“古代博戏文化”丛书从历史的角度梳理博戏发展的源与流，探寻我国古时的社会形态通过对游戏的介绍，见证过去的岁月与世问万象。该套丛书文辞自然流畅，资料翔实丰富，图文并茂，既有学术的深度，又给人阅读的审美快感。

本书为丛书的其中一册。本书作者本着追本溯源的目的，以现有掌握的史料及文献，勾勒出蹴鞠的发展轨迹，并介绍它的古老文化及有关的趣闻逸事，力图通过详尽的描述揭示这种古老游戏的深厚文化和社会背景，领略蹴鞠这种游戏穿越历史的独特魅力。

“古代博戏文化”丛书以盛行于古代中国的博戏文化为具象予以深入的探讨，从而寻找其与现代游戏及人文的历史渊源，并对其当代价值进行客观的分析和考察。作者在写作中，坚持以唯物史观作指导，既多方面揭示，又重点突出：既纵向考察，又横向比较，做到通贯古今。博戏研究始终将具体对象置于人类社会发展和生存的大背景之中，以使今人领略我们的先人生存和生活的魅力，以及品味和领略深厚的中华文化的博大意蕴，并为它的传承和健康发展铺石垫路。

本书为丛书的其中一册。

蹴鞠的历史源流

　黄帝：蹴鞠的萌芽

　秦汉：蹴鞠的兴起与普及

　唐宋：蹴鞠的盛行

　元代：蹴鞠娱乐性增强

　明清：蹴鞠走向衰落

蹴鞠与足球

　现代足球起源中国

　另类新说：蹴鞠非足球始祖

蹴鞠竞赛规则

　汉代的蹴鞠规则

　唐代蹴鞠规则

　宋代蹴鞠规则

　元明时期蹴鞠竞赛

蹴鞠礼俗

　拜师礼仪和球场规矩

　学踢和教练的方法

　训练经验

　赛场礼仪

仕女蹴鞠

　仕女蹴鞠历史概说

　唐女子融表演、娱乐、技艺于蹴鞠中

　女子蹴鞠职业化刍成于宋

　元明时期蹴鞠场上女伎撩人

　仕女蹴鞠清代逐渐消沉

蹴鞠趣事

 汉武帝引进“外籍球员”

 汉成帝创造“桌上蹴鞠”

