这一部伟大的，独一无二的老子的《道德经》，我们在讲析它的刚候，就好像千面菩萨、千手观音一样，我们也可以说千面老子。
我刚才讲了有一句诗“千江有水千江月”。用佛门的术语这就叫万川印月，川是河流的意思，所谓万川印月，就是万千条河流里都有一个月亮的影子。据说全世界《老子》这一部书，它印刷的数量仅次于《圣经》，可见多么受欢迎。换句话说解释《老子》的书，多到车载斗量？汗牛充栋。
这些汗牛充栋的解释《老子》的书，哪一本书能真正接近《老子》的本来面目呢？我就想起清朝赵翼的两句诗来：“矮人看戏何曾见，都是随人说短长。”
老子的《道德经》是一座伟大的精神的富矿。就好像一个精神的武库，精神的矿藏一样。你看到的是金，他看到的是银，他看到的是优质煤。每个写老子道德经书的作者，都来挖掘他自认为的老子《道德经》的精神的宝藏。也正因为如此，才出现了那么多的关于老子《道德经》的书。但是话又说回来，谁讲解的老子接近于老子的本来面目呢？恐怕十有八九都不着边际，特别是在我们今天，这么一个人心浮躁的时代，著书都为稻粱谋，难保没有许多赶热闹应景的关于老子《道德经》的书。
过去农业社会，农民也没什么精神生活，农闲的时候在旷野里要演戏，鲁迅小说《社戏》对这个场面有形象生动的描写。看戏的时候，如果你是个矮个子，前边站着几个身材高大伟岸的人，戏台上有啥？生旦净末丑，你根本就看不着。人家那个高个子就说张飞出来，你想张飞出来；人家高个子说摇羽毛扇的，你想诸葛亮出来了。此即“矮人看戏何曾见，都是随人说短长”。自己本人了无主见，人云亦云。
由此我就想起明末清初一桩冤案。明末在东北抗清的一个民族英雄叫袁崇焕。努尔哈赤、皇太极父子，怎么都干不过袁崇焕，皇太极就使了个离间计。这个崇祯皇帝是个糊涂蛋，就上了这个离间计的当，给袁崇焕的罪名是叛将。判的罪叫凌迟，就是我们土话说的千刀万剐，总之让你死都不得好死，让你把罪要受够。
当时北京城里的读书人和知识分子，一听说袁崇焕是个叛徒，于是乎大家对袁崇焕同仇敌忾。刽子手刮一刀袁崇焕的肉，那些义愤填膺的围观的市民，就用一块大洋买一块刽子手刮下的袁崇焕身上的肉，吃一口肉喝一口酒，以表示对判将不共戴天，势不两立。
后来是怎么知道把袁崇焕冤枉了，满清得了天下以后，公布了自己的内部机密档案，这是我们当年的得意之笔，我们使了个离间计，崇祯皇帝这个糊涂蛋上当了。由此大家才知道，把袁崇焕冤枉了，可是想想看，当时那些吃袁崇焕肉的人，跟袁崇焕不共戴天的人，就有一点赵翼那两句诗“矮人看戏何曾见，都是随人说短长。”不就是人云亦云，不明真相，“无明”愤怒。
由此我就联想到，这一部伟大的《道德经》，张三分析它，李四来写书解说它，关于《道德经》的书车载斗量，不可胜数，就有点佛门所说的万川印月的味道。实际上这个万川印月，是否印出的就是《老子》的本来面目？恐怕就很难讲了，恐怕更多的是“都是随人说短长了”。
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暖冬社会热恼人心(代前言)
第一讲 千江有水的《老子》
主题辞：万川印月印心印何人江月近本真
第一节 千手观音
第二节 千面老子
第三节 我之江月
第四节 不俗即神仙，多情乃佛骨
第二讲 残缺圆满的《老子》
主题辞：四个伟大最高峰一双断臂残缺美
第一节 残缺圆满，大圆似缺
第二节 知止求缺，古今中外无完人
第三节 知止则止人生戒贪
第三讲 反向思考的《老子》
主题辞：条件环境未论及大智弱智有问题
第一节 反向思考，逆推事理
第二节 逆推事理之兵战智慧及反观历史
第三节 大成若缺乎，欠缺乎
第四讲 不可思议的《老子》(一)
