2008年是一个大悲与大喜交集的年份：大地震与奥运会叠加在一起，奶粉有毒与太空漫步叠加在一起，分裂活动与抵制法货叠加在一起，世界金融危机与国内群体事件叠加在一起，本土培育的派系与西方进口的主义叠加在一起……中国人坐了一年的过山车。

最近出现的畅销书《中国不高兴》的观点与我们主流的观点是相悖的，不符合“不出头，不争霸”的韬光养晦的外交战略和“和平崛起”、“和谐世界”的决策。本书旗帜鲜明地对其错误观点进行批驳，坚持中国的正确立场：。

最近出现的畅销书《中国不高兴》的观点与我们主流的观点是相悖的。不符合“不出头，不争霸”的韬光养晦的外交战略和“和平崛起”、“和谐世界”的决策。本书旗帜鲜明地对其错误观点进行批驳，坚持中国的正确立场：1. 对中国愤青进行精神分析，剖析其真面目，让人们认识到什么是愤青；2. 以大量事实批驳愤青偏激的言论。所谓“有条件地决裂”本质上是民族主义的无限膨胀，是中国未来最大的危险，它会将中国推上完全反西方、与世界为敌的道路，赞赏我国的现行政策；3. 揭露某些奸商将愤青作为产业，把爱国当成买卖；4.大胆承认“月亮是外国的圆”，只有承认落后，才能奋起直追，才有出路；5. 剖析愤青精神偶像的本质，从理论上批驳他们的错误观点，以期打破偶像，端正方向；指出“仇富”是极为有害的思想，主张健康的财富观是健康的社会基石之一。

序

 高兴与不高兴是个人的自由选择 陈 平

开篇

 到底谁在不高兴？

第一部分 中国愤青的精神分析

 愤青是什么

 愤青的前世今生

 造谣和传谣才能让愤青获得快感

 愤青的双重人格

 愤青的精神胜利法

 愤青的“标签爱国主义”

 愤青的小媳妇情怀

 愤青跟“五四”青年不能等同

 骂国也是真爱国

 爱国就可以杀女人吃人肉吗？

第二部分 事实给了愤青一记响亮的耳光

 打在愤青脸上的响亮耳光

 愤青才是中国最大的危险

 愤青“不高兴”也没用

 愤青误国大

 愤青严重阻碍中国发展

 愤青是“团结的对象”，不是“革命的对象”

 我来和愤青谈谈爱国

 爱国难道就是凑热闹？

 我与愤青的“单挑”

 愤青是一群不明真相的群众

 愤青，没文化又不爱学习还自以为是

 年，我们需要更多真实

 还有多少新闻在“糊弄群众”？

 凡是民问的，就一定正确吗？

 喜欢道听途说的愤青

第三部分 愤青经济学：爱国成了买卖

 愤青是一个大市场

 民族主义是笔好买卖

 明星娱乐业是愤青身上的寄生虫

 成龙不懂“愤青经济学”而吃大亏

 少点“仇富”，别谈“阴谋”

 “仇富”：一次脱靶的射击

 拍卖圆明园兽首是商业骗局，和爱国无关

 圆明园“水龙头”拍卖背后的诈骗疑云

 愤青想拉张朝阳人伙

第四部分 让中国的月亮比美国更圆

 让中国的月亮比美国更圆

 中国为什么不如美国富强

 中国怎样成为一流国家？

 崇洋媚外与崇中媚内

 支持国货的悖论

 汇源被可口可乐垄断有什么不好？

 对不起，我不抵制法国货

 愤青抵制奢侈品是一个大笑话

 我们要抵制宣传“抵制日货”的行为

 中日友好事业不可动摇

 中国改称汉城为“首尔”是对别国的尊重

 有毒的中国文化奶粉

 应该感谢韩国保存中国文化

 贵州嫖宿幼女案背后的真正秘密

第五部分 愤青的天敌与精神偶像

 韩寒就是愤青的天敌

 打死韩寒算什么本事？生出韩寒那才叫牛！

 天谴论也是“文艺腔”

 谁是最可恨的人

 李小龙是自卑民族的精神偶像

 评“爱国”英雄蔡铭超

 郎咸平：蛊惑人心的经济学法西斯

 新左派经济学旗手左大培之五批判书

愤青在中国被叫烂了，但愤青为何物，很多人不知道。为了避免伤及无辜，我认为很有必要对愤青进行相对严格的界定。不过，要给任何一个东西下定义都是一件十分困难的事情，何况人。任何一个人都是复杂的，十恶不赦的人也会有温情可爱的一面，给愤青下定义，有必要弄清愤青的前世今生。

