读书与成功之间毫无疑问是一种正向关系。但为什么读书、怎么读书、读什么书，则是需要不断反省、不断改进、不断创新的命题。就像人们都知道饮食是维系生命的基本条件，但什么是成功的饮食却越来越成为问题一样。

《爱书就会赢》，希望能够成为一本让人读了更爱读书、更会读书的书。

本书围绕为什么读书、怎么读书、读什么书三大基本命题展开，由“腹有诗书气自华”、“遗子黄金满簏，不如教子一经”、“半部论语治天下”、“至乐无如读书”、“业精于勤”、“循序渐进”、“博观约取，厚积薄发”、“读万卷书，行万里路”、“眼到，口到，心到，手到”、“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”、“尽信书，则不如无书”11个门类组成，遴选古今中外最有影响、最能代表读书文化的文献材料进行类编，全方位、多角度地展现博大精深的读书文化。

每个门类起始有一总括性的导语，对每一类主旨予以阐述。每一门类由原典组成，按中国古代、中国现当代、外国进行排序。选录文字小标题为编者所拟，以方便阅读。

附录部分，“古代名人咏读书”是对读书文化的重要补充，蒙书是中国传统教育德育、智育、美育并重的基本文献，意义毋庸置疑。风格各异的“名人书单”一并附人，以备参考。

甄选110余则关于读书的名言警句，散布于每页页脚，以供随机常读。

序言

编写说明

腹有诗书气自华

 学所以求益

 学为君子

 书以维持此心

 书能达人

 多读则气清

 读书在进德修业

 书卷乃养心妙物

 读书变化气质

 为教养读书

 读书除蔽虚心

 读书旨在脱俗气

 读书为己

 书是精神食粮

 读书提高人

 读书多识前言往行

 好书深透人心

 不读则无学问

 读书的妙处

遗子黄金满簏，不如教子一经

 诲人不倦

 读书学做人

 学以广才

 读书而知道仁义礼智信

 不做下等人

 熟读经子，志趣自成

 子弟不可废学

 眼无诗书则神昏

 盛衰在人学不学

 积财千万，无过读书

 读书惟恐不贪

 读书做好人

 读快意书，对佳山水

 读书使人敬重

 不读不知义理

 一日有一日之益

 书应早读

 读书贵无间断

 读书尚友

 读书要勤苦

半部论语治天下

 观书有全利

 读书论世

 读懂人情世故

 读书关乎民族国家

 认识世界，发现世界

 书，什么不给你呢

 书有助于理解生活

 透过书籍看到人类容颜

 在书中读自己

至乐无如读书

 好之者不如乐之者

 乐在声色狗马之上

 饥以书当食

 开卷便见人

 读书如对友

 打倒难书方为乐

 嗜书如爱打牌

 闭户读书消块垒

 兴味到时真读书

 文学上的爱人

 书是有生命的东两

 偷闲重读

 读书藏书皆乐事

 另一种精神快感

 读书使人舒适

 好书可引为诤友

 读书是一种乐趣

 阅读如恋爱

 读书是一种享受

业精于勤

 发愤忘食

 锲而不舍

 学不可自弃

 莫等闲

 读书如销铜

 读书用功，日日不断

 人生有常是美德

 养成读书好习惯

 能下苦功辟乐园

 手不释卷

 随处读书

 苦学有得

 不可浅尝辄止

 无日不动笔

 不断学习

 坚持每天阅读

 随时有书在手里

循序渐进

 登高必自卑

 学不可欲速

 循序渐进

 去尽皮肉见骨髓

 阅读浅深赖阅历

 书不可强读

 一时有一时味道

 懂得伟大需要时间

 短期难以全部领会

 鉴赏力的阶段性

博观约取，厚积薄发

 博学反约

 多阅不忘在理精

 每次一意求之

 得其要而通其小

 读书五失

 自量其力

 求其淹通而后已

 多读书，笔有神

 通方与专精

 艺多不养身

 最忌阅过即忘

 读书取益方面稍多

 收缩与割爱

 书分精熟和浏览

 能博大，能精深

 披沙拣金，采花酿蜜

 书有未曾经我读

 读书在有抉择

 读书不在多在精

 “打游击”的利与弊

 通读和略读

 读书四门

 通人读书法

 精读自可博识

 读书的“望气术”

 书不烂读

 读书如交友

 一泛阅读

读万卷书，行万里路

 能出能入

 会通天人

 面墙之士无济天下

 读世问这部活书

 翻开故纸，对照活人

 读人生这本大书

 要接触实际

 为学重在“通”

