“大家读大家”丛书是一套大师写给大家的国学书。本书为丛书之一。

章太炎先生是当之无愧的国学大师。他有过三部冠名“国学”(或“国故”)的著作——《国学入门》(一名《国学概论》)、《国学讲演录》、《国故论衡》。这三部著作其实都是讲演，《国学入门》是先生1922年在上海的讲演，由曹聚仁先生记录整理；《国学演讲录》是1923年在上海的讲演；《国故论衡》最早是在日本的讲演(1910年在日初刊)，回国后又在杭州等地讲演过多次(修订重刊)。本书收录了这三部著作，详细阐释了大师眼中的中国传统文化。非常值得我们这些国学知识匮乏又想增添这方面知识的后辈们一读。

章太炎先生是当之无愧的国学大师。大师，他肯定是；前缀国学，也没错——他有过三部冠名“国学”(或“国故”)的著作——《国学入门》(一名《国学概论》)、《国学讲演录》、《国故论衡》。这三部著作其实都是讲演，《国学入门》是先生1922年在上海的讲演，由曹聚仁先生记录整理；《国学演讲录》是1923年在上海的讲演；《国故论衡》最早是在日本的讲演(1910年在日初刊)，回国后又在杭州等地讲演过多次(修订重刊)。本书将这三部著作全予收录，看似有些重复，但太炎先生的三次讲演对象不同，显然各有侧重，分之固然各成一体，合之方能展现全貌。三部书也没有按发表的时间顺序排，这里的顺序，大略体现了由浅入深的逻辑。

此次整理，完全忠实于原著，只是对个别问题作了技术性处理，以符合今人的阅读习惯。整理所用的底本，《国学概论》为泰东图书局1922年版，《国学讲演录》为梁溪图书馆1925年版，《国故论衡》为1919年浙江图书馆《章氏丛书》木刻本和1924年第一书局铅印本(均为修订重刊本)，也参考了一些解放后出版的校点本。

第一辑 国学概论

第一章 概论

 甲 国学之本体

一、经史非神话

二、经典诸子非宗教

三、历史非小说传奇

 乙 治国学之方法

一、辨书籍的真伪

二、通小学

三、明地理

四、知古今人情的变迁

五、辨文学应用

第二章 国学之派别(一) 

 甲 今古文之别

 乙 历代的经学

第三章 国学之派别(二) 

 甲 古代的九流

 乙 宋以前之学

 丙 宋以来之学

 丁 简短的总括

第四章 国学之派别(三) 

 甲 文学的类别

 乙 文学的派别

 丙 有韵文(诗)

第五章 结论

第二辑 国学讲演录

小学略说

经学略说

史学略说

 正史体例

 编年体概说

 通鉴

诸子略说

 墨家

 法家

 名家

文学略说

 一、著作之文与独行之文

 二、骈文散文各有体要

 三、周秦以来文章之盛

第三辑 国故论衡

《国故论衡》赞／黄侃

上卷 小学十一篇

 小学略说

 成均图

 音理论

 二十三部音准

 一字重音说

 古音娘日二纽归泥说

 古双声说

 语言缘起说

 转注假借说

 理惑论

 正言论

中卷 文学七篇

 文学总略

 原经

 明解故(上)

 明解故(下)

 论式

 辨诗

 正赍送

下卷 诸子学九篇

 原学

 原儒

 原道(上)

 原道(中)

 原道(下)

 原名

 明见

 辨性(上)

 辨性(下)

一、汉魏之学

自孔子至战国，其间学说纷起，都有精辟的见解，真是可以使我们景仰的。

战国处士横议，秦始皇所最愤恨，就下焚书坑儒等凶辣手段。汉初虽有人治经学，对于“九流”，依旧怀恨，差不多和现在一般人切齿政客一般。汉武帝时，学校只许读经学，排斥诸子百家了。