国内对愤青的定义很混乱。有的单从字面上去理解，认为愤青就是一些“愤怒的青年”，这是一个广义的愤青概念，古今中外皆然，社会上从来不会缺少“愤怒的青年”，因为青年“力比多”很旺盛，本身就容易冲动愤怒的，有人写什么《北宋愤青的心路历程》，那该是套用了广义的定义。

本书要讨论的愤青是狭义上的愤青。狭义的中国愤青是一些“非理性”愤青，特指狂热爱国、盲目仇外、愚昧自大、鲁莽鼓噪的人。虽然愤青的概念是1950年代才出现的，但从这样的定义可以看出，中国愤青首先是愤怒的青年，同时与国家民族联系在一起的。中国愤青是有了国家概念以后就“诞生”的，只是那个时候还没有如此命名罢了。

在近代以前，中国只有“天下”的概念，没有“国家”的概念，就像梁启超说的：中国人只知有朝廷，不知有国家，因为“中国自古一统，环列皆小蛮夷，无有文物，无有政体，不成其为国，吾民亦不以平等之国视之。故吾国数千年来，常处于独立之势，吾民之称禹域也，谓之为天下，而不谓之为国。既无国矣，何爱之可云？”(《新民说》)

而我认为，中国人在近代以前没有国家概念，是因为历朝历代都遵循着“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”的硬道理，天底下是某姓某氏的“私家财产”，百姓只是他家的奴才。理所当然地，治理天下，那是“肉食者谋之”的事，国家治理不好，亡国了，关老百姓何事？无怪乎顾炎武认为，亡国与亡天下大有区别：“有亡国有亡天下，亡国与亡天下奚辨？日：易姓改号谓之亡国，仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉而矣！”(顾炎武《日知录》卷13“正始”备)

 不知是确实无知，还是被迫“选择性接受”，身在网络时代的愤青对“国”阳“天下”的理解还不如明末清初的顾炎武，他们张口就来的“天下兴亡，匹夫有责”中的“天下”，很多时候是指“国”，需要肉食者谋之，而不需要他们瞎躁心的。据说林语堂也要感叹：“中国就有这么一群奇怪的人，本身是最底阶层，刊益每天都在被损害，却具有统治阶级的意识，在动物世界里找这么弱智的东西都几乎不可能。”(林语堂《一夕话》)

五四启蒙运动的旗手陈独秀也是在很晚才懂得国家这个概念的。陈独秀曾在1904年《说国家》一文中回忆说：“我十年以前，在家里读书的时候，天天只知道吃饭睡觉。就是发奋有为，也不过是念念文章，想骗几层功名，光耀门楣罢了，哪知道国家是个什么东西，和我有什么关系呢？到了甲午年，才听见人说有个什么日本国，把我们中国打败了。到了庚子年，又听什么英国、俄国、法国、德国、意国、美国、奥国、日本八国的联合军，把中国打败了。此时我才晓得，世界上的人，原来是分做一国一国的，此疆彼界，各不相下。我们中国，也是世界万国中之一国，我也是中国之一人。我生长到二十多岁，才知道有个国家，才知道国家乃是全国人的大家。才知道人人有应当尽力于这大家的大义。”文化巨人尚且如此孤陋寡闻，更不要说普通老百姓，老百姓没有国家观念，何来爱国情感？没有爱国情感，何来爱国热情、盲目排外？

不要说排外，就是外围打进来，他们也有理由作壁上观。麦天枢、王先明在《昨天：中英鸦片战争纪实》(中央编译出版社1996年版)里讲到：如果以为沿海和长江的炮声与白旗，已经在国民中掀起了多么巨大的精神波澜和情绪风涛，那便是属于今人想当然的自作多情，事实上，英国殖民者也发现了这一点，1841年的鸦片战争中，英国舰队突破虎门要塞，沿江北上开向乌涌的时候，江两岸聚集了数以万计的当地居民，平静地观看着自己的朝廷与外夷的战事，好似在观看两个不相干的别人争斗。

有人拿三元里人民抗英来反证人民有爱国之情，孰不知三元里人民抗英，是因为村民自己的祖坟被英夷挖了，母亲妻女被英国人强奸了，才奋起反抗，有人认为这种反抗是基于一个民族的伦理自觉与伦理本能。本能的反抗被视为为国抗英，“家仇”被夸大成“国恨”，显然有失依据。

天下是某个利益群团的天下，而且对自己还不仁不义，“宁赠友邦，不与家奴”，老百姓凭什么会有国家概念，凭什么站出来对外国愤怒？人家洋人要你西太后下台，你不肯下台又不敢得罪洋人，想出个“量中华之物力，结与国之欢心”，那你就结去呗，总之，事不关己，高高挂起，你走你的独木桥，我走我的阳关道。