 项处不遵医嘱蹴鞠丧命

 霍去病穿域蹋鞠

 唐僖宗蹴鞠落第

 唐代蹴鞠明星杨墩、武崇训

 王源中带伤上殿

 许存日出蹴鞠

 宋太祖忙里偷闲戏蹴鞠

 宋太宗爱屋及乌

 宋代球星苏述、孟宣

 高俅凭足下功夫平步青云

 柳三复蹴鞠转运

 南宋将军痴迷蹴鞠吃败仗

 明代蹴鞠奇女子张玉

文学作品中的蹴鞠

 《金瓶梅》中的蹴鞠

 《水浒传》中的蹴鞠

 古代诗词曲中的蹴鞠

蹴鞠主要古文献介绍

 《蹴鞠》二十五篇

 《蹴鞠谱》

蹴鞠的社会地位

 蹴鞠的社会价值

 蹴鞠的历史终止

古代艺术品与蹴鞠

 汉代肖形印与蹴鞠

 汉画与蹴鞠

 北宋磁州窑与蹴鞠

 宋代服饰艺术与蹴鞠

参考文献

后记

1.唐代蹴鞠蓬勃发展

两晋南北朝，是一个战乱频仍、分裂割据的时代，以蹴鞠活动为代表的各种球戏均趋衰落，直到隋唐时期始又复兴。杜甫有诗日：“十年瞰鞠将雏远，万里秋千风俗同。”隋唐沿承两汉以来的蹴鞠活动，其军事意义逐渐退居次要地位而技巧娱乐性质则更为突出。与此同时，蹴鞠的制造有了进一步的提高，除外用皮革内填毛之外，还有用布做面料，内充丝絮或其他材料的。尤其重要的是：唐代出现了用动物膀胱(胞)充气的球，即皮球内改为灌气。徐坚《初学记》记载：“古用毛纠结为之。今用皮，以胞为里，嘘气闲而蹴之。”这是我国古代蹴鞠运动发展史上一次关键性的飞跃，也是世界足球运动史上的一个里程碑，标志着世界上第一个外用皮壳内灌气的足球是在我国唐代诞生和使用的。“气之为毯，合而成质，俾腾跃而攸利，在吹嘘而取实。尽心规矩，初因方以致圆，假手弥缝，终使满而不溢。”唐代足球的皮壳用8块皮子缝合而成，灌气方法是人工吹嘘。程大昌《演繁露》对这种灌气的皮球进行了详细的描述：“今世皮毽不置毛，而皆砌合皮革，待其缝砌已周，则遂吹气满之，既充满鞠，遂圆实。……今筑气毽者，以脚蹙，使之飞扬上腾，不复拘于窟域矣。”

唐代在球门的制作和设置上也进行了创造性的重大改革。唐以前是“穿地为域”，唐代则把以前地面下凹的鞠室改变成为立于地面上的球门，分为单球门和双球门两种：单球门是将球门竖立于球场的中间；双球门在球场东西两侧各立球门。唐代的蹴鞠门的形制较前代也有了改进。据《文献通考》记载：“蹴球盖始于唐，植两修竹，高数丈，络网于上，为门以度球；球工分左右朋，以角胜负，岂非时鞠之变欤？”比赛双方以相互射门进球的多少决定胜负。正如仲无颇的《气毯赋》所说：“时也，广场春霁，寒食景妍。交争竟逐，驰突喧阗，或略地以丸走，乍陵空以月圆。……苟投足之有便，却入门而无必。”《气毬赋》把当时蹴鞠比赛中双方以射门进球多少为胜负和两队竞争激烈的壮观场面描写得淋漓尽致。随着充气皮球的发明和球门形制的改变，唐代蹴鞠的踢法也趋向多样化，除两队角逐、竞争胜负的踢法外，还产生了“白打场户”式的一般性踢法，即不用球门，一人单踢，或两人或多人对踢，既可比赛，又可单独表演。在唐代军队中还流行一种以比赛踢高为内容的蹴鞠活动，当时称之为“■鞠”。

蹴鞠的发展在唐宋达到了历史的顶峰。汉代时那种激烈的直接对抗形式，在唐宋时也发生了很大变化。这时，女子蹴鞠更加盛行，这一时期，蹴鞠也更加平民化，成为儿童的重要娱乐方式。唐代还开始出现了标准的球门，球门上面有风流眼，以将鞠踢过风流眼，不落地为胜。但球门是在中间的，两边人员的站立、有哪些人、每个人员的名称也都有了。只是这种间接对抗形式的蹴鞠其激烈程度减少了，它强调技巧性，更加趋向于表演的性质。于是一种自娱自乐的“白打蹴鞠”开始从产生、发展到盛行。

唐代蹴鞠活动大众化，遍及民间，这是唐代蹴鞠蓬勃发展的重要标志。在唐代，参加蹴鞠活动的人数之多、规模之大、阶层之广，都是中国古代所罕见的。例如《酉阳杂俎》记载：“荆州百姓郝惟谅，寒食日，与其徒游于郊外蹴鞠”；《吴兴杂录》记述了寒食节民间蹴鞠的盛况；王维《寒食城东即事》诗描述了长安郊外蹴鞠活动的情景：“蹴鞠屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里。”杜甫《清明》诗描述了当时民间蹴鞠习俗：“十年蹴鞠将雏远，万里习俗秋千同。”

唐朝的皇帝大多喜欢蹴鞠，尤其是唐太宗李世民和唐玄宗李隆基。当时皇宫中的蹴鞠活动很多，朝廷的教坊司和皇宫中的内园还有专业的蹴鞠艺人，专门在寒食节和皇帝举行宴会的时候表演。

