风水文化是东方文明中的一个重要表现形态，在传统社会中，其流布之广、浸淫之深，是任何一个面对人类文化遗产的人所不能忽视的。正确地了解风水、认识风水，不仅能够对中华文化做出准确的解读和判断，而且对于当今从事考古、建筑设计、景观规划的人士，更有一定的启发和帮助。

本书作者曾师从当代杨公派风水传人、耄耋高龄的李定信先生学习多年，北京大学历史地理学教授、博士生导师于希贤先生为本书专门撰文给予了充分肯定，相信这些对读者定有助益。

本书立足于从中国传统文化的角度对风水的理论与方法进行了较系统的介绍和阐释。内容涉及风水的历史传承发展、风水形成的理论依据、风水实践中的相关要领以及典型住宅陵墓风水案例的分析，介绍了风水在世界范围内的传播和影响；首次对堪称风水经典文献的《玉尺经》和《葬书》进行了文白对译和现代解说。

第一章 中国风水的演变和流派

 第一节 中国风水的产生缘于先人对自然环境威慑力的敬畏

 第二节 先秦时期的卜宅卜地与风水

 第三节 秦汉时期的“地脉”“四象五行风水说”及“五音相宅风水

 第四节 晋代郭璞风水术

 第五节 隋唐时期的风水成果

 第六节 宋、元、明、清、民国之后的风水简况

 第七节 中国风水的流派及其分布地区

第二章 中国风水的真义

 第一节 什么是风水

 第二节 风水的核心是什么

 第三节 古人如何看待阴阳宅与人的关系

第三章 中国风水的形势法

 第一节 阴阳宅风水形势总论

 第二节 辨龙

 第三节 观水

 第四节 察砂

 第五节 审穴

 第六节 定向

 第七节 看煞

第四章 中国风水的理气法

 第一节 何谓理气

 第二节 “生气”旺盛的地方就是风水宝地

 第三节 影响宅地风水的要素

 第四节 “理法”探宅地风水吉凶

 第五节 如何勘测宅地周围的峰砂吉凶

 第六节 如何对宅地周围的朝堂水“理气”

 第七节 测砂量水的理气标准尺

 第八节 玄空风水理气法

第五章 风水罗盘的操作指南

 第一节 风水罗盘解说

 第二节 坐山立向时怎样校正罗盘

 第三节 用罗盘测量阳宅建筑物坐向的方法

 第四节 判断阴宅坐向的方法

 第五节 罗盘二十四山的用法

 第六节 用罗盘如何“格龙”

第六章 中国人传承的实用居住风水经验

 第一节 地灵则人杰

 第二节 中国人在选择吉地方面的风水经验

 第三节 如何进行住宅室内风水布局

 第四节 古人怎样判断宅地房屋形状格局的吉凶

 第五节 卧室方位不好怎么办

 第六节 住宅缺角怎样改

 第七节 家中电器摆放的风水讲究

 第八节 雇院和墓地栽植风水树则旺家兴业

 第九节 如何消除居室有害之气

 第十节 门口安置石狮的讲究

第七章 中国风水经典《玉尺经》“三赋”及其释文参考

 第一节 话说《玉尺经》

 第二节 《玉尺经造微赋》原文与释文

 第三节 《玉尺经天机赋》原文与释文

 第四节 《玉尺经逐吉赋》原文与释文

第八章 中国风水经典《葬书》原文及其释文参考

 第一节 话说《葬书》

 第二节 郭璞《葬书》原文（李本芳祖传本）

 第三节 郭璞《葬书》释文参考

第九章 对郭璞《葬书》的研究与评价

 第一节 《葬书》在历史上首次提出了“风水”概念

 第二节 《葬书》风水理论的五大亮点

 第三节 《葬书》中的风水“玄”论

 第四节 《葬书》存在文字文序缺陷

 第五节 《葬书》对后世风水师的影响

第十章 阳宅风水实例

 第一节 企业楼房风水最佳布局例

 第二节 王氏住宅“闹鬼”与“驱鬼”

 第三节 吴家馆生意兴隆的风水条件

 第四节 北京故宫的建筑风水解读

 第五节 老北京城的五大“镇物”

