打开本书，我们即将看到：秀丽的山川，古老的城镇，尘封的遗迹，神秘的陵寝；我们将接触到：奇石美玉，奇异建筑，珍贵遗产，传奇人物……它们背后的故事，深藏的历史，蕴蓄的文明，让那些渐行渐远的动人往事重新焕发生机，让那些早已离去的作古先人变得生动可感，在这里，每个人都会获得“不一样”的感觉。

所以，请卸去沉重，轻装上阵，走进在我们的镜头下被还原的历史，重新经历那些似是而非、被岁月覆盖的往事，感知那些年代久远、却与我们今天的生活隐隐相接的历史轨迹。在图片和文字中的这一次行走，将是一次完全不同的心灵经历。

《国家地理·神秘中国》是一套集结了电视和图书两大强势媒体的力量编辑而成的图书。透过摄像机的镜头，伴随优美平实的文字，穿越于古代与现实之间。历史就不再是龟甲兽骨上凝固不变的抽象字符，也不再是古墓墙壁上褪色剥落的陈旧壁画，更不仅仅是青史古卷中遥远模糊的古老背影。它们鲜活生动，一如我们今日的生活。

本书为该丛书之一《遗落的名人往事》。

千古一士介子推

　流亡于战乱

　引退于安平

　执著于烈焰

　传颂于青史

徐福东渡

 求取仙药的传说

 避暴政，渡海求仙

 寻找徐福后裔

 根驻他国，众说不一

 “徐福文化”的影响

李白轶事

　身世故里寻踪

　艰辛求学路

　坎坷仕途

　诗仙轶事揭秘

包公在端州

　智断盗砚案

　打井送瘟神

　排沥建粮仓

　“借鸡下蛋”建书院

　不持一砚归

黑白严嵩

　神童之誉与少年登科

　钤山归隐

　宦海浮沉

　百棺出殡

　身死从人说是非

　乡人眼中的严嵩

孝庄秘史

 草原部落科尔沁

 满蒙联姻

 孝庄远嫁

 两扶幼主

 寻觅草原上的少女足迹

蒲松龄与鬼狐世界

　穷和尚转世

　布满荆棘的科举之路

　缘定三生的女鬼

　聊斋先生和糟糠之妻

珍妃和她的老师

　英雄的后人

　政治救国，屡遭迫害

　实业救国，举步维艰

这段话大意是，他的母亲说：“为什么也去要求赏赐呢？否则这样贫苦地死去，又能埋怨谁呢？”介子推回答说：“责备这种行为却又效仿它，罪又更加重了啊！况且已经说出了埋怨的话，就不能吃他的俸禄了。”他的母亲说：“也让国君知道这事，怎么样？”回答说：“言语，是身体的纹饰。身体将要隐居了，还用装饰它吗？这样是乞求显贵啊。”他的母亲说：“你能够这样做吗？我和你—起隐居。”便随同介子推隐居到死去。可见，他的母亲同样是个很了不起的人，介子推能够执著于自己的信念，与母亲的支持是分不开的。

执著于烈焰

好景不长，一场意想不到的灾难降临到了介子推头上。

晋文公执政后，对那些与他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。介子推辞官归隐后不久，有人在晋文公面前为介子推鸣不平，晋公才猛然忆起旧事。一个百废待兴的国家怎么能缺少像介子推这样赤胆忠心的臣子呢？晋公心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。差人去了几次，介子推就是不肯归朝。于是，晋文公急忙带着大臣来到绵山。可是，当晋文公来到介子推家时，却见大门紧闭，原来介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山。

他们在山间千呼万唤，只能听到空谷回音，却不见介子推出林相见。晋文公深知介子推秉性为人，若是执意躲避，那便真的无计可施。但他为人至孝，是绝对不会让母亲遭遇任何危险的；而且他谙熟山中形势，如果林中起火，一定会背负老母亲出山避火。于是，晋文公无奈之下放火烧山，命人三面举火，只留下一个出口，希望介子推顾念母亲安危，能够走出山林。

一时间风急火烈，大火绵延数百里，滚起蔽天浓烟，却始终不见介子推出现。

火势居然持续三日，焦急的晋文公已经开始后悔自己鲁莽的举动，几次不顾身边大臣的劝阻执意冲进火海寻找介子推母子，但都被拦了下来。火苗逐渐舔净了身边每一寸可以吞噬的草木，心急如焚的晋文公终于摆脱了大臣侍卫，冲向一片焦黑的绵山。绵山如此之大，寻找两个故意避而不见的人谈何容易，搜寻的队伍喊破了嗓子，痛心的文公哭肿了双眼，终于在找寻了几座山丘之后悲痛地发现介子推与母亲抱着一颗烧焦的大柳树，早已葬身火海。这样悲惨的结局，文公始料未及，空留捶胸之痛，悔之晚矣。

悲痛至极的文公已经泣不成声，他无法相信眼前的这一切是自己亲手造成的。介子推母子由于紧紧抱在一起，已经无法分开，甚至已经分辨不出原来的面目，但是还看得出母子二人没有一丝痛苦的表情，似乎还带有微笑，仿佛希望在自己死后这微笑能够安慰文公的悲痛之情。但是，这却只能增加文公的悲哀和悔恨。

