这两部内容与风貌接近的作品中，二十四位历史人物都很有特点，每个传主特立独行的风格都非常鲜明。因此，将这两部著作合而为一出版时，为强调其奇特之处，便以《中国奇人传》为其书名。

《中国奇人传》的出版，对喜爱陈舜臣作品、喜爱历史小说的读者来说，是一个很好的阅读契机。