关于东坡的著作汗牛充栋，佳作如林。《漫话东坡》一书非“戏说”，非“史料”，而是一位严谨的学者向人们展示作为朝中大臣、文人学士、地方长官、父亲丈夫、酒徒逐客的真实东坡的通俗读物。该书描述了东坡的政治功绩和文学业绩，还广泛涉及东坡人生中琐细的方方面面，如日常生活、喜怒哀乐、平民朋友等。虽然是以东坡的生平事迹为主要内容，却不以岁月为序，在结构上用共时性取代了历时性，便于读者从各个不同侧面了解东坡，从而获得更加全面、鲜明的印象。

苏轼（1037～1101），字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，南宋高宗朝，赠太师，追谥号“文忠”，眉州眉山（即今四川眉山）人，汉族，是父亲苏洵的长子，是北宋著名文学家、书画家、散文家和诗人。嘉祐二年（1057）与弟辙同登进士。授大理评事，签书凤翔府判官。熙宁二年（1069），父丧守制期满还朝，为判官告院。与王安石政见不合，反对推行新法，自请外任，出为杭州通判。迁知密州（今山东诸城），移知徐州。元丰二年（1079），罹“乌台诗案”，责授黄州（今湖北黄冈）团练副使，本州安置,不得签书公文。哲宗立，高太后临朝，被复为朝奉郎知登州（今山东蓬莱）；4个月后,迁为礼部郎中;任未旬日，除起居舍人，迁中书舍人，又迁翰林学士知制诰，知礼部贡举。元祐四年（1089）出知杭州，后改知颍州，知扬州、定州。元祐八年（1093）哲宗亲政，被远贬惠州（今广东惠阳），再贬儋州（今海南儋县）。徽宗即位，遇赦北归，建中靖国元年（1101）卒于常州（今属江苏），年六十五，葬于汝州郏城县（今河南郏县）。豪放派代表人物。他与他的父亲苏洵（1009～1066）、弟弟苏辙（1039～1112） 皆以文学名世，世称“三苏”；与汉末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齐名。他还是著名的唐宋八大家之一，作品有《东坡七集》《东坡乐府 》等。在政治上属旧党。

楔子一

楔子二

第一章 东坡的家庭

一、祖父与双亲

二、弟弟子由

三、妻子王弗、王闰之、王朝云

四、儿孙

五、亲戚

第二章 东坡的交游

一、前辈的忘年之交

二、推心置腹的知己

三、亲如手足的僚友

四、相濡以沫的患难之交

五、深明大义的谪地长官

六、善良质朴的平民朋友

第三章 东坡的弟子

一、黄庭坚

二、张耒

三、秦观

四、晁补之

五、陈师道

六、李启■

七、李之仪

八、李昭圮

九、李格非、廖正一、姜唐佐等

第四章 东坡的敌人

一、李定、舒亶、何正臣、张躁等

二、朱光庭、贾易、赵君锡等

三、吕惠卿、王珪、林希、沈括等

四、章悖

五、王安石

第五章 东坡在朝廷

一、东坡的政治思想

二、东坡与新法

三、面折廷争的诤臣

四、视富贵如浮云

第六章 东坡在地方官任上

一、发硎初试

二、徐州抗洪

三、杭州的水利

四、万家忧乐在心头

第七章 乌台诗案

一、阴谋的出笼

二、“柏台霜气夜凄凄”

三、营救与出狱

四、乌台诗案的文本分析

第八章 东坡在黄州

一、“缥缈孤鸿影”

二、东坡居士

三、赤壁风月

四、“东坡五载黄州住”

第九章 东坡在惠州、儋州

一、南迁途中

二、“报道先生春睡美”

三、从惠州到儋州

四、“梦里似曾迁海外”

五、“细和渊明诗”

第十章 东坡与人生

一、立足于性情的道德观

二、重视实践的认识论

三、愉快的生活态度

四、平易近人的智者

五、东坡的精神家园

第十一章 东坡与文艺

一、融入生命的艺术气质

二、灵活通脱的文艺思想

三、灵动活泼、诗情浓郁的散文

四、清雄奔放、奇趣盎然的诗

五、以诗为词与逸怀浩气

六、别开生面的书画艺术

第十二章 永远的东坡

一、万众仰慕的一代文宗

二、“大苏死去忙不彻”

三、“东坡百世师”

四、“年年腊月拜坡公”

跋一

跋二

插图

赵孟頫绘东坡像

东坡画像

东坡·黄州寒食诗帖

东坡·新岁展庆帖(局部)

宋刊本东坡先生集书影

宋刊本东坡集书影

眉山三苏祠木假山堂

眉山三苏祠

惠州朝云墓

杭州西湖苏堤

眉山三苏祠东坡雕像

黄州赤壁

武元直·赤壁图

东坡题文同墨竹

东坡·竹石图

郏县东坡墓

东坡笠屐图

马远·西园雅集图(局部)

