从广义上看，团结友爱是中华民族传统美德和人际关系的伦理准则，是华夏社会和炎黄子孙繁衍不息、繁荣昌盛、稳定统一的精神力量和道德支柱，是形成民族自强力、凝聚力和向心力的美好风尚，是以优秀传统文化和民族心理为内涵实质的崇高的境界情操。

在中国历史发展中，流传着许多团结友爱、精诚互助的故事，像“管仲与鲍叔牙”“萧何追韩信”“诸葛亮集思广益”等等，都生动体现出团结友爱的美德。

本书为“中华传统美德修养文库”之一，以通俗易懂的古典故事对“团结友爱”这一品德作出了形象生动的阐释。

中华民族的传统文化源远流长，博大精深，是中华民族的根和魂，其精髓就是中华民族传统美德和人格修养。这是我们民族世世代代传承下来的瑰宝，历经不同时代先辈们身体力行的汇聚，生生不息，深深烙印在炎黄子孙的心上，成为我们民族能够屹立于世界民族之林的重要根基。

在中华民族悠久的历史长河中，高尚的民族情感、崇高的民族气节、良好的民族礼仪构成了中华传统美德和人格修养的奠基石，充分体现了中华民族在处理人与自然、人与社会、人与他人之间关系的基本价值观，像热爱祖国、服务人民、立志修身、敬业报国、求真务实等。勤俭、廉正是中华民族的传统美德和优秀品格。“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”，“勤俭朴素，人之美德；奢侈华丽，人之大恶”，表明中华民族对勤俭与奢华鲜明的好恶态度。贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈，终身保持廉洁、清正的节操，这就是廉正。中华民族自古以来以礼仪之邦闻名于世，我国人民从来就有知书达礼的传统美德。知礼讲礼的人大多以他人为重，以社会为重。能真诚待人也正是一个人高尚情操的表现。当今社会，文明礼貌、文化素养对一个人乃至一个民族来说都是至关重要的。

这是一套为新农村文化建设编辑出版的“中华传统美德和修养文库”，从传统文化的角度，对美德和人格修养的各个方面作出了形象生动的阐释。

本书为《中华传统美德修养文库》之《团结友爱》分册。

周武王灭商兴周

孔子杏坛讲学

齐景公欲速不达见深情

伯牙和子期

管仲与鲍叔牙

伍举与声子两代世交

信陵君与赵国处士

蔺相如与廉颇和好

萧何追韩信

邹长倩良言赠挚友

黄霸愿与知已同赴难

“王吉休妻”和“东邻伐树”

刘秀与王霸的君臣之谊

冯异爱护兵士

王昭君出塞

荀巨伯舍生取义退胡兵

孔融让梨

刘备责友

曹操招募团结人才

诸葛亮集思广益

吕岱诚选益友

孙权关怀属下

周瑜团结部下

管宁割席弃友鄙名利

王祥与王览兄友弟恭

石勒不记布衣之仇

邓攸重义弃子保侄

李世民与臣下肝胆相照

团结友爱的刘君良

褚遂良勇担风险

李勉待友以诚

韩愈和柳宗元友谊深厚

杜甫与李白的诗情

李想体恤士卒

李白和晁衡

魏万追寻李白三千里

韦皋与郑回

宋仁宗与辽道宗的友情

王缮急人之难

欧阳修与王安石的终生友谊

朱熹与陆九渊“论敌”相亲

周武王灭商兴周

武王，名姬发，文王次子。因文王长子伯邑考被商纣王残杀，所以，文王病死了，由他即位。

姬发继位后，继续任用姜子牙为国相，以兄弟周公旦、召公爽为助手，进一步整顿内政，团结各种势力和人士，不断增强军力，为兴兵伐纣做好准备。

即位第二年，周武王姬发在孟津(今河南省孟县南)大会诸侯，检阅伐纣的军容和士气。到会的有八百多个小国诸侯，军旗招展，战车成阵，刀枪闪光，威武雄壮。在周武王讨纣灭商的旗号下，各国诸侯军同仇敌忾，众志一心，进行了大规模的征战演习，增长了武王出军获胜的信心。

两年后的春天，周武王亲自率领战车三百辆，虎贲三千人，甲士四万五千人，联合各小国的兵力，向东进军，出潼关、渡孟津，在黄河北岸驻扎，战旗蔽日，鼓角震天，声势浩大。

为了增强兵力，周武王还在孟津会合庸、蜀、羌、■(苗)、微、卢、彭、濮八个西南部族，联军并阵，相互呼应，共同战斗。大军进至距商都朝歌七十里的牧野(今河南淇县西南)，又举行了威震四方的誓师大会。刀枪林立，军容肃然。周武王登上誓坛，宣读名叫《泰誓》的誓词。他两眼炯炯，声如洪钟，对全军将士说道：“商纣王昏庸残暴，专横狠毒，虽然有亿万奴隶，但全国上下离心离德，思想不统一，信念不一致，步调不协调；我有治国能臣十人，思想统一，信念一致，为伐纣灭商千军万马英勇向前！”他望着如林如云的战车和士兵，又慷慨激昂地勉励将士：“大家要团结一心，为同一目标战斗，一定会取得胜利，一定会建立功勋，并让天下永享太平！”士兵们听了激荡人心的誓词，备受鼓舞，斗志大振。周军与商军大战于商都郊外，这就是历史上著名的“牧野之战”。

