《资治通鉴》记载的历史,从公元前403年起,到公元959年止,时间跨度达一千三百六十二年之久。包括了战国时代、秦朝、两汉、三国、魏晋、南北朝、隋朝、唐朝、五代十国。
《资治通鉴》所记录的历史,主要是政治斗争史,记录的人物,也主要是政治人物,他们如何争夺政权,建立王朝;王朝内部又如何争斗、残杀直至衰败,被反对的力量所取代。这个过程中有智慧,也有阴谋;有勇武,也有残忍;有人性的挣扎、固守,也有堕落。
本书是从《资治通鉴》原著中选择了若干篇章编写而。这些故事每一个都相对独立,具有可读性,而连起来读,又能从中大致了解《资治通鉴》所记录的历史面貌。
简单地说,《资治通鉴》是一部历史书,它所记载的历史,从公元前403年起,到公元959年止,时间跨度达一千三百六十二年之久,包括了战国时代、秦朝、两汉、三国、魏晋、南北朝、隋朝、唐朝、五代十国。它是按时间先后记录历史,所以称为编年史。
《资治通鉴》所记录的历史,主要是政治斗争史,记录的人物,也主要是政治人物,他们如何争夺政权,建立王朝;王朝内部又如何争斗、残杀直至衰败.被反对的力量所取代。这个过程中有智慧,也有阴谋;有勇武,也有残忍;有人性的挣扎、固守,也有堕落。虽然书中也记录了一些文人和其他人的活动,但基本上都和政治有关。
三家分晋
战国时代,晋国由赵、魏、韩、智四大家族控制着。智姓家族族长智宣子,打算指定儿子智瑶当他的继承人。族人智果知道了他的想法,跑来对智宣子说:“智瑶确实有很多长处,比如仪表堂堂,精于骑射,文章写得漂亮,处事果断;但是他心胸狭隘,刻薄寡情。这样的人,别人谁能跟他和平相处?如果你立智瑶为继承人,会给智姓家族带来灾难的!你另外一个儿子智宵,更合适当继承人。”可是智宣子听不进去。
为了躲避灾祸,智果就到有关官员那里立了文书,把自己家从智氏家族分了出来,改姓“辅”。
再说赵姓家族。族长赵简子(赵鞅)有两个儿子,长子赵伯鲁,幼子赵无恤(赵襄子)。赵简子不知道该立哪个儿子当继承人,于是在两块竹简上刻下一段训诫之语,给他俩一人一块,吩咐说:“要好好领会,切记在心。”
过了三年,赵简子把两个儿子叫到面前,问他们那段训诫语学得怎么样了。赵伯鲁张口结舌,回答不上来。原来,他早就把这事给忘了,竹简也不知丢在哪个角落里了。赵无恤却把训诫语熟练地背诵出来。赵简子问他要竹简,他立刻从袖子里掏出来。赵简子于是指定赵无恤当继承人。
赵简子有个手下叫尹铎。赵简子派他管理赵姓家族的领地晋阳(今山西省太原市)。尹铎问他:“你是希望我为你去搜敛财富,还是希望晋阳成为你可靠的退路?”赵简子说:“当然要使晋阳成为我可靠的退路。”尹铎到晋阳后,立刻削减百姓赋税,并告诉百姓说,这是赵简子让他这样做的。晋阳的老百姓都很感激赵简子。
赵简子对赵无恤说:“你一定要记住,一旦晋国发生内乱,立即投奔到晋阳去。千万不要认为尹铎地位不高,或者嫌晋阳太远,就不愿去。”