 多读多求解

 事事关心

 用书之智在书外

眼到，口到，心到，手到

 学要精思了悟

 学欲自得

 记牢见进益

 看书须要透

 读书三到

 不可一日放慢

 六经注我

 为学自求己事

 不以过目成诵为能

 看、读、写、作四法

 目到、口到、心到

 笨法子抄书

 读书要动动手

 认字不可随便放过

 自思索，自做主

 记笔记，做卡片

 读书须先知味

 读出自己性灵来

 随读随作笔记

 把死书读活

 以定心读书

 脑勤、手勤、笔勤

 思考才有心得

 自己是最好的裁判

 有爱的阅读

 记下主题词句

 摒弃预设，敞开心扉

 不以笔记本替代书本

熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟

 熟读自然晓

 多读熟读，自然笔熟

 读书必加温习

 熟读有助著述

 通看方见大局精处

 平日摩得熟，临时用得着

 看书与创作

 重要之书宜重读

 反复温习，适可而止

尽信书，则不如无书

 虚妄之书不可信

 自家要体认

 不妨再三问

 有疑方是长进

 不学人言，浩然自得

 读书要会疑

 直探本源，搜检材料

 读书还需用书

 不可尽信书中言

附录

 古代名人咏读书

 蒙书四种

 名人书单

我的不得法，第二是不能动笔。我的读书，本来抱一种利己主义，就是书里面的短处，我不大去搜寻它，我正注意于我所认为有用的或可爱的材料。这本来不算坏，但是我的坏处，就是我虽读的时候注意于这几点，但往往为速读起见，无暇把这几点摘抄出来，或在书上做一点特别的记号，若是有时候想起来，除了德文书检目特详，尚易检寻外，其它的书，几乎不容易寻到了。我国现虽有人编索引、引用等等，专门的辞典，也逐渐地增加，寻检自然较易，但各人有各自的注意点，普通的检目，断不能如自己记别的方便。我曾见胡适之先生有一个时期，出门时常常携一两本线装书，在舟车上或其它忙里偷闲时翻阅，见到有用的材料，就折角或以铅笔做记号。我想他回家后或者尚有摘抄的手续。我记得有一部笔记，说王渔洋读书时，遇有新隽的典故或词句，就用纸条抄出，贴在书斋壁上，时时览读，熟了就揭去，换上新得的，所以他记得很多。这虽是文学上的把戏，但科学上何尝不可以仿作呢？我因从来懒得动笔，所以没有成就。(蔡元培《我的读书经验》)

读书单靠眼到，口到，心到，还不够的；必须还得自己动动手，才有所得。例如：一、标点分段，是要动手的。二、翻查字典及参考书，是要动手的。三、做读书札记，是要动手的。札记又可分四类：(a)抄录备忘。(b)作提要，节要。(c)自己记录心得。张载说：“心中苟有所开，即便札记。不则还塞之矣。”(d)参考诸书，融会贯通，作有系统的著作。手到的功用。我常说：发表是吸收智识和思想的绝妙方法。吸收进来的智识思想，无论是看书来的，或是听讲来的，都只是模糊零碎，都算不得我们自己的东西。自己必须做一番手脚，或做提要，或做说明，或做讨论，自己重新组织过，申叙过，用自己的语言记述过，——那种智识思想方才可算是你自己的了。(胡适《读书》)

认字不可随便放过

眼到是要个个字认得，不可随便放过。这句话起初看去似乎很容易，其实很不容易。读中国书时，每个字的一笔一画都不放过。近人费许多功夫在校勘学上，都因古人忽略一笔一画而已。读外国书要把ABCD……等字母弄得清清楚楚，所以说这是很难的。如有人翻译英文，把port看作pork，把oats看作oaks，于是葡萄酒一变而为猪肉，小草变成了大树。说起来这种例子很多，这都是眼睛不精细的结果。书是文字做成的，不肯仔细认字，就不必读书。眼到对于读书的关系很大，一时眼不到，贻害很大，并且眼到能养成好习惯，养成不苟且的人格。(胡适《读书》)

自思索，自做主

我并非要大家不看批评，不过说看了之后，仍要看看本书，自己思索，自己做主。看别的书也一样，仍要自己思索，自己观察。倘只看书，便变成书厨，即使自己觉得有趣，而那趣味其实是已在逐渐硬化，逐渐死去了。(鲁迅《读书杂谈》)

记笔记，做卡片

记忆力有它的限度，要把读过的书所形成的知识系统，原本枝叶都放在脑里储藏起，在事实上往往不可能。如果不能储藏，过目即忘，则读亦等于不读。我们必须于脑以外另辟储藏室，把脑所储藏不尽的都移到那里去。这种储藏室在从前是笔记，在现代是卡片。记笔记和做卡片有如植物学家采集标本，须分门别类订成目录，采得一件就归入某一门某一类，时间过久了，采集的东西虽极多，却各有班位，条理井然。这是一个极合乎科学的办法，它不但可以节省脑力，储有用的材料，供将来的需要，还可以增强思想的条理化与系统化。预备做研究工作的人对于记笔记做卡片的训练，宜于早下工夫。(朱光潜《谈读朽》)

