中国当代文学以小说为正宗，宁夏亦然。

杂文作为文学形式的一种，无疑是在主流之外，基本上处于边缘状态。但是，这个开放的时代它又不能缺席。本书收集了暮远的多篇杂文作品集，通过这些文集感悟学者们对现实社会的警醒。

近年来，宁夏的杂文界颇为活跃，在出版杂文学会会员文集《美丽的谎言也是谎言》《杂文：宁夏十人集》《思想的地桩：宁夏杂文新人作品选》的同时，连续举办了四次宁夏杂文大赛，有力地推动了宁夏杂文作者的创作势头。宁夏杂文人很清醒，我们知道，杂文不能兴邦，更不能乱世。但是，宁夏杂文人始终遵从内心的选择，担起一个匹夫的责任，我们是和谐社会的自由言说者。最近，宁夏杂文学会要向社会隆重推出十位杂文作者的杂文集。这套“二十一世纪宁夏杂文丛书”的出版，是为了向社会集中展示杂文家的实力。通过读者集中的审视，期望拓宽宁夏杂文作者的创作之路。以如此规模来推动地方杂文发展，这在全国各省市区杂文组织中也是罕见的。从这个角度看，宁夏杂文的生态环境还是不错的。

《二十—世纪宁夏杂文丛书》总序

“杀”与“看”

漫话“代表”

再说“代表”

“知政”与参政议政

“书”的闲话

“饮酒”杂说

忽然想到

闲

“认真”乱弹

忙

真话

短一些

杂感

麻将桌上皆“君子”

灯下漫笔

病

让

再说“父范”

屈从的悲哀

随想随录(一)

随想随录(二)

随想随录(三)

谈劝酒

给谁提希望

“好出门不如赖在家”

走极端

“原则”就是非原则

做人难

说“父范”

会场也是考场

等级制——一条无形的链

为了生存

呼唤不再呼唤的爱心

家政的情形

腐败现象起因别解

“极少数”之外

“群众的法律意识淡薄”吗

“教育”质疑

说古谈今话人才

不仅是孩子们怎么活的问题

“总形势”与“分形势”

文明的成长

民主是人的素质的体现

哀选举

教鞭

善待生命的选择

一把手的作用

我们的责任

活得简单才轻松

谁推荐的人? 

分配不公问题

反腐败与监督机制

法的断想

幸亏还有“最高”

研究一下“犯罪成本”问题

舆论监督与有偿新闻

政府也要依法行政

地方保护主义

“优秀”怎样产生? 

关于“加强领导”

惴惴不安说道德

假如不是公丕汉办案

逼出来的制度

此类反面教材还需要吗? 

权力与监督

“一点”和“其余”

保护一种精神

为谁掌权让谁监督

但为自己讳

教师的地位

体制与监督

素质的标牌

人大是“二线”? 

文明的野蛮

不能说

教化的力量

关于解放思想

以权力制约权力

解放思想与人的素质

我们对于错误的认识

期待健全与完善的法制

跋

“杀鸡给猴看”原是那耍猴人降制猴子，让它听任摆布的一种把戏。

猴子是精灵的，因而总也能于危险之中化险为夷。可你也得承认，人比猴子要精灵得多。或许正是这个缘故，把“杀鸡给猴看”的把戏搬到人类社会中，日久天长，它的效力便日渐衰退，以至到后来，尽管“鸡贼’’的血流成河，那“猴头”们连眼皮都不曾眨巴一下。不眨眼不说，还要极有理地来一句：这帮，该杀!俨然一副君子风度。这且不说，有时，这“猴子”也能捋袖提刀地当着众人的面，愤愤然宰杀几只“鸡”，那场景，简直能让你激动得涕泪纵横而欲感恩戴德了。

“杀鸡给猴看”看来已不灵验了。那些“猴精”们非但对自己的行径不加收敛，反而更加有恃无恐。于是有仁人智士呼吁：不妨“杀猴给鸡看”。

诚然，杀了“猴…‘鸡”自然解气得很：先前只杀我们，便宜了你“猴头”，眼下叫你也尝尝这“宰割”之苦。但话又说回来，杀了“猴”，“鸡”未必因此而安分守法，循规蹈矩。想想看，他们连法律、牢狱都不放在心上，更不必说他们的同类被杀得堆积如山、血流成河，与己毫无相通之处的“猴”的“牺牲”又怎能唤醒他们罪恶的灵魂。

想那杀“猴”人，你杀便杀是了，何必又要让“鸡”去看呢。说穿了还不是想杀“猴”以自耀：瞧哇，我该多么了不起，我真杀“猴”啦。就您手下那“猴”，恕我直言，简直“猴孙子”一个，不过，这一“看”不打紧，倒真让人看出点名堂来，原来这“猴”还是十分不容易杀得的——只见刀舞，却不见“猴”死。

“杀鸡给猴看”不奏效便想到“杀猴给鸡看”，若“杀猴给鸡看”依旧不奏效(且不说“鸡”们究竟能看到有几只“猴”被杀)，又当杀谁给谁看呢?——个扰人的问题扰得我们自己也难以清爽。