汉初经学，一无可取，像董仲舒、公孙弘辈，在当时要算通博之儒，其他更何足论！西汉一代，对于哲理有精深研究的，只有扬雄一人。韩退之把苟、扬并称，推尊他已达极点。实在扬雄的学说，和苟、孟相差已多；秦汉以后的儒家，原没有及苟、孟的。不过扬雄在当时自有相当的地位和价值。西汉学者迷信极重，扬雄能够不染积习，已是高人一着。他的《法言》，全仿《论语》，连句调都有些模拟，但终究不及《荀子》。宋人说“苟子才高，扬子才短”，可称定评。

东汉学者迷信渐除，而哲理方面的发现仍是很少，儒家在此时渐出，王符《潜夫论》、王充《论衡》，可称为卓异的著述。王符专讲政治，和哲理无关。王充(也有归入杂家的)在《论衡》中几于无迷不破，《龙虚》、《雷虚》、《福虚》等篇，真是独具只眼。他的思想，锐敏已极，但未免过分，《问孔》、《刺孟》等篇，有些过当之处。他又因才高不遇，命运一端，总看不破，也是遗恨。王充破迷信高出扬雄之上，扬雄新见解也出王充之上，这两人在两汉是前后辉映的。

汉人通经致用，最为曹操所不欢喜；他用移风易俗的方法，把学者都赶到吟咏一途，因此三国的诗歌，很有声色。这是曹操手段高出秦始皇处。

魏、晋两朝，变乱很多，大家都感着痛苦，厌世主义因此产生。当时儒家迂腐为人所厌，魏文帝辈又欢喜援引尧舜，竟要说“舜禹之事，吾知之矣”。所以，“竹林七贤”便“非尧舜，薄汤武”了。七贤中嵇康、阮籍辈的主张和哲学没有关系，只何晏、王弼的主张含些哲学。何晏说“圣人无情”，王弼说“圣人茂于人者神明，同于人者五情”，这是两个重要的见解。郭象承何晏之说以解《庄子》，他说：“子哭之恸，在孔子也不过人哭亦哭，并非有情的。”据他的见解，圣人竟是木头一般了。佛法中有“大乘”、“小乘”(按大乘、小乘是佛教派别名)，习“小乘”成功，人也就麻木，习“大乘”未达到成佛的地位，依旧有七情的。

二、佛法与儒学

自魏晋至六朝，其间佛法人中国，当时治经者极少，远公(按即晋释慧远)是治经的大师。他非但有功佛法，并且讲《毛诗》、讲《仪礼》极精，后来治经者差不多都是他的弟子。佛法入中国，所以为一般人所信仰，是有极大原因：学者对于儒家觉得太浅薄，因此弃儒习老、庄，而老、庄之学又太无礼法规则，彼此都感受不安。佛法合乎老、庄，又不猖狂，适合脾胃，大家认为非此无可求了。当时《弘明集》治佛法，多取佛法和老、庄相引证。才高的人，都归入此道，猖狂之风渐熄。

历观中国古代，在太平安宁之时，治哲学的极少，等到乱世，才有人研究。隋唐统一天下，讲哲理的只有和尚，并且门户之见很深，和儒家更不相容。唐代读书人极不愿意研究，才高的都出家做和尚去。我们在这一代中，只能在文人中指出三人：一韩昌黎，二柳子厚，三李翱。韩昌黎见道不明，《原道》一篇，对于释、老只有武断的驳斥。柳子厚较韩稍高，他以为天是无知的。李翱(韩昌黎的侄婿)是最有学识的文人，他著《复性篇》说“斋戒其心，未离乎情；知本无所思，则动静皆离”，和禅宗(按禅宗为中国佛教宗派，以专修“禅定”而得名)很近了。李后来事药山(按唐代名僧)，韩后来事大颠(按佛教禅宗南派慧能三传弟子，自号大颠和尚)；李和药山是意气相投，韩贬潮州以后，意气颓唐，不得已而习佛法的。韩习佛法，外面还不肯直认，和朋友通信，还说佛法外形骸是他所同意的。儒家为自己的体面计，往往讳言韩事大颠，岂不可笑！实在韩自贬潮州以后，人格就堕落，上表请封禅就是献媚之举，和扬雄献符命有甚么区别呢？大颠对于韩请封禅一事，曾说：“疮痍未起，安请封禅！”韩的内幕又被揭穿，所以韩对于大颠从而不敢违。韩对于死生利禄之念，刻刻不忘，登华山大哭、作《送穷文》，是真正的证据。韩、柳、李而外，王维、自居易也信佛，但主张难以考见，因为他们不说出的。

