这是一次走近大师的心灵之旅，或许会改变你的一生。哲学是人生观的学问，哲学是心灵的完善，哲学是生命的诗。生存环境只不过是对我们产生一种间接影响，每一个人的心灵也不全合乎他周围的环境，各人都活在他自己的心灵世界中。至于所处的世界如何，主要在我们以什么方式来看待。本书是叔本华原著代表作的精选译本，基本反映了叔本华人生哲学的主要思想和理论。

生存环境只不过是对我们产生一种间接影响，每一个人的心灵也并不全合乎他周围的环境，各人都活在他自己的心灵世界中。至于所处的世界如何，主要在我们以什么方式来看待。

这是一次走近大师的心灵之旅，或许会改变你的一生。哲学是人生观的学问，哲学是心灵的完善，哲学是生命的诗。

一、人生的智慧

 1、生命性质

 2、人格，或人是什么

 3、财富，或人有些什么

 4、地位，或他人眼中的位置

 5、人的本性

二、劝诫与格言

 1、人生基本规则

 2、了解自己

 3、了解他人

三、爱与生的苦恼

 1、生存意志的核心——性欲

 2、恋爱的激情

 3、爱与恨

 4、结婚

 5、谈谈禁欲

 6、论女人

 7、生命的理念

 8、素质与遗传

 9、人生的空虚与烦恼

 10、求生意志的肯定

 11、死亡

四、意志与表象的世界

 1、世界是我的表象

 2、理性

 3、人类的意志

 4、生命因意志而在

 5、意志的自由

 6、意志之火

 7、普通所谓的幸福

因此，我们生命快乐的最重要和最基本的因素是我们的人格，如果没有其他原因的话，人格是在任何环境中活动的一个不变因素。人格不像在此文中另两类所描述的幸福一样，并不是命运可以支配的，也不是人为可以扭曲的。正因为这样，人格比之另两类所描述的幸福相比，就更具有绝对性价值。这样一来，从外在把握人就比一般人所想像的要困难得多。在此，时间又进入到我们的生命中而发挥其无限的作用，我们受时间的影响，肉体和精神的种种便利将渐渐消失，惟有道德的品性才不受时间的影响。就时间所造成的毁灭性结果看，在此文当中另两类所指的幸福，因不受时间的直接左右，在事实上就似乎优于第一类。由这两类所得的幸福尚有其他的益处，那就是由于它们极具客观和外在的性质，要得到它们是不难的。至少每个人都可能占有它们。但是，所谓主体性就不是随时可以得到的，主体性是与生俱在的一种神妙的权利，主体性是不变的，是不可让与的，这对人生的命运来说是注定不变的。一个人的命运自生开始是如何的不能改变，如何的只能在已注定的生命活动线上开展自己，我们的生命如何像行星一样，在什么样的位置就在什么样的位置。请看古代的女巫和先知们如何断言人不能逃脱自己生命的道路，也不能藉时间的任何力量改变自己生命的道路。

在我们生命力量所惟一能成就的事物，只不过是尽力的发挥我们可能具有的个人品质，且只有依我们的意志的作用来跟随这些追求，寻求一种完满性，承认可以使我们完满的事物，和避免那些使我们不能完满的事物。这样一来，我们便选择那些最适合我们发展的职位、职业以及生活方式。

我们可以想像一位具有极大体力的人士，他由于环境被迫干一种固定的职业，从事某种手工的精细工作，或者研究某种需要其他能力的心灵工作，恰好他又没有这种能力。处在这种环境下的人是一生都不会感到快乐的。更为不幸的一种人是他具有非常高的理知能力，却未得到高的发挥和被人雇用，而干一种体力不能胜任的劳动。我们是应该注意这种情形，特别在青年时，应避免站在能力所不能胜任的悬崖上，或施出多余的能力。

因为在人格项目下所描述的幸福，大大的超过其他项目所描述的，维护健康和培育心灵，就比只知聚集财富要聪明得多了，但这绝不是说我们可疏忽生活获得必需的供给。就健康一词的严格意义来说，只是脑满肠肥，是对我们的快乐没有什么帮助的。许多富人常感不快乐，只因他们缺少真正的精神文化或知识，结果就没有理知活动的客观兴趣。因为人除了某些实在的和自然性的必需满足外，一切财富的占有，对幸福一词的适当意义来说，影响是较小的。事实上有时财富反而妨碍幸福，因为保存财富常令人带来许多不可避免的悬念。

P6-7

叔本华(1788—1860)，德国著名哲学家，开创了唯意志主义哲学及生命哲学流派。他认为哲学回答的是世界和人类的本质、本源问题，而真正的本质、本源应当从人的内心深处去寻找，这就是人的意志或下意识的生命本能的冲动，或生存(生活)意志。

他说，生物所最珍视的就是其生命，只要求得生存，其他一切都可忍受；反之，其他一切都会失去意义。生物如此，其他一切事物亦如此，例如，在有机界中，一颗埋在土中的种子，可以长久不发芽，却能保持其生命力；在无机界，各种化学元素非在一定条件下不相互转化，不化合为性质不同的其他物质，这些都是它们求生存的表现。叔本华用这种生存意志来解释人的一切以至宇宙的一切，解释人的理性、智慧、性格以至人的身体的各部分，都是生存意志的表现。

在叔本华看来，每一个人作为意志的一种表现，又是整个意志世界一部分，但作为主体又都有一个依赖于他自己的对象世界，这就是存在于其表象中的世界，即现象世界。对于现象世界，他认为人是利己主义者，但人们利己的“生存意志”，在现实生活中又无法满足，因而产生“人生即痛苦”的悲观主义的消极人生哲学。由此出发，他深刻地探索了人性中的“恶”、虚伪、荒诞及不幸，以哲人的敏锐和智慧向我们诉诸了关于世界、人性、生命、地位、荣誉和爱情、幸福、苦恼等耐人寻味的问题及见解。总之，他按照他的理解告诉我们一个具有智慧和意志的人所应有的人生态度或生存哲学。

本书是叔本华原著代表作的精选译本，基本反映了叔本华人生哲学的主要思想和理论。为便于读者阅读和理解，编辑中对部分内容做了删节，并适当加了小标题。此书译者有李成铭、范华、张小冈、刘一非等。