 第六节 毛泽东主席出生宅地和故居风水观感

 第七节 《聊斋志异》的作者蒲松龄命运不济的风水之谜

 第八节 福建漳浦赵家堡村寨风水解析

第十一章 中国古代皇陵和墓地风水探秘

 第一节 最古老的“青龙”“白虎”墓葬与“四象”风水

 第二节 象征中华民族始祖的黄帝陵

 第三节 秦始皇陵墓风水探讨

 第四节 唐乾陵选址、取名之谜

 第五节 宋代帝王陵墓风水考

 第六节 明太祖朱元璋的陵墓选址在寺庙的风水奥妙

 第七节 风水解读明十三陵之一定陵的命运

 第八节 慈禧太后为什么压制光绪皇帝父亲的陵墓风水

 第九节 蒋介石为自己事先选好两处风水寿地

 第十节 蒋介石的母亲王采玉坟墓风水考证

 第十一节 左宗棠墓地风水勘测

 第十二节 唐朝著名风水师刘江东墓地风水秘密

第十二章 风水对现代的影响

 第一节 风水在国内的影响

 第二节 风水在海外的影响

第十三章 中外学者专家评风水

 第一节 北京大学罗庸教授评议中国传统建筑

 第二节 国际建筑大师贝聿铭谈建筑风水

 第三节 建筑大师张开济怎么看“风水”

 第四节 清华大学孙凤岐教授说“风水”并不全是迷信

 第五节 天津大学建筑系教授王其亨论建筑风水

 第六节 北京建筑工程学院韩增禄教授说风水

 第七节 新西兰奥克兰大学尹弘基博士对风水的评价

 第八节 天津建筑学院梁雪教授说风水走进美国人的世界

 第九节 北大教授俞孔坚指出风水统称占地术

 第十节 北大于希贤教授说《易经》是中国风水的理论基础

 第十一节 中国易学堪舆研究院院长亢亮教授对风水学的看法

 第十二节 衡阳师范学院刘沛林教授认为风水是一门关于选择环境的学问

参考文献

作者后记

早在春秋时期，中国古代君王陵寝就有“依山建陵”的观念，后来有了“依山环水”的讲究，到秦、汉、唐、宋几代，帝陵逐渐发展成内方、陵台、方垣、上下宫的制度和中轴对称的规整格局，这种布局的基础非风水宝地不建。“秦陵”的选址也与当时“依山建陵”的传统观念有关。我们知道秦始皇在都城咸阳执政，其陵墓为什么选在骊山呢？这还与古人们迷信风水宝地相关。1994年中央电视台报道：地质学家根据卫星拍照的图片，看到从骊山至华山正好像一条龙，秦始皇陵正好位于龙头眼睛的位置，有“画龙点睛”之妙，到底是古人有“高瞻远瞩”的本领，还是今人的附会之说，一时还搞不清楚。不过，从风水地理上讲，秦始皇陵（图46），背依骊山北麓兴建，前临渭河，而且这一带有着优美的自然环境，符合《大汉原陵秘葬经》中的“立冢安坟，须籍来山去水”之陵寝择址标准。我们进一步综观骊山，发现它是由秦岭的余脉延伸而来，以秦朝当时已形成的“地脉”观念来看，“秦陵”则为吉地；从后来的形势派风水理论上分析，昆仑山应为秦始皇陵的“太祖山”，秦岭为其“少祖山”，最后的支峰骊山，则为其“父母山”，而秦始皇陵刚好是“结穴”处。该地是一处地形甚佳的龙穴宝地。

秦始皇陵“依山环水”（图46）。秦始皇陵园背依骊山，面向渭水，即陵后有靠山前有大河，这在古代的建筑风水学说中是极佳的地方。然而在秦始皇陵的东侧也有一道人工改造的鱼池水。按《水经注》记载：“水出骊山东北，本导源北流，后秦始皇葬于山北，水过而曲行，东注北转，始皇造陵取土，其地于深，水积成池，谓之鱼池也……池水西北流途经始皇冢北。”可见鱼池水原来是出自骊山东北，水由南向北流。后来修建秦始皇陵时，在陵园西南侧修筑了一条东西向的大坝，坝长1000余米，一般宽40多米，最宽处达70余米，残高2～8米，它就是人们通常所说的五岭遗址。正是这条大坝将原来出自骊山东北的鱼池水改为西北流，绕秦始皇陵东北而过。此外，在陵园东侧，有川流不息的温泉水经过。据《水经注》记载：“在鱼池水西南有温泉水，世以疗疾”。《三秦记》日：“骊山西北有温泉。”可见当年的温泉与西北的鱼池水相对应。由此不难发现秦始皇陵的风水特点是，南面背山，东西两侧和北面形成三面环水之势。“依山环水”不正是秦始皇陵特意选择的风水宝地吗？