一、祖父与双亲

宋仁宗景祐三年(1036)十二月十九日，东坡诞生于眉州眉山县(今四川眉山)。

眉山苏氏原籍赵郡，唐中宗神龙年间，赵郡栾城(今河北栾城)人苏味道卒于眉州刺史任上，其子留居眉州，是为眉山苏氏的始祖。到东坡出生时，苏氏在眉山已经繁衍了三百多年，成为当地著名的乡绅人家。东坡有时自称“赵郡苏轼”，其弟子由的文集取名《栾城集》，都是指其祖籍而言。

东坡的祖父名序，是个性格淡泊、与世无争却又颇带侠气的人物。他不爱读书，却喜欢写诗。他生活节俭，却曾施舍储粟数千石赈济灾民。他待人谦逊有礼，却曾带人拆毁香火颇盛的淫祠茅将军庙。苏序的复杂性格在东坡的身上打下了若隐若现的印记。此外，由于他的名讳，东坡兄弟为文集作序时，总是把“序”字改成“叙”或“引”，甚至敬仰东坡的元好问也跟着这样做。

东坡的父亲名洵，字明允，是宋代著名的古文家，被后人列入“唐宋八大家”。苏洵少时不爱读书，专喜游侠。他十六岁那年，二兄苏涣考中了进士，成为轰动全蜀的大新闻，苏洵却毫不在意。他终日四处游荡，甚至在娶妻生子之后，依然独自远游四方，饱览名山大川。庆历七年(1047)，苏洵正在江西虔州(今江西赣州)游览，忽然接到父丧的噩耗，这才匆匆返乡奔丧，回到家里时已迟了三个月，可见他心中根本没有“父母在，不远游”的古训。苏洵读书的事迹被后人编进了《三字经》：“苏老泉，二十七。始发愤，读书籍。”这话大致没错，虽然苏洵在给欧阳修的信中自称“生二十五岁始知读书”，但他真正发愤苦读，确是在参加乡试失败以后才开始的，那时他已经二十七岁了。他闭户苦读，六七年内绝笔不写文章，精心研读六经百家之说，尤其爱读《战国策》，视为枕中秘宝。几年后他成竹在胸，厚积薄发，下笔千言，一鸣惊人，终于得到以欧阳修为首的文坛的激赏。苏洵自己在仕途上很不顺利，便转而把希望寄托在两个儿子身上，对他们进行严格而别具一格的教育。他亲自辑校典籍数千卷，用作二子的教材。他因材施教，精心指导二子写作古文，并与他们讨论古今治乱之理，终于把他们培养成一代名儒。治平三年(1066)，苏洵因病去世。临终前，他把尚未完稿的《易传》委托给两个儿子，嘱咐他们续写成书。后来经过东坡的不断努力，终于在海南完成了全书，这部《易传》成了易学史上的名著。苏洵对东坡的影响是多方面的，比如刚强不屈的性格，淡于荣利的世处态度，以及洞察隐微的史识和纵横恣肆的文风等，都可看出父子间的传承关系。而苏洵与王安石的交恶更是影响了东坡的整个人生，虽然当苏洵写《辨奸论》讥刺王安石时，东坡曾认为其言过甚，虽然东坡反对新法是基于他对新政流弊的亲身体会，但不必讳言，苏洵与王安石的互相敌视毕竟在青年东坡心中留下了深刻的印象，即使东坡的胸怀有如光风霁月，也不可能面对父亲的仇敌而胸无芥蒂。

东坡的母亲姓程，出身于一个富裕的书香门第。程夫人从富甲一方的豪门下嫁到清贫的苏家，夫婿又游手好闲不求仕进，但是她毫无怨言，独力承担了全部的家务，不但上事翁姑、下教子女，而且通过辛勤的劳作使苏家的家境逐渐得到改善。程夫人虽然长于理财，却不爱非分之财。有一次苏家的婢女在地上踩出一个大洞，洞里有一个大瓮，瓮中发出有人咳嗽似的声响，人们都认为瓮里藏有财宝，程夫人却立即让人用土填埋起来。程夫人性情善良，严禁家里的儿童和婢仆捕鸟取蛋。渐渐地苏家院子里的鸟儿都把巢筑在很低的树枝上，它们想依靠人的保护来避开毒蛇猛禽的侵害。东坡幼年时常跑到鸟巢旁边去观看那些黄口小鸟，还给它们喂食。如果说苏洵给东坡的性格中留下了严正刚强的因素，那么程夫人是用慈爱之心滋润了幼年东坡的心灵。程夫人知书明理，当苏洵外出漫游的时候，她就亲自承担起教育儿子的责任。她不但教导儿子读书明理，而且勉励他们以节义自奋。有一次程夫人与东坡一起读《后汉书》中的《范滂传》，读到范滂因反对宦官被捕而拜别母亲、范母鼓励儿子从容赴义的一段事迹，夫人慨然长叹。年方十岁的东坡在旁边问道：“孩儿若要做范滂，母亲同意吗？”程夫人说：“你能做范滂，我难道不能做范滂的母亲！”日后当东坡在朝廷上奋不顾身地面折廷争时，他心中肯定会回响起母亲的这番话音。P1-P3