主题辞：佛法亿万孙悟空 广舌三千佛万能
第一节 何谓不可思议
第二节 不可思议非常之事非常应用
第三节 不可思议非常之理
第五讲 不可思议的《老子》(二)
主题辞：神勇裸头兵马俑 心正立身虎狼丛
第一节 不可思议之养生护生之道
第二节 不可思议之天争与天谋
第三节 不可思议之境界及思维特质
第六讲 虚极静笃的《老子》
主题辞：无来无去踏雪泥 有形有影空镜子
第一节 贪欲丧心，贪得丧身
第二节 虚已内敛，圣心若镜
第三节 本真做人，清虚自守
第七讲 以无而为的《老子》(一)
主题辞：土改得民得天下大国小鲜小岗村
第一节 元为非混吃等死，无所事事
第二节 举重若轻之无为
第三节 谋定而动，制其先机
第八讲 以无而为的《老子》(二)
主题辞：道法自然大熊猫人法天地都江堰
第一节 要善始更要善终，方能修成正果
第二节 狭义有为无为何以别
第三节 不可思议之无为之思议，无为究竟为何
第九讲 半善半恶的《老子》
主题辞：水溺水毁古来多 半善半恶两面说
第一节 善水之功德及比兴类推
第二节 水德做人为善之启迪
第三节 至恶似水，为祸为恶
第十讲 玄同圆融的《老子》
主题辞：是雨是晴天难作非对非错谁之过
第一节 是非不分，祸福难辨
第二节 何以见得，缘由何来
第三节 是非玄同，圆融无碍
第十一讲 以柔克刚的《老子》
主题辞：刚强柔弱正反理逻辑体系欠严密
第一节 柔弱胜刚强之理
第二节 柔弱胜刚强之理(或道)之运用
第三节 柔弱胜刚强之理之反理
第十二讲 道昭不道的《老子》
主题辞：莫可名状玄又玄 不可捉摸妙复妙
第一节 “道”是不是东西的东西，没有形状的形状
第二节 道从何而来，道有何用
第三节 “道：”有名称吗？“道”到底是什么——“道”无名称，“道”是玄妙的不可捉摸的东西
附录
千手观音与烧饼花卷(后记赘语)
《老子》五千言，众说纷纭如“千江有水千江月”，一万个读者，有一万个老子。愚拙如笃，自省《老子》之不足，自觉《老子》之大明白大智慧，自信尚有愚者一得，此一得《庄子》讥为“一察”。
舞蹈《千手观音》声名鹊起，好评如潮。在佛门，所谓千手观音，一千只眼，没有看不清的事理；一千只手，没有办不成的事情。言外之意是：只要你虔心向佛，佛会给你无所不通的想法，无所不能的办法，诸多修佛成佛的方便。
佛门方便说法，如“郁郁黄花，无非般若；青青翠竹，悉是法身”，黄花与翠竹，皆方便开示佛法之随意工具，随意随缘演绎佛理之由头，“法尚应舍”之东西。
“法尚应舍”方便说法，目的只有一个开示佛法妙道，开悟众生智慧，法布施利乐有情。各种法布施的方便工具，恰如北方人面食之馒头、花卷、烧饼、包子等。
馒头、花卷等都是“发”面食品，“发”自“酵母”，该酵母是“发”之原创，是“发”之母体，是“发”面食品胚胎“基因”；换言之，馒头、花卷等都是原创酵母衍生出的林林总总具体面食的外在体现，都是原创酵母的外在方便，都是酵母的“千手观音”，千眼菩萨。
既如此，拙著聊作馒头或烧饼，方便开示《老子》原创“酵母”；虽不中，亦不远矣。
是为后记。
又及，本书所据版本是中华书局高明先生之《帛书老子校注甲版》，谨致谢意。
张诚笃2008年秋于长安岁寒斋
本书以道相通，掌握“道法自然”的自然哲学，发挥博大精深的智慧之思，探讨人生之真谛、处世之方法、养生之智慧，经营之大道，明天道，了人道，开启商道，真正实现以道御术，内圣外王。
石破天惊之论如：大智大勇《道德经》，大开大悟大光明：内圣《老子》大光明与外王《孙子》大成功、不可思议之企业应用、智勇之心智模式、虚极笃之心理空灵、有为与无为之区别、是非对错之超越玄同、为人低调与商战诡道、《老子》大道究竟为何？……