“秦王扫六合，虎视何雄哉！挥剑决浮云，诸侯尽西来。”从唐代诗人李白的诗句里，可以想象到首次在中国大地上，建立起统一国家的秦始皇是何等威风！ 

但是，自然的规律是不可抗拒的，纵然贵为皇帝，终究不能摆脱衰老与死亡的结局。他意识到了这一点，因此，即位之初便开始了自己坟墓的修建，地址选择在骊山北麓（今陕西临潼县东2 5公里处），一直修到秦始皇三十七年（公元前210年）“驾崩”为止，不停地修了30多年，征发来的劳工曾达70余万。《史记·秦始皇本纪》记载：

始皇初即位，穿沿骊山，及并天下，以七十余万人穿三泉，下铜而致停，宫观百官，奇器珍贵，徒藏满之。令匠作机弩矢，有穿近者辄射之。以水银为百川、江河、大海，机相灌输。上具天文，下具地理，以入鱼膏为烛，度不灭长久之。  ’

从中可以看出陵墓规模之大，工程之繁和陈设之豪华。

据说，坟墓深挖到见水处，便灌人熔化的铜液加固。墓中建有宫殿及百官的位次，并且在墓顶镶上珍珠当日月，墓底用大量水银造成江河大海，并用机械转动使水银流注，水银上还漂浮着金银铸的野鸭和大雁。又用人鱼油膏（人鱼据说是一种四脚鱼，出在东海）做蜡烛当“长明灯”，在墓中点燃特别明亮，能经久不灭。同时，墓中塞满各种珠玉珍宝。为了防止有人进入盗墓，令工匠特制了会自动发射的弓弩。

宰相李斯是负责主持秦始皇陵修建的人。古书上提到一件事：有一次，他向秦始皇汇报，说陵墓工程已经深大博极，意思是想结束了。秦始皇听了下令说，再向外扩展三百丈，然后停工。

这一宏大的陵墓，分为内城和外城。内城方形，周长2525．4米，6个城门，南部有一高76米的夯土陵丘；外城长方形，周长6294米。陵墓外城以东1225米处的兵马俑坑，正好在“向外扩展三百丈”的范围之内。陵墓地宫中心是安放秦始皇棺椁的地方，陵墓四周有陪葬坑和墓葬400多个，范围达56．25平方公里。主要陪葬坑有铜车、马坑、珍禽异兽坑、马厩坑以及兵马俑坑等，历年来已有5万多件重要历史文物出土。兵马俑坑是秦始皇陵的陪葬坑，1974年春被当地打井的农民发现，由此埋葬在地下两千多年的宝藏得以面世，被誉为“世界第八奇迹”，为研究秦朝时期的军事、政治、经济、文化、科学技术等，提供了十分珍贵的文物资料，成为世界人类文化的宝贵财富。兵马俑坑现已发掘3座，俑坑坐西向东，呈“品”字形排列，坑内有陶俑、陶马8000多件，还有4万多件青铜兵器。毫无疑问，秦始皇陵是中国历史上第一个皇帝陵园，又是世界上最大的地下皇陵（古埃及金字塔是世界上最大的地上王陵），为我国重点文物保护单位。1987年，被列人世界文化遗产保护名录，成为全人类共同的财富。

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我们村的后边是另一个村的老公墓区。在我上高中的时候，镇政府对乡村建设重新进行了规划，按照新规划，我村要往后挪，有些新房子按规划建在墓地上。虽然村里盖了许多好看的新房子，但是，许多人家都感到不安生，家人不是生大病就是出些意外事，于是人们不断议论村里“风水”，这激发了我对“风水”的好奇心。因准备参加高考，学习紧张，我只好暂时两耳不I黾窗外事。1989年我考上了大学，从此开始对风水的思考与研究。十几年来，为了能弄明白风水术中的一些问题，我花费了大量的时间和金钱，走访了许多风水先生，考察了许多民居、寺庙和古墓，钻研了大量了风水典籍。经过多少个不眠之夜，我悟出些许风水之道，点点滴滴，记录在笔记中。尽管如此，我仍有一些疑难解不开。于是我有幸拜了赣州杨公风水传人、时年85岁高龄的李定信为师，跟随李老师学到了杨公风水术和许多知识。如今我对八宅派风水、玄空风水、杨公风水、过路阴阳风水都有较深刻的认识，蓦然回首，风水万法归宗，《周易》才是理解中国传统风水文化的钥匙。

