本书是由山东教育电视台《名家论坛》栏目热播的管理学讲座——《儒墨道法与现代管理》的演讲稿编辑整理而成。本书主要探讨的是中国古代哲学的诞生时期——春秋战国时期的百家争鸣。通过剖析儒墨道法四家思想，以古代智慧应对时代变革。

儒家代表的是职业官员、职业经理人的价值观，墨家代表的是普通百姓、普通员工的价值观，道家代表的是隐士、竞争中不得志者的价值观，法家代表的是领导者、执政者的价值观。这四种人几乎是整个社会的构成，只有了解了这四种人的思想，才能找到解决社会问题的关键，从而为有效管理打下坚实的基础。本书主要探讨的是中国古代哲学的诞生时期——春秋战国时期的百家争鸣。通过剖析儒墨道法四家思想，以古代智慧应对时代变革。

第一章 为什么要研究“儒墨道法”

 中国人没有信仰吗

 儒墨道法四家思想对现代管理的启发

 从百家争鸣到“独尊儒术”

第二章 变革的时代与“儒墨道法”的产生

 春秋战国时代社会大变革的特点

 春秋战国时代社会大变革的原因

 社会意识形态的转变

第三章 儒家与法家的思想——管理者的驭下之道

 儒家和法家的工作方法不同——王道和霸道

 制度和文化两种管理方式

 儒家和法家的管理方法不同

 儒家和法家的管理思想不同

 儒家和法家的管理思想对现代管理的意义

第四章 墨家与道家的思想——被管理者的思想

 墨家和道家所代表的利益阶层

 墨家思想和道家思想的异同

 墨家和道家思想对现代管理的意义

第五章 儒墨道法四学派之间的关系与政治主张的分歧

 儒墨道法四学派之间的关系

 儒墨道法四学派政治主张的分歧

第六章 儒家思想成为社会管理的指导思想

 儒家思想是一个非常具有开放性的思想体系

 儒墨道法四学派在对待政府态度上的不同

 为什么社会接受了儒家思想

 墨道法各学派的不足

第七章 将儒墨道法思想融入现代管理实践

 儒墨道法思想在现代管理实践中的应用

 将儒家思想运用到现代管理的过程中要注意的问题

第八章 不境因素对儒家思想传播的影响

 儒家思想的四个发展阶段

 儒家思想在东亚社会的传播

 中国的环境特点及儒家思想的传播

第九章 儒家思想的基本内容

 儒家的基本主张

 儒家的理论范畴

第十章 孔子思想评价中的几个问题

 孔子的出身与他取得的巨大成就的关系

 对孔子思想的评价

 近代为什么要“打倒孔家店”

 在什么情况下儒家思想受抨击

 毛泽东为什么要“批林批孔”

 孔子是不是一生不得志

 孔子为什么做官时间不长

 孔子为什么很欣赏颜回

 孔子对待财富的态度

 孔子是不是有愚忠思想

 孔子是不是有愚孝思想

 为什么孔子能完成大变革时代赋予的任务

第十一章 孔子的义利观——如何处理个人与社会的关系

 孔子管理思想的目标

 孔子管理思想的出发点

 如何看待贫富差距现象

 解决贫富差距矛盾的办法

 顺应人们对利的追求

 调节人们物质利益关系的原则——见利思义

 如何在生活中贯彻“义”的思想

第十二章 孔子的领导观——如何提高领导素质

 怎样提高领导素质

 怎样提高领导者的爱心

 怎样提高领导者的能力

 领导者怎样发挥领导作用

第十三章 孔子思想中引起争议的几个问题

 孔子是不是有平均主义思想

 孔子的中庸之道是不是要求做老好人

 孔子是不是不重视经济工作和财政工作

 孔子是不是歧视妇女

 孔子是不是没有法制观念

第十四章 孟子的仁政主张和“人性善”思想

 孟子生活的时代背景

 仁政的内容

 孟子的“人性善”思想

第十五章 荀子的“人性恶”思想

 荀子生活的时代背景

 “隆礼”与“重法”

 苟子的“人性恶”思想

 对“人性善”与“人性恶”理论的评价

 管理社会大规模组织的方法和原则

第十六章 墨子和墨家思想

 墨子生活的时代背景

 墨子的家庭出身

 墨家思想的主要内容

 墨家学说的命运

 墨子管理思想的主要内容

 对墨子管理思想的评价

第十七章 道家和道家思想的产生

 “道家”名词的出现

 道家思想出现的土壤

 隐士的两种选择

 道家的社会批判精神

 道家思想对中国古代社会的影响

第十八章 老子的思想及其影响

 老子其人及其时代

 老子思想的内容

 老子思想对现代管理的启发

第十九章 庄子的思想

 庄子生活的时代

 庄子思想的内容

 老子哲学、杨朱哲学与庄子哲学的区别

 老子的“无为”与庄子的“无为”