P30-32

古今中外赞美读书的名人和文章，多得不可胜数。张元济先生有一句简单朴素的话：“天下第一好事，还是读书。”“天下”而又“第一”，可见他对读书重要性的认识。

为什么读书是一件“好事”呢？

也许有人认为，这问题提得幼稚而又突兀。这就等于问：“为什么人要吃饭”一样，因为没有人反对吃饭，也没有人说读书不是一件好事。

但是，我却认为，凡事都必须问一个“为什么”，事出都有因，不应当马马虎虎，等闲视之。现在就谈一谈我个人的认识，谈一谈读书为什么是一件好事。

凡是事情古老的，我们常常总说“自从盘古开天地”。我现在还要从盘古开天地以前谈起，从人类脱离了兽界进入人界开始谈。人成了人以后，就开始积累人的智慧，这种智慧如滚雪球，越滚越大，也就是越积越多。禽兽似乎没有发现有这种本领，一只蠢猪一万年以前是这样蠢，到了今天仍然是这样蠢，没有增加什么智慧。人则不然，不但能随时增加智慧，而且根据我的观察，增加的速度越来越快，有如物体从高空下坠一般。到了今天，达到了知识爆炸的水平。最近一段时间以来，“克隆”使全世界的人都大吃一惊。有的人竟忧心忡忡，不知这种技术发展“伊于胡底”。信耶稣教的人担心将来一旦“克隆”出来了人，他们的上帝将向何处躲藏。

人类千百年以来保存智慧的手段不出两端，一是实物，比如长城等等，二是书籍，以后者为主。在发明文字以前，保存智慧靠记忆；文字发明了以后，则使用书籍。把脑海里记忆的东西搬出来，搬到纸上，就形成了书籍，书籍是贮存人类代代相传的智慧的宝库。后一代的人必须读书，才能继承和发扬前人的智慧。人类之所以能够进步，永远不停地向前迈进，靠的就是能读书又能写书的本领。我常常想，人类向前发展，有如接力赛跑，第一代人跑第一棒；第二代人接过棒来，跑第二棒；以至第三棒、第四棒，永远跑下去，永无穷尽，这样智慧的传承也永无穷尽。这样的传承靠的主要就是书，书是事关人类智慧传承的大事，这样一来，读书不是“天下第一好事”又是什么呢？

但是，话又说了回来，中国历代都有“读书无用论”的说法。读书的知识分子，古代通称之为“秀才”，常常成为取笑的对像，比如说什么“秀才造反，三年不成”，是取笑秀才的无能。这话不无道理。在古代——请注意，我说的是“在古代”，今天已经完全不同了——造反而成功者几乎都是不识字的痞子流氓，中国历史上两个马上皇帝、开国“英主”，刘邦和朱元璋，都属此类。诗人只有慨叹“刘项原来不读书”。“秀才”最多也只有成为这一批地痞流氓的“帮忙”或者“帮闲”，帮不上的，就只好慨叹“儒冠多误身”了。

但是，话还要再说回来，中国悠久的优、秀的传统文化的传承者，是这一批地痞流氓，还是“秀才”？答案皎如天日。这一批“读书无用论”的现身“说法”者的“高祖”、“太祖”之类，除了镇压人民、剥削人民之外，只给后代留下了什么陵之类，供今天搞旅游的人赚钱而已。他们对我们国家竟无贡献可言。

总而言之，“天下第一好事，还是读书”。