清朝同治六年（1880年），《地理求真》的作者晏联奎说：“夫地者，禀天之气以成形，而理寓于其中。故或峙而为山，或流而为水，刚柔、清浊各分其体。即吉凶善败之互显其应。其成形也，有目所共识。其为理也，皆人尽可知。”他还指出，对地理之学的研究，不应当“吞吐其说、隐怪其行也”。地理之学，“荣枯得裘，是散见人世”的，“何不关夫山川灵浊之气，所以征应哉！”地理之学，“显诸形也，未尝不予人以可见也；载诸理也，未尝不令人可知也。独奈何仰观俯察，古圣兼尽其学。”我写本书，正是本着这种整理古代风水文化、服务当世的精神，“搜罗众说，去伪存诚”，以求其真。

《葬书》和《玉尺经》是了解中国风水文化的经典著作，原文深奥难懂，使不具有风水专业知识的人难以读懂，我在本书中对《葬书》和《玉尺经·造微赋》、《玉尺经·逐吉赋》、《玉尺经·天机赋》作了通俗易懂的白话解释。《造微赋》以微妙、不可思议的赋文总述了唐朝杨筠松风水原理和实践方法；《逐吉赋》是测量峰砂好坏的风水操作尺度；《天机赋》是测量朝堂水吉凶的风水操作尺度。《葬书》主要阐述了阴宅理论与葬法。我真心希望本书能使您全方位地了解和认识中国风水文化。

我对中国风水的认识，正如国家自然科学基金资助项目《关于风水理论的探索与研究》中指出的：“风水又称堪舆，……就是审慎周密地考察自然环境、顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住环境而臻于天时、地利、人和诸吉咸备，达到天人合一的至善境界。正是基于这一基本追求，在风水理论及其实践的长期发展过程中，积累了丰富实际经验，。也通过理论思维，并吸收融会了古代科学、哲学、美学、伦理学以及宗教、民俗等方面的众多智慧，最终形成内涵丰富、综合性和系统性很强的独特理论体系，集中而典型地代表和反映了中国传统建筑环境科学与艺术的历史真知，非其他学术可以取代。这一理论体系，更以其世俗化，深深植根于古代社会的各个层面，因此实际上能对传统建筑的选址、规划布局和经营建设起到指导作用，以至于上至京都、皇家宫苑、陵寝、下于山村、民舍、坟茔都曾统一在风水观念下，一气呵出，与传统的营造学、选址学互为表里，相辅为用，对中国传统建筑文化产生了普遍而深刻的影响，形成了迥别于其他各国建筑文化的鲜明特色，取得很高成就。”

我更希望，读者能从此开始，依靠自己的判断力，逐渐形成自己对风水的理解。诚与各界人士交流中华民族传统文化，热烈欢迎各界朋友对本书指正

作者：毛上文

丁亥年壬寅月乙酉日于上文轩书阁

我们不要用现代科学否定中国传统风水，也不要用现代科学证明中国风水，这才是学习风水应有的正确态度。由于现代人的需求和信仰更加多元化，许许多多的人关注中国传统风水文化，于是我介绍了中国古代阴阳宅（住房和坟墓）风水术。在历史上，中国传统风水对建筑的选址、规划布局和经营建设起到过指导作用。阳宅风水术积累了丰富的能使居住者在精神上、身体上达到良好状态的实用经验，阴宅风水术对于尸体的保存，对于后人科学考古，具有一定的实用价值。中国考古学会秘书长徐苹芳说：“把风水作为历史问题来研究是可以的，比如我们进行考古研究的人就必须懂得风水，否则无法了解古时的建筑及墓葬的布局等问题。”但是，对于古人所说的坟墓风水的好坏与后代子孙的荣枯、兴衰、寿天、贫富相关，现代人一定要正确地看待它，毕竟阴宅风水在新时代是不宜提倡的。

在本书写作过程中，我幸运地得到北京大学博士生导师、北京市文史馆馆员于希贤教授的关心和支持，负责编审工作的宋庆光先生对本书提出了指导性的建议，在此向他们表示衷心地感谢！

为写本书，我参考了大量有价值的书籍和论文，没有这些前人的成果，就没有本书。所以我对所参考的重要内容除了在书中作了谨慎的注明之外，又将主要书目一一列出，以示尊重。如果您认为本书有建议请指出。