智宣子逝世后,智瑶掌握了晋国大权。一天,智瑶在蓝台设宴,请来韩姓家族族长韩虎、魏姓家族族长魏驹一起饮酒。席间,智瑶戏弄韩虎,又侮辱韩家的总管段规。智果听说后,就警告智瑶:“羞辱别人而不防备报复,离灾难不远了。”智瑶说:“只有我给别人灾难,谁能给我灾难?”智果说:“《夏书》中说:‘一个人屡犯过失,结下的怨毒不在明处,不能因为看不见就粗心大意。’大人物在小处谨慎,才能避免大的灾祸。今天你戏弄韩家的族长和韩家的重臣,让他们蒙受耻辱,又不防备他们的报复,还掉以轻心,认为他们不敢对你怎么样。黄蜂蚂蚁,都能给人带来痛苦,何况是人多势众的大家族?”智瑶听不进去。
过了些日子,智瑶要韩虎把领地割一块给他,韩虎气得都发抖了。段规对韩虎说:“智瑶喜欢占小便宜,性情又很残暴,如果拒绝他,肯定会对我们动手,不如答应他。他尝了甜头,肯定会向别人也这样要土地;别人不给,他不会善罢甘休,一定会发生冲突。这样,我们就可以逃过一劫,还可以静观其变。”韩虎就把一个拥有一万户人家的城市,送给智瑶。
智瑶十分得意,接着他又要求魏姓家族族长魏驹割让领地给他。魏驹当然不愿意,他的总管任章说:“为什么不给他?”魏驹说:“强迫人家割地,欺人太甚了,当然不给他。”任章说:“正因为他没有理由强迫割地,我们才应该给他。智瑶连得两家的土地,必然认为自己不可一世,更不把别人放在眼里了。我们被迫割地的几家,就会团结起来,对付共同的敌人。智瑶的性命,不会长久了。《书经》说:‘要想将击败一个人,先让他把坏事做绝。将吞食他时,先喂他一点东西。’我们不如答应他的要求,让他以为谁都怕他。然后我们可以暗中等待报仇的机会。如果我们不答应,智瑶就会对我们一家动手,我们怎么敌得过?”魏驹觉得任章的话很有道理,也把一个拥有一万户人家的城市,送给智瑶。
连得韩、魏两家的两座城池,智瑶越发狂妄自得。他又向赵家新任族长赵无恤提出割地要求,指名要蔺邑(今山西省离石县西)、皋狼(今山西省离石县西北)。他万万没想到,赵无恤竟然拒绝了他。智瑶已经习惯了别人服从他,赵无恤的拒绝让他恼羞成怒。他命令魏、韩两家跟他一起出兵,想除掉赵无恤。
这时赵无恤正准备逃亡。他的手下有人建议投奔长子(今山西省长子县),因为那里的城堡最近刚刚修竣,比较坚固,有利于抵御进攻。赵无恤说:“那里的百姓刚刚完成修城的工程,已经筋疲力竭,再要他们守城,恐怕很难。”有人建议说:“邯郸(今河北省邯郸市)官库里物资充实,也是好地方。”赵无恤说:“地方官已剥夺了人民的财富,再要他们为我们卖命,有谁肯勇敢作战?还是投奔晋阳,晋阳是我们赵家的领地,尹铎在那里替我们治理,待人民宽厚,人心必然拥护我们。”于是,投奔晋阳。
智瑶率领智、韩、魏三家的联军,紧追而来,把晋阳团团围住,然后挖开汾河,想用汾水把晋阳淹没而取胜。滚滚汾水波浪滔天,水涨得最高的时候离城头不远了。城内水漫起来,街道上都能捉到鱼,老百姓家里的炉灶被水泡得坍塌了,饭都做不成;但是老百姓没有人想到投降。他们说,赵家对百姓一向宽厚,危急关头我们不能抛弃他。很多青壮年加入了守城的队伍。
智瑶觉得奇怪:晋阳城里怎么没有人逃出来?他登上城外的高冈,察看城内动静。魏驹、韩虎在一旁跟着。看到洪水滚滚,波浪滔天,晋阳城像一叶孤舟,即将沉没,智瑶得意地说:“今天我才知道,水也可以亡人之国。”听了这话,魏驹用手臂轻轻碰了一下韩虎,两人对视了一眼,想到一块去了:汾水可以淹没晋阳,也可以灌安邑(今山西省夏县,魏姓家族根据地),绛水也可以灌平阳(今山西省临汾市,韩姓家族根据地)。