读书须先知味

读书读出味来，语言自然有味，语言有味，做出文章亦必有味。有人读书读了半世，亦读不出什么味儿来，都是因为读不合的书，及不得其读法。读书须先知味。读书知味。世上多少强读人，听到此语否？这味字，是读书的关键。所谓味，是不可捉摸的，一人有一人胃口，各不相同，所好的味亦异，所以必先知其所好，始能读出味来。有人自幼嚼书本，老大不能通一经，便是食古不化勉强读书所致。袁中郎所谓读所好之书，所不好之书可让他人读之，这是知味的读法。若必强读，消化不来，必生疳积胃滞诸病。(林语堂《论读书》)

读出自己性灵来

读书须有胆识，有眼光，有毅力。说回前面论点，最后一点，也即读书全部之主旨，读出自己性灵来。胆识二字拆不开，要有识，必敢有自己意见，即使一时与前人不同亦不妨。前人能说得我服，是前人是，前人不能服我，是前人非。人心之不同如其面，要脚踏实地，不可舍己耘人。诗或好李，或好杜，文或好苏，或好韩，各人要凭良知，读其所好，然后所谓好，说得好的道理出来。或竞苏韩皆不好，亦不必惭愧，亦须说出不好的理由来，或某名人文集，众人所称而你独恶之，则或系汝自己学力见识未到，或果然汝是而人非。学力未到，等过几年再读，若学力已到而汝是人非，则将来必发现与汝同情之人。刘知畿少时读前后汉书，怪前书不应有古今人表，后书宜为更始立纪，当时闻者责以童子轻议前哲，乃“赧然自失，无辞以对”，后来偏偏发见张衡、范哗等，持见与之相同，此乃刘知畿之读书胆识。因其读书皆得之襟腑，非人云亦云，所以能著成《史通》一书。如此读书，处处有我的真知灼见，得一分见解是一分学问，除一种俗见，算一分进步，才不会落入圈套，满口烂调，一知半解，似是而非。(林语堂《论读书》)P80-83

读书与成功之间毫无疑问是一种正向关系。但为什么读书、怎么读书、读什么书，则是需要不断反省、不断改进、不断创新的命题。就像人们都知道饮食是维系生命的基本条件，但什么是成功的饮食却越来越成为问题一样。

读书一向不能回避干利目的，今天为了学业、职业、专业、事业要拼命苦读。读书的成功当然要看这些功利结果，但也应该关注读书的非功利结果，比如对人的观念意识的影响，对德行修为的影响，对精、气、神的影响，对生活状态的影响等等。我们做某种事情并不是完全因为功利的目的，在功利之外更有娱乐的境界，知识的境界，道德的境界。书是人类智慧的结晶，经验的宝藏。读书是快乐的事情，一册书卷在手我们就能享有世界整个的经验，共享人类几千年文明的快乐，知识探究是快乐的，自我提升也是快乐的，所谓“腹有诗书气自华”是也。阅读的价值正如黑塞所说，在于“教养必须以一些可被教养的事物为前提，那就是个性或人格。如果没有这些，教养没有实体，只在空虚中进行，那么也许可以获得知识，但却无法产生爱与生命。没有爱的阅读，没有敬畏的知识，没有心的教养，是戕害性灵的最严重的罪过之一”。只要爱读书，就会积聚知识的能量，增强推求人情物理的能力，拥有指点江山的气度，赢得人生的快乐和美丽，从而真正赢得心灵自由和自我价值。

读书就会赢，这样的读书理念古今中外都有，我们只是觉得在当今更需要对它进行梳理、提挈，把它作为一种鲜明的倡导，影响人们把读书变成自觉行为、主动追求和生活状态。

有个歇后语叫“孔夫子搬家——尽是书”，一些地方有过年不送书、搬家首先不能搬书的习俗，都是因为“书”与“输”谐音。中国有一种谐音文化，有它积极的一面，如画一幅几朵牡丹插在花瓶里的画送人，就是讨“富贵平安”的彩头。谐音文化也有消极的一面，这在古代避讳制度、文字狱中都有典型的反映。今天的社会生活中，仍忌讳什么书、四、梅、送伞、送钟等，制约着人的行为心理。我们这本书叫“爱书就会赢”，本意是想激励读书、引导上进，成为一个关于读书的响亮倡导，同时也想破一破一些人对于书的忌讳心理。因为这个忌讳很致命，可能会贻误一个人的成长，甚至一个民族的进步。

《爱书就会赢》，希望能够成为一本让人读了更爱读书、更会读书的书。