 “杀”与“看”，其关键是“杀”，与之相比，“看”就不显得那么重要了。但若真要杀给谁看，窃以为，那该杀给“猴”的同类看。

P1-2

中国当代文学以小说为正宗，宁夏亦然。

杂文作为文学形式的一种，无疑是在主流之外，基本上处于边缘状态。但是，这个开放的时代它又不能缺席。

20世纪80年代，宁夏的文学创作事业进入旺盛期。进入90年代以后，宁夏文学新人辈出，新作大量涌现，质量不断攀升，受到社会各界的广泛赞誉。人们惊呼：宁夏青年作家林在崛起，宁夏文学队伍不再“一枝独秀”。有多位作家获得包括“鲁迅文学奖”在内的许多全国奖项，其中有些作者在全国已经有了相当的知名度。有人说宁夏青年作家的创作呈现“井喷”状态，已成为宁夏精神文明建设的标志性产品和宣传宁夏的一张“名片”。

我们在热眼关注宁夏文学的时候，不要忘了把余光投向另一支生机勃勃的队伍，那就是宁夏杂文军团，在宁夏文学整体蓬勃发展的同时，宁夏杂文始终没有掉队。

作家吴若增先生从写小说转到了杂文随笔创作。他说比较起来，小说那种文体其实是一种“狡猾”，而杂文这种文体，则无异于一种“憨直”。他有一句话很有名：杂文是你的裸体。他说写杂文时你会有意无意地交出你的经历、你的教养、你的学识、你的个性、你的品格和人格、你的思想和追求，交出了你的真诚或虚伪、你的深刻或浅薄、你的勇敢或胆怯、你的渊博或无知、你的高尚或猥琐、你的超脱或世俗、你的谦和或张狂、你的大度或小气……从而，你就必然地，有意无意地，把自己的面具摘下，甚至把自己的衣服脱光，给这个挑剔的世界以一个裸体。小说、散文作为主流文学，其发展有各级党和政府的扶持，有那么多人关心，还有专门的阵地。与之相比，杂文非但不能当作“名片”，相反的是处处让人“不待见?”。人们的“不待见”可能就是你的过于真诚的“裸体”。

杂文事业是比较艰辛的事业，也是风险性比较高的事业。有人说，如今杂文对社会现实的敏感，还不如现实社会对杂文的敏感。虽然改革开放已经三十年，思想解放运动不断深入，但杂文作者踩雷的事情却仍层出不穷。因为一篇文章，甚或一个标题、一句话而惹来麻烦的事仍然不少。这是杂文作者命中注定的华盖运，也是杂文作者价值之所在，使命之所在。试想一下，如果杂文一律“新基调”了，杂文如诗歌般软绵，杂文成了大众情人，成了富商巨贾官员政客的精神之妾，那它还有什么存在的必要，杂文作者还写它干什么!乐观地说，我们处在一个杂文的时代，因为这五彩斑斓的社会为我们提供了丰富的杂文创作素材，因为我们这个自由开放的时代的人们更渴望自由的表达。

中世纪欧洲哲学有一个命题，哲学家们在求证一个针尖上能站几个天使。他们的回答是什么我不知道，我只知道，一个针尖上能站无数有血性有钙质有理性有社会批判精神的杂文家。对宁夏的杂文家，我只想说，到针尖上去跳舞吧，把空间利用到极致。针尖上跳舞，说明我们脚下的地面不大，而且还会戳脚。但是，在针尖上跳舞，是勇者的事业，是很惊险很刺激很有激情的事业。我们不仅是时代的舞者，也是历史的舞者。

近年来，宁夏的杂文界颇为活跃，在出版杂文学会会员文集《美丽的谎言也是谎言》《杂文：宁夏十人集》《思想的地桩：宁夏杂文新人作品选》的同时，连续举办了四次宁夏杂文大赛，有力地推动了宁夏杂文作者的创作势头。宁夏杂文人很清醒，我们知道，杂文不能兴邦，更不能乱世。但是，宁夏杂文人始终遵从内心的选择，担起一个匹夫的责任，我们是和谐社会的自由言说者。最近，宁夏杂文学会要向社会隆重推出十位杂文作者的杂文集。这套“二十一世纪宁夏杂文丛书”的出版，是为了向社会集中展示杂文家的实力。通过读者集中的审视，期望拓宽宁夏杂文作者的创作之路。以如此规模来推动地方杂文发展，这在全国各省市区杂文组织中也是罕见的。从这个角度看，宁夏杂文的生态环境还是不错的。

前不久，为纪念改革开放三十周年，张贤亮先生写了一篇《一切从人的解放开始》。他认为，20世纪70年代末邓小平倡导的思想解放运动在中国思想史、文化史乃至中国整部20世纪史上，其规模及深远的社会影响，大大超过五四运动。追求独立思考、自由表达是杂文的基本要求，也是知识精英的使命使然。在改革开放三十周年和宁夏回族自治区成立五十周年之际，宁夏杂文学会推出这套丛书，这是宁夏杂文界的幸事，也是宁夏文学界的幸事，是宁夏人思想解放的见证。虽然，这套丛书存在诸多不足，但是，宁夏杂文人集体放言，其本身的意义要甚于一切。

三十年前的思想解放风暴其实起始于人的解放，那么，今天的思想解放我想至少应该从自由表达开始。关于宁夏杂文人，我想说的是，不恨你们飞不高，我只恨天不高。