回到营帐中,一个名叫疵的谋士悄悄地对智瑶说:“韩、魏两家可能叛变,我们要有防备。”智瑶说:“你怎么知道?”疵说:“我们跟韩、魏两家约定,消灭赵家之后,三家共同瓜分赵家领土。现在晋阳被我们围住,危在旦夕,他们应该高兴才是。可是今天魏驹、韩虎跟您一起察看晋阳城内的形势时却面露惧色。他们一定会想到,一旦赵家灭亡,韩、魏两家就离危险不远了。他们肯定会想办法对付您。如果没有阴谋,那才奇怪。”智瑶不相信。
第二天,智瑶把疵的话告诉韩虎、魏驹。两人显出很委屈的样子,指天发誓说:“这一定是赵家的计策,想挑拨我们几家的盟友关系,使您怀疑我们两家,让我们不能齐心协力攻打晋阳。我们再傻,也不会舍弃已经到手的赵家土地。您是那么强大,我们怎么敢与您作对呢?”智瑶听了这话,十分满意。
韩虎、魏驹二人告辞后,疵进来了。他问智瑶:“你怎么能把我昨天说的话告诉他们?”智瑶诧异地说:“咦,你怎么知道的?”疵说:“我在门口碰到他俩。他们一看是我,显得有些吃惊,加快脚步低着头走了。如果他们心里没有鬼,不会这样的。”智瑶认为,韩、魏两家把领地都割给自己了,怎么敢背叛自己呢?他相信自己不会看错人的。疵见智瑶根本听不进自己的话,就要求出使齐国,以躲开即将来到的灾祸。
这天夜里,赵无恤派一个叫张孟谈的使者,悄悄出了晋阳城来见魏驹、韩虎。张孟谈对魏驹、韩虎说:“古人说,唇亡则齿寒。如果晋阳城被攻破,赵家覆灭之后,接下来就轮到你们了。”魏驹、韩虎说:“我们何尝看不到这个危险,我们怕走露消息坏了大事,所以不敢轻举妄动。”张孟谈说:“今天你们说的话只有我一个人听到,有什么可担心的?”于是魏驹、韩虎就与张孟谈约定发动事变的时间,然后护送张孟谈潜回晋阳城。
到了约定日期,赵无恤趁智瑶不备,派出精锐部队突然袭击智家守军,挖开朝向智家军的河堤,太水倒灌智家军阵地,士卒们猝不及防,阵脚大乱。魏驹、韩虎指挥自己的士兵乘势从两边夹攻。智瑶根本没有准备,想逃已经来不及了,被赵无恤生擒处死,家族也被灭了。智姓家族中,只有智果因为早已改姓为辅,才逃过此劫。智姓家族被灭后,赵、魏、韩三大家族,瓜分了智姓家族的领地。这一年为公元前403年。
豫让刺袍
三家分晋之前,晋国的朝政由智伯、范氏、中行氏、韩氏、魏氏、赵氏(赵襄子)六个家族共同执掌。智伯身边有一个谋士,叫豫让。智伯待他为上宾,凡遇要紧之事,皆向他请教。豫让很感激智伯的知遇之恩。后来智伯带领赵、韩、魏灭了范氏和中行氏,晋国权臣就剩智伯、韩、魏、赵四家了。不久,智伯和赵襄子发生冲突,赵襄子联合韩、魏两家,打败了智伯,并处死了他,而且把他家族全杀了,瓜分了智伯的土地。豫让躲过了这场仇杀,只身逃到深山里隐藏起来,等待时机为智伯报仇。
……
简单地说,《资治通鉴》是一部历史书,它所记载的历史,从公元前403年起,到公元959年止,时间跨度达一千三百六十二年之久,包括了战国时代、秦朝、两汉、三国、魏晋、南北朝、隋朝、唐朝、五代十国。它是按时间先后记录历史,所以称为编年史。