面对枯木余烟，文公触景伤隋，命随从捡起一块烧剩的木头做成木屐，穿在脚上呼喊介子推：“足下，足下！”哀号声痛彻心扉，响彻林野……至今绵山上还留有“哀号坡”，而把自己最尊敬的朋友称为“足下”的习俗也由此延袭下来。

晋文公望着介子推的尸体哭拜许久，终于下令安葬介子推母子遗体，但是却意外发现介子推脊梁堵着的一个柳树树洞里好像有什么东西。文公推开众人，用颤抖的双手掏出里面的东西，仔细一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗：

割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。

柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。

倘若主公心有我，忆我之时常自省。

臣在九泉心无愧，勤政清明复清明

刚刚止住的泪水再一次夺眶而出，面对遍山焦土，文公长呼：“子推，子推！”却只听见空谷回响，他曾经最倚重的臣子再也无法回应主公的呼唤。文公珍重地将血书藏人袖中，然后把介子推和他的母亲安葬在那棵烧焦的大柳树下。

为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改名为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年的这一天禁忌烟火，只吃寒食，作为对这位舍生取义的忠诚臣下的纪念和哀悼。

在中国历史上，仅有两位名人享受以节铭记的殊荣：一位是屈原，在每年农历的五月初五，人们划龙舟、吃粽子，祭奠这位伟大的爱国诗人；另一位就是介子推。据民间传说，冒失的晋文公悲痛之余，下令在介之推蒙难的那个月，全国上下家家禁烟火，吃冷食。久而久之，过寒食节和吃冷食便成了固定的习俗。

在今天的绵山附近，有个叫旌介的村子。“旌”就是表彰，“旌介”也就是纪念介子推的意思，这个名字已经有两千多年的历史了。在这个村子里，人们至今还保留着过寒食节和吃冷食的风俗。每年寒食节，出门在外的人都会风尘仆仆地赶回来，缅怀和祭奠这位两千多年前的传奇人物。

三国时，政府有一段时期曾经下令禁止寒食，但是到南北朝，又恢复了这个传统。这说明民间的传统是禁止不了的，民间文化对介子推的推崇，正反映了百姓对他品质的敬重和赞美。

最初的寒食节为期一个月，由于连吃一个月的冷食极易生病，因此，晋人寒食一月的习俗才逐渐改变。今天，人们通常只在清明的前一天过寒食节。在旌介村，那些实在因为事务繁忙，不能在寒食节期间回家的人们，无论何时回来，家中的老人都要亲手做上一盘叫做“蛇盘兔”的面食。蛇代表君主，兔子代表辅佐君主的大臣，也就是介子推，“蛇盘兔”就是用来纪念忠义之士介子推的。如今，每到寒食节，人们都会到介子推墓前扫墓，献上“蛇盘兔”，并念上几句“蛇盘兔，必定富”，希望国家繁荣富强。P20-23

一直以来，我们所看到的历史主要是教科书式的，这就是所谓的正史。它像是一棵倒置的大树，把社会生活的各个方面汇集到树干上，后人沿着树干可以窥视到先人生活的各个方面。然而，传统的正史就如一个筛子，它只筛取了人类发展中符合传统历史观的树的枝干和分权，而大量的活生生的、带着鲜活质感的生活细节都被过滤掉了。历史也是有生命的，丧失了这些有活力的细胞，它就蜕变为干瘪的老者。真实的历史就像我们今天的生活，它过于琐碎，过于多变，过于复杂，它的鲜活却难以为正史所再现，这就是历史教科书隐含致命缺陷而缺少阅读魅力的主要原因。科学家说，任何一棵树上没有两片相同的叶子，这个表述完全适用于人类生活的丰富多彩。这也是我们推出这套《国家地理·神秘中国》的初衷。

这是一套以地域事件为单元散点透视、实地实拍、实证实录的图书，从地理人文风貌，到社会历史心态，有记录，有拍摄，有考察，有论证，从不同的角度和侧面，把历史之树的绚丽风采展示给大家。从社会生活的细节上，揭开历史的面纱，看一看神秘中国的精彩。每本书中围绕同一主题生发出的不同故事，就像几片相似的树叶，为中华历史的大树平添几抹生命的绿色。在这里，我们即将看到：秀丽的山川，古老的城镇，尘封的遗迹，神秘的陵寝；我们将接触到：奇石美玉，奇异建筑，珍贵遗产，传奇人物……它们背后的故事，深藏的历史，蕴蓄的文明，让那些渐行渐远的动人往事重新焕发生机，让那些早已离去的作古先人变得生动可感，在这里，每个人都会获得“不一样”的感觉。这完全归功于现实给我们提出的问题：在千年岁月中沉积的历史文化已无需继续正襟危坐地讲解，五千年文明留下的尘封书卷已无法再现真实历史的生动。于是，在进行这项艰巨工作的过程中，我们越来越想让更多即将加入阅读行列的朋友明白，事实是：历史不是龟甲兽骨上凝固不变的抽象字符，也不是古墓墙壁上褪色剥落的陈旧壁画，更不是青史古卷中遥远模糊的古老背影。曾经，它们鲜活生动，一如今日我们的生活。

所以，请卸去沉重，轻装上阵，走进在我们的镜头下被还原的历史，重新经历那些似是而非、被岁月覆盖的往事，感知那些年代久远、却与我们今天的生活隐隐相接的历史轨迹。在图片和文字中的这一次行走，将是一次完全不同的心灵经历。