唐玄宗李隆基迷恋蹴鞠的程度让很多人为之嗟叹，《唐书》中就记载了这样的史实：当时有一名蹴鞠高手叫姜皎(人称“姜七”)，李隆基在未登基之前就对他喜爱有加。登基后封姜皎为“殿中少监”，多次召他到“卧内侍宴，私以后妃连榻。”意思就是到皇上住的地方陪皇上吃饭，还允许他和后妃们床挨着床睡觉。

更出挑的是唐文宗，常常爬上一个“勤政楼”去居高临下看人家蹴鞠和摔跤，这场景可真够讽刺的，比起列祖列宗，市井气重了不少。当然，也不只是他一个人如此，等到几代之后的唐僖宗，自己就变成了一个恶少年，亲自蹴鞠、斗鸡，而唐代的皇帝昭宗被朱温逼迫着从长安搬迁到洛阳的路上，六军都跑光了，只剩下一批神策军或者恶少年出身的“打球供奉”跟着他，可见感情深厚。中唐以后的军队当中，本来就有不少是恶少年，平日间就在街上蹴鞠、斗鸡赌博。

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华夏民族有着五千年光辉灿烂的文明，世间许多事物在古代中国都能找到影子。且说世界第一运动——足球，便是国人心目中并不新鲜的“古已有之”。国际足联主席布拉特先生说，产生于中国的蹴鞠，是世界上最古老的足球。

蹴鞠运动在中国有数千年的历史，在经历发展过程中，蹴鞠本身的方法、性质、制度都有所变化，不同时代背景所发展的深度、广度都不一样。

蹴鞠运动起源春秋、战国，《战国策》和《史记》留下了人类历史上开展蹴鞠活动最早、最明确的记载：“临淄之中七万户……临淄甚富而实，其民无不吹竽、鼓瑟、弹琴……六博、蹋鞠者”。春秋齐桓公时期，蹴鞠就是齐国训练军队的一个运动项目，后来逐渐传入民间，并且因为其娱乐性和对抗性逐渐被市民接受，开始流行开来。但最终得到普及并逐步规范则是在几百年之后的西汉时期。

西汉初期，由于统治阶级的喜好和提倡，蹴鞠活动随着经济、文化的发展又重新开始兴盛起来，蔚成风气。据《盐铁论·国疾》记载，当时这种活动遍及全国城乡，甚至蔓延至穷乡僻巷。刘歆在《七略》中说：“蹴鞠，其法律多微意，皆因嬉戏以讲练士，至今军士羽林无事，使得蹋鞠。”这些记载说明，西汉后期和东汉时期，蹴鞠已由社会娱乐活动变为常规性的军事训练活动。

汉代的蹴鞠有两种形式，一种是以音乐伴奏为主的蹴鞠舞，踢时不受场地限制，表演者以自己的技巧在音乐伴奏下踢出各种花样。另一种形式则是在球场上进行的以对抗性比赛为主的蹴鞠。这种比赛多是在专门的球场——蹴城中进行，球场的两端各有6个球门，叫做“蹴室”。比赛时双方各出6名守门员，并有正副裁判执法，还有一套竞赛的法则，多盛行于军队的训练中。由三国延至隋唐，蹴鞠的军事意义逐渐退居次要地位，而游戏娱乐作用则更为突出。汉代蹴鞠活动的兴盛，并逐渐规范化和竞技化，形成了比较完备的竞赛体制，而且重视良好体育风尚的建设，这在中国乃至世界体育运动史上都是深有影响的。

唐代是蹴鞠运动的昌盛时期，已经出现球皮和充气的球胆了，双方队员各有12人，有两个球和两个裁判。最重要的是，由于在唐朝时期文化交流的广泛和频繁，蹴鞠运动被传到了海外。现在的日本和韩国还有蹴鞠队，日本古书《蹴鞠九十九条》中就记载：“鞠，始于大唐。”蹴鞠也通过丝绸之路传到了欧洲。