《资治通鉴》所记录的历史,主要是政治斗争史,记录的人物,也主要是政治人物,他们如何争夺政权,建立王朝:王朝内部又如何争斗、残杀直至衰败,被反对的力量所取代。这个过程中有智慧,也有阴谋;有勇武,也有残忍:有人性的挣扎、固守,也有堕落。虽然书中也记录了一些文人和其他人的活动,但基本上都和政治有关。
编著者司马光生于宋真宗天禧三年(1019年),卒于宋哲宗元佑元年(1086年),是今山西夏县涑水乡人,世称“涑水先生”。司马光家世代为宦,他的父亲司马池为宋仁宗宝元庆历问名臣,一生以清直仁厚享有盛誉。
司马光受家庭熏陶,笃诚好学。七岁时,“凛然如成人,闻讲《左氏春秋》,即能了其大旨”。十五岁时所写的文章,时人称许之“文辞纯浑,有西汉风”。
司马光年轻时就酷爱读史,阅读了很多古籍,记下了很多读史的心得。他在朝廷担任官职,前期主要是文化方面的职务,后来做过地方官,最高做到宰相。他三十多岁时,已酝酿出《通鉴》的规模。在政事活动之余,他写出《历年图》二十五卷,《通志》八卷。这些都是后来编写《资治通鉴》的基础。
司马光既读史,又有从政的经历。他觉得可以从历史的成败兴亡中,总结出治理国家的经验教训,“使观者自责善恶得失”;这个“观者”,主要是指统治者,就是皇帝。因为这个目的,《资治通鉴》所选史料基本上限于国家的兴亡轮替、统治政策的成败得失、君臣之间的道德操守这几个方面。这就是我们在《资治通鉴》中看不到关于文化、科技等内容的缘故。
司马光著史的想法得到宋英宗、宋神宗的称赞和支持。宋英宗同意他设立书局,自己选择助手。《资治通鉴》这个书名是宋神宗定的,意思是“鉴于往事,有资于治道”。宋神宗还为此书写了序文。
在司马光生活的时代和他所记述的漫长的年月里,中国只有皇帝,没有法治,只有专制,没有民主;那时候的人不知道有“世界”,以为中国就是“天下”……今天我们读《资治通鉴》,自然就不可能是为了当皇帝了。但是,今天是从昨天过来的,现实中必然会有历史的投影;我们生活在今天,不等于我们自己的思想、行为和历史没有一点瓜葛。
所以,我们了解历史、理解历史,是为了懂得今天,明白今天为什么是这样的而不是那样的:我们对一些社会现象、文化现象,对人们(包括我们自己)的种种行为,也可以从历史中找到答案,找到根源;也就是说,可以知道“我从哪里来”。
我们了解了历史,运用今天的价值标准来衡量,就大致可以知道,历史留给我们的遗产,哪些今天仍然有价值,对我们有益;哪些是糟粕,是有害的,不应该让它危害今天的生活:也就是说,能帮助我们知道“我到哪里去”。
不学习历史,也不思考今天;对各种社会现象没有自己的判断,听了别人的意见,也不知道谁对谁错:在各种生活矛盾中不知自己该怎么做,只能一头雾水,随波逐流,人云亦云——在社会上,在我们周围,这样的人并不少。这样做人,这样生活是很可怜、可悲的。读书,包括读史,可以帮助我们摆脱这样的命运。
本书是从《资治通鉴》原著中选择了若干篇章编写而成。这些故事每一个都相对独立,具有可读性,而连起来阅读,又能从中大致了解《资治通鉴》所记录的历史面貌。
关于《资治通鉴》,已经出版过很多各种形式的选本,但本书所选择的一些故事,是很多选本所没有的。这些故事大多篇幅短小,其中的人物很有个性,故事也很有趣,耐人寻味。
融于水 方桦 仰丰