我热爱东坡。我爱他的古文、诗词、书法和绘画，我更爱他这个人。可惜予生也晚，没能成为东坡的同时代人，既然“萧条异代不同时”，便只好“怅望千秋一洒泪”了。自从有了东坡，持有这种心理的代不乏人。早在金代，诗人高宪便自称：“使世有东坡，虽相去万里，亦当往拜之。”清人尤侗则自许说：“吾不知前生曾登苏门，在四学士之列，与髯公相对几年否？”那么，如果我侥幸与东坡同时，我又将做些什么呢？我当然不敢妄想像尤侗那样置身于四学士之列，但我肯定会像高宪一样不远万里前往拜谒。我情愿长期侍奉东坡，只要能在他身边磨墨铺纸、递茶送水，也是三生有幸。我对东坡身边的人群作过仔细的考察，我有信心到他那里当一个合格的门客或小吏。我早就选准了下面两个“竞争上岗”的对象：一是马正卿，他曾在汴京做过“太学正”的官，学问当然远胜于我。但是马正卿辞官后跟随东坡多年，未见有何功劳可纪，以至于东坡到黄州后才作诗及之：“马生本穷士，从我二十年。日夜望我贵，求分买山钱。我今反累君，借耕辍兹田。刮毛龟背上，何时得成毡？”可见马正卿最重要的贡献就是在黄州帮助东坡开荒种稻，但是收成欠佳。我曾在江南水乡种过七年水稻，插秧、割稻都是一把好手。要是让我到黄州去帮东坡种稻，一定不会输给马正卿！二是刘丑厮，他是东坡在定州时收下的一个小吏，当时是个年方十二岁的穷小子，尚未开始读书。我虽然才疏学浅，但毕竟是个文学博士，要是帮东坡翻检书籍或誊录文稿，总要比刘丑厮强一些吧。可惜这些美好的愿望只是痴想而已，东坡早在九百年前就已“羽化而登仙”了！既然如此，我除了阅读东坡以外，还能做些什么呢？

当我还没有成为一个以钻故纸堆为业的专业工作者的时候，我对东坡与王安石在新、旧党争中的是非恩怨还不甚了了，但在感情上已坚定地站在东坡一边了。1974年初冬，身为插队知青的我偶然路过镇江，初次走进闻名已久的金山寺。没想到刚进寺门，便看到一幅巨大的横幅标语，上面的大字触目惊心：“彻底揭开反革命两面派苏轼的画皮！”寺内还张贴着许多大字报和漫画，揭露东坡的“罪行”。说东坡是“反革命”，我倒能理解，那个年头，只要与儒家沾点边的历史人物，都难逃这个恶谥。但是为什么说东坡是“两面派”呢？我好奇地浏览了几张大字报，才恍然大悟。原来东坡在新党王安石执政时反对新法，后来又在旧党司马光执政时反对全盘废除新法，所以是“两面派”。但是这样的“两面派”不正是大公无私、风节凛然的政治家吗？而且，为什么要在金山寺里批判东坡呢？难道因为东坡曾在这里写过《游金山寺》的著名诗篇，他又是金山寺高僧的座上客，所以要“就地消毒”？我百思不得其解，又不敢向旁人询问，只好把疑惑埋在心底。

天道好还，人们被迫说谎或沉默的时代终于一去不复返了，我终于可以公开说出对东坡的热爱了。可是我用什么方式来表白呢？跑到大街上去对行人宣讲东坡的事迹？还是到金山寺去张贴赞颂东坡的大字报？好像都不可行。于是写一本书来介绍东坡的念头，便在心头油然而生。杂事猬集，岁月荏苒，这个念头很久都未能付诸实施。1999年，我应春风文艺出版社之约，与弟子童强合作撰写了一本题为《苏轼》的小册子。由于出版社只让写五万字，未能畅所欲言。去年秋天，我应邀到香港浸会大学担任客座教授。我每周只要到学校去讲一次课，其余的时间都可呆在位于半山腰的穗禾路宿舍里，也没有什么“科研计划”。环境十分幽静，只有小鸟偶然到窗口来窥视，终日无人打扰，连电话都很少。于是我动笔写起这本《漫话东坡》来。我把浸会大学图书馆里有关东坡的图书尽行抱回宿舍，一头扎进东坡的那个世界。以前对东坡的作品通读过好几遍了，材料比较熟悉，窗外的青山绿树和晨曦夕霞也都助我文思，下笔相当顺畅。我从去年十月底开始动笔，等到一月底离港返宁时，电脑里已经积下十万字的文稿了。回到南京大学以后，我不再有那么多的空余时间，写作的速度明显放慢下来。但毕竟全书的框架早已设定，思路也都是现成的，写作的难度并不大。又经过七个月的暝写晨抄，全书终于完稿。我总算实现了多年的宿愿，我要用二十多万字的篇幅来表达心声：我爱东坡！