只有将“国家利益”与民众的“个人利益”捆绑在一起，培养起把“国家利益”视为高于“个人利益”的民众，爱国排外的愤青就慢慢产生了。这里的“愤青”一般指民族主义愤青、左愤和毛愤。愤青有大佬极的，也有小喽哕，愤青大佬能影响决策，愤青喽哕是一些冒头的小鬼，这些小鬼在网络上常常被称为“粪青”、“小左”和“五毛”。

如果要形象一点讲，我给愤青做了一个类比，叫“当代义和团”、“民族自恋狂”。一方面，他们把国家、民族、政府、党派等概念混作一团，叫人哭笑不得，因此他们的关于爱国的“主义”和爱国的“行为”也让人哭笑不得。另一方面，他们只觉得自己的国家民族是世界上最好的(第二次世界大战前也有民族这样认为，结果如何呢，有史为鉴)，泱泱大朝，唯我独尊，说起西方，那都是夷狄，不拿正眼瞧人家的。脑子糊涂却狂热自恋到凌驾于人性、真理、正义之上的愤青，不懂得真正的爱应该包含着对整个人类的爱，他们自以为是的爱，只是一种崇拜，即便算为爱，也是狭隘的爱。

因为连最基本的政治常识都不具备，或者说在他们的脑子里被屏蔽了，因此，愤青的愚蠢有目共睹，不但自己水平低劣，逻辑混乱，还总拿别人当傻子。

愤青自诩最爱国，因此处处喊爱国口号；愤青自诩最爱国，因此看到有人批评了中国的坏处，讲了日本的好话、法国的好话、美国的好话……就要被扣帽子。最经典也最恶心的几顶帽子是：“汉奸”、“走狗”、“卖国贼”、“二毛”、“假洋鬼子”。可惜，现在不让人随便干违法的事，否则，愤青对这些人会格杀勿论的。

在网络上，愤青有很多“别称”：白痴、弱智、愚民、暴民、无知、无耻、无畏、小屁孩、意淫癖、爱国贼、社会下层、网络流氓、投机做秀分子。这些“别称”并不是没有道理的，说他们是投机做秀分子，那是因为他们特别势利，现实需要什么样的爱国举动，他们就会有什么样的爱国举动，分寸把握得很清楚。说他们是网络流氓，那是因为他们人肉搜索出他们认为是汉奸的人，到别人家里去泼粪、打砸，进行人身攻击。说他们是社会下层，那是因为他们可能连工作在哪、下一顿饭在何处都不知道。说他们是爱国贼，那是因为他们会假爱国之名行误国之事。说他们是意淫癖，是因为他们经常是“口号爱国者”。说他们是小屁孩，是因为他们未经世事，还没有在社会上碰壁吃苦。在愤青身上，可笑的言行背后有深层复杂的原因。P14-16

本书的出版，多多少少与一本名为《中国不高兴》的书有关。这本《中国谁在不高兴》，三位作者谈古论今、旁征博引，阐发的观点多与之针锋相对。很可贵的，三位年轻人成功地解剖了当今中国影响甚烈的愤青群体及其精神偶像们，在中国这片土地上首度发出了打捞“愤青”的响亮声音，力图用他们的理性和“制度主义”为中国指出一条明路。值得一读。笔者也为之而高兴与叫好。

我说为之高兴，不仅仅是指本书、本书的作者、本书的观点，还包括今天中国大陆社会既可以出版《中国不高兴》，也可以出版《中国谁在不高兴》，双方唇枪舌剑。若是时光倒退30多年，回到为当今某些无知的愤青所憧憬与向往的以阶级斗争为幌子、以乌托邦前景为天堂的诱惑的文化大革命时代，两本书不可能出版尚是小事，两本书的作者如果能够活在狱中，已是命大、福大、造化大！

今天，经过30年改革开放后的中华人民共和国公民，已享有相当程度的言论自由，不论对何人何事，既可笑脸相迎，也可冷淡不理，高兴与不高兴已成为个人的神圣不可侵犯的自由选择权。

那些未曾经历过人妖颠倒的黑暗年代的年轻人或失忆之人，请珍惜当今来之不易的可以自由表达高兴与不高兴的权利。并切记，高兴与不高兴是个人的自由选择，任何人都无权强迫他人或代表他人高兴与不高兴，更无权强迫或代表国家高兴与不高兴。善良的中国人更须谨防假借人民或国家的名义，发出愤慨的豪言壮语，谋一己之私！这苦头，中国人领教的很多了。

2009年5月15日于北京