宋时，因为社会经济和文化的发展，蹴鞠盛极一时，成为一种更为普及的社会娱乐活动，得到了统治阶级和广大人民的喜爱。蹴鞠到宋代有两大变化：一是不用球门，但讲究花样。蹴鞠在技巧上比唐代提高了许多，形成了利用身体部位的10种基本踢法，即“肩、背、拍、拽、捺、控、膝、拐、搭、臁”，称为“十踢”。另外，还有针对各种踢法技术要领的“古十字诀”。二是宋代有类似现代足球俱乐部的组织出现。不少城市设有“齐云社”“圆社”。各地圆友们互相交流、切磋技艺。外地圆友来访，需要“撞案”，即对来访者进行蹴鞠技能测试，或脚头、或解数、或十踢、或成套数，或截滚数。技艺不到，就取不到与当地圆友比赛的资格。“撞案”的标准很高，如“脚头”一项，即用脚颠球，要求左右脚分别颠百下，双脚不得相杂，不得忽高忽低。从中可以看出，当今的足球俱乐部与宋代的“齐云社”“圆社”，在性质上可以说大致一样。宋代蹴鞠的发展，在中国古代蹴鞠史上具有重要意义。其形式的多样化、规则的完善以及普及的广泛性，都对后来蹴鞠的发展产生了重要影响。

蹴鞠自明代开始走向衰落。明太祖洪武二十二年，为防止军士沉醉在玩乐之中，制定了严格的军纪：下棋者断手，鞠圆者卸脚。尽管这种酷刑军纪并没有从根本上禁止为社会各阶层所喜爱的蹴鞠运动，但它在很大程度上遏制了人们对蹴鞠的兴趣，阻碍了我国古代足球运动的发展。到了清代，封建统治阶级将原有的足球运动形式改为冰上游戏，作为训练王室军队的一种军事体育活动，这使得传统的蹴鞠运动逐渐的衰落。这一时期，由于女子裹足盛行，女子足球也随之销声匿迹。元明清时期由于社会上的娱乐形式不断增加，古老的蹴鞠运动慢慢被取代。同时，一些蹴鞠高手和民间艺人年事已高，有的退出历史舞台，有的相继谢世，使蹴鞠技艺难以传承。

可以说，在漫长的历史长河中，智慧的中国祖先们不仅发明了蹴鞠，而且创造出了丰富的蹴鞠技巧和完备的比赛规则，为现代足球运动的发展提供了很好的借鉴。可以说，这是古代中国为人类文明作出的一大贡献。近年来，蹴鞠的起源地——山东临淄把这一濒危文化遗产的挖掘、保护、传承列入了重要议程，不但成立了临淄区足球产业开发领导小组办公室，推动蹴鞠文化、运动的弘扬和开展，而且发行了世界上第一套“蹴鞠彩银币”，以使更多的人认识蹴鞠，使这一古老却又影响深远的运动和文化形式得到继承和发扬。

本书作者本着追本溯源的目的，以现有掌握的史料及文献，勾勒出蹴鞠的发展轨迹，并介绍它的古老文化及有关的趣闻逸事，力图通过详尽的描述揭示这种古老游戏的深厚文化和社会背景，领略蹴鞠这种游戏穿越历史的独特魅力。

编者

2009年2月

本书应湖南科技大学李跃忠博士要求编著，对中国古代的足球——蹴鞠作了通俗的介绍，其中李永洪负责前面三章，刘祝环负责后面的四章。

在编写本书的过程中，李跃忠博士给予了热情的支持，在编写的过程中也给予了很多合理的建议，可以说没有他的鼓励和支持，本书的完成是不可想象的。

另外，还需要特别提出的是，魏光洁编辑对本书的关心和帮助是自始至终的。从本书的写作思路到最后的成稿都凝聚着魏女士的心血。

在此，我要对支持本书编写的各位同仁致以最诚挚的感谢！

刘祝环

2009年2月