当时商军主力远在东南战场，一时征调不过来。纣王便把大批奴隶和从东南夷捉来的俘虏武装起来，开往前线。在激烈的战斗中，商军奴隶兵都不愿为纣王卖命，纷纷在阵前掉转戈头，发动起义，配合周军攻人商都朝歌。纣王见商军被杀得遗尸遍野、血流成河，大势已去，无可挽回，便怀着绝望和凄惶独自登上鹿台，用大量的玉璧围堆在身边，然后点火自焚，商朝灭亡了。

姬发灭商后几天，登上小山俯看商的都城朝歌，只见朝歌建筑雄伟，气势十分浩大。武王两眼凝视远方，心中不禁想到：如此强盛的商朝，延续了数百年之久，只因为失去了民心，朝野离心离德，顷刻之间就被灭亡。赢得民心，同心同德是太重要了。

为了巩固周朝，稳定局势，团结国内各种力量，周武王以公、侯、伯、子、男五等爵位分封亲属和功臣。为了安抚商朝的残余势力，姬发又将纣王子武庚封为殷侯，留在殷都。

殷商旧王朝与民众离心离德，终于败亡；姬发新王朝与民众同心同德，夺得胜利。两相对照，说明国家民族内部团结、一心一德，非常重要。

孔子杏坛讲学

山东曲阜是孔子的故乡，现在孔庙主体院落大成门内，有一棵挺拔高耸的桧树。相传这是孔子亲手栽下的。桧树北面就是黄瓦朱柱，彩绘精致，小巧玲珑的杏坛。坛前有四棵杏树，相传这是孔子当年坐在坛上弦歌讲学，弟子读书的地方。

孔子经常对学生启发诱导、教育弟子要团结友爱。他的弟子子路在孔子的教导下，谈出了自己的志愿：“我愿意和朋友有福同享，自己的车马、衣裳都可以让给朋友用，用坏了也不要紧。”弟子颜渊说：“我希望自己不骄傲自夸，不炫耀自己的成绩。”弟子们纷纷谈出了自己志愿后，又问孔子：“老师，您的志愿是什么呢？”孔子不假思索地回答说：“我希望老年长辈能生活得安适，平辈朋友能互相信任，少年晚辈能得到关怀爱护。”后来，孔子就以这种救世济人的抱负，率领弟子们周游列国，劝告各国诸侯施行仁政。

孔子73岁那年病死，弟子们十分悲痛。就在他的坟前搭棚连住了三年，表示哀悼。子贡甚至一共住了六年。弟子们认为，孔子就像江水洗过，太阳晒过那样洁白光明。他们牢记孔子的教导，刻苦修炼自己，使自己成为受人民爱戴的人。

齐景公欲速不达见深情

齐景公(？－前490)，名杵臼，春秋时齐国国君，公元前547年－前490年在位。

这一年，齐景公到少海出游。游兴正浓的时候，突然有人从国都赶来报告，说：“国相晏婴得了重病。如果国君不能马上回京，恐怕就见不到他了！”景公听了，急得不知所措。半天，才回过神来，命令最好的马车夫韩枢驾着最快的骏马繁驵，立即赶回京都。

韩枢使出了浑身的解数，繁驵奔驰如飞。顷刻之间，已行了数十里路。然而，景公仍觉得车子太慢。他夺过了韩枢手里的鞭子和缰绳，亲自驾驭起来。嘴里还不住地叨念：“晏婴啊晏婴，我的好爱卿，我说什么也得见上你一面！平仲啊平仲(晏婴的字)，我的好帮手，我就要赶到你的身边！繁驵啊繁驵，都说你是千里马，原来却是这般模样！像你这样迟缓，什么时候才能见到晏婴！”

其实，繁驵很懂人情，像知道国君的心思，“呼哧”、“呼哧”地喘着，简直不是在跑而是在飞。然而，景公仍感觉它跑得很慢，甚至觉得根本没有前进。景公失态地喊道：“下车，下车！”韩枢不知是怎么回事，煞住车子。只见景公径直向京都方向跑去……

马跑得快呢，还是人跑得快呢？当然是马啊！虽然齐景公像小孩子似的办了“傻”事，欲速则不达；但是，病中的晏婴如果知道了他的国君如此为他犯“傻”，不知该怎样感激涕零呢！

齐景公身为齐国国君，心里能这样装着他的臣子，这是怎样深重的君臣之情啊！

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从广义上看，团结友爱是中华民族传统美德和人际关系的伦理准则，是华夏社会和炎黄子孙繁衍不息、繁荣昌盛、稳定统一的精神力量和道德支柱，是形成民族自强力、凝聚力和向心力的美好风尚，是以优秀传统文化和民族心理为内涵实质的崇高的境界情操。

团结友爱作为一种社会的公德和准则，在中华民族历史发展过程中已经形成了优良传统，并逐步发展成为道德理论的体系。

团结友爱作为一种优良的道德思想和道德行为，表现在社会历史生活各个方面、各个层次、各个领域。这里有的是兄弟之间，骨肉相依；有的是朋友之间，亲如手足；有的是君臣之间，同心同德；有的是民族之间，和睦相处；有的是国家之间，共同发展。

在中国历史发展中，流传着许多团结友爱、精诚互助的故事，像“管仲与鲍叔牙”“萧何追韩信”“诸葛亮集思广益”等等，都生动体现出团结友爱的美德。

从一个人的生活角度看，只有善与人处，能与人合作，才能求得进步，求得发展，求得事成。所以，民间世代流行许多的谚语格言，像“一人有事，众人相帮”“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮”等等，就是对劳动人民团结互助道德品格和生活经验的总结和概括。