 老子的“天人合一”与庄子的“天人合一”

第二十章 法家思想

 法家概况

 法家与儒家的联系

 法家与儒家政治主张的不同

 法家对儒家的态度

 对法家思想的评价

第二十一章 商鞅的管理思想

 商鞅其人

 商鞅变法及商鞅管理思想的主要内容

第二十二章 韩非子的管理思想

 韩非子其人及其时代

 韩非子的法、术、势理论

 韩非子的世界观

 韩非子的社会观

 韩非子的人性观

 对韩非子管理思想的评价

第二十三章 对儒墨道法四家思想的总结

当前社会有一种舆论，即认为中国人没有信仰。这话有一定的道理，但是如果认真地探究起来，又有些不太合理。我认为就每个中国人来讲，都有自己的信仰。

信仰是一个人的价值观导向，即更信什么、一般信什么、更不信什么。虽然每个人都有自己的信仰，但对于全社会来讲，却没有一种普遍认可的价值观导向，这就造成了当前中国社会的很多问题。一旦碰到一个社会问题，不同阶层的人往往有不同的看法，公说公有理，婆说婆有理，没有一个解决问题的是非标准，这样就大大增加了社会的管理成本。我想，这就是当前社会矛盾比较突出的原因。

如果说现代的中国人没有信仰，那就意味着以前的中国人有信仰。那么，为什么过去的中国人更有信仰，现代人却普遍没有信仰了呢？最根本的原因是什么呢？

以前，中国社会普遍穷，发展就是硬道理。只要能发展，能让中国人民富裕起来，全国人的思想就高度地一致。因此，在20世纪90年代中后期以前，党中央对社会的宣传教育基本是两句话：一句话是“一个中心，两

个基本点”，即以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放：另一句话是“发展才是硬道理”，只要能发展，能富裕，就能让中国人民团结在一起，凝聚在一起。

可是现在的问题是什么呢？中国经过30年的改革开放，社会经济已经有了相当程度的发展，社会组织的资产规模大了，内部一定会分出几个阶层。有了不同的阶层，自然就有了不同的价值观，不同的思想。这就是我们常说的“中国人没有信仰”的根本原因。

不同的阶层，不同的利益，自然就有不同的价值观，就是说社会成员之间出现了价值观的分裂。不同的阶层，不同的价值观，就使得人和人之间的交流、沟通受到限制。加之每个人的交流都有范围的限制，这样也使得随着组织资产规模的扩大，组织内上下左右不可能像过去一样充分地交流。本来不同的阶层就有不同的价值观，交流的不畅又导致思想隔阂的加深。还有一个原因，就是随着经济生活的蒸蒸日上，随着企业、组织的资产规模的扩大，人们的自信心越来越强。人不自信干不好工作，人太自信了又会蔑视他人，犯错误。经济不发达的时候，每个人的力量都小，都依赖于别人帮助自己，而要让别人帮助自己，就必须让别人高兴，那就必须研究让别人高兴的是什么，让别人不高兴的是什么。随着经济的发展，人们的自信心增强了，人们觉得不依靠别人也能维持个人的生存。在这种情况下，自然没有动力想办法让别人高兴，人们更多地会看别人的弱点，看自己的优点，这样又导致组织内各阶层之间的矛盾大大加深。这就是20世纪90年代中后期的中国人富裕起来后，却出现了新的社会矛盾的原因。过去，发展就是硬道理，只要发展，中国人民的思想就高度团结。而现在恰恰是发展起来以后，出现了不同阶层之间的价值观的分裂。

可以看一看我们周围的社会现象：家庭穷的时候，天天闹离婚，天天离不成，这是因为每个人都需要别人的支持。随着家庭资产规模的扩大，每个人的自信心都增强了，感到不需要依靠别人了，结果，离婚率就大大地提高了。合伙人刚刚开始创业时，往往高度团结，但随着资产规模的扩大，却往往会散伙。这是因为组织一旦做大了，组织内部的管理成本就会高得出奇。这些都是我们中国现代社会矛盾的体现。

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回首<名家论坛>数年来的风雨历程，期间的坚持与努力、执著与求索，是一件很不容易的事情，没有相当的信心和定力，没有各方面的支持，是断难坚持下来的。而今天得到广大观众的认可，而且青睐有加，要求将专家的讲稿结集出版，可以说这是意外的收获，也是我们当初所不敢奢望的。

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