为纪念改革开放三十周年和自治区成立五十周年，宁夏杂文学会隆重推出了“二十一世纪宁夏杂文丛书”，这套丛书遴选了宁夏十位杂文作家的作品集。这是宁夏杂文界的盛事。宁夏杂文的繁荣是宁夏人思想解放的见证，这套丛书的出版翻开了宁夏杂文史新的一页，单就宁夏杂文环境和气象上说，宁夏杂文进入了一个黄金时代。本书为丛书之一，收录了邢魁学先生的杂文。他的这类文字空灵，而带着某种禅意。去留无意，闲看庭前花开花落。宠辱不惊，静观天上云卷云舒。本书正是这种人文俱老的自然心态的真实写照。

老子有一句话：“天地不仁，以万物为刍狗。”人是很苦的，快乐是拯救的药。刍狗者，草编的狗也，古时作祭祀时用，过年就扔了，或焚了。

人是什么？蝼蚁？草芥？其实，对于更多的人来说，在很多时候只是尘埃，所谓的好日子，只是尘埃落定而已。“我思故我在”，人是在“有我”的前提下认知世界的，“没我”世界便不存在，所以，才有人说“及时行乐”。是的，人人都在行乐，量级、方法、层面不同罢了。世人都犯一个共同的错：追求圆满。但这世界根本就无圆满可言，庄子就说“不亡以待尽”，活着本就是向死亡走去。

本书为“二十一世纪宁夏杂文丛书”之一，收录了邢魁学先生的杂文。他的这类文字空灵，而带着某种禅意。去留无意，闲看庭前花开花落。宠辱不惊，静观天上云卷云舒。本书正是这种人文俱老的自然心态的真实写照。

《二十一世纪宁夏杂文丛书》总序

坐看云起／1

 ——因诗感怀

忽然想到／4

城市文化断想／6

再读圣贤／10

 ——关于《老子》的笔记

《西游记》之别解／13

你快乐吗？／15

我读《都市牧羊》／18

不能没有常识／20

又说常识／22

精品女人的困惑／24

丐者／27

树佛／29

拍灶君的马屁／31

国民性之一斑／33

我看隐士／35

天下第一饮／37

 ——酒与艺术

古人喝什么酒／39

试说人性一二／41

说吃／43

知错就改／46

关于钟无盐／48

春秋与春秋笔法／50

试说友情／52

仁之说／54

我的老师／56

做厂报编辑时的主持人语／59

 ——稿边走笔之一

做厂报编辑时的主持人语／60

 ——稿边走笔之二

我的菩提树／62

小说语文／67

宁夏臊子面／76

在银川吃牛肉拉面／79

在银川吃羊肉泡馍／81

城市风景／86

我站在地球的中心点上／93

也说婚外情／95

西北的粗饮茶／100

新世纪，缘何拒绝真情／104

您是明白人／107

太阳城／109

我与恩师时茂青／111

老陕说面／113

朋友的故事／116

把书读通／119

西部听歌／121

世界之镜中的你／130

距离与美／133

国庆感怀／137

东拉西扯／141

性之力浅说／143

乱翻书／145

忽然就想起了庄子的话／147

沉冤千古的南郭先生／149

大师对一首诗的演讲／151

咬文嚼字／153

美好中文／155

是谁动了我们的诚信／157

你喝什么？／159

家庭世相／161

兰缘(借来的题跋)

朱德庸的漫画作品《双响炮》，看过吧？看着看着就乐了，这就是快乐！《双响炮》里的人物有点傻，很俗。家庭生活其实就是那份俗，不俗就不是婚姻了，婚姻就是昏头昏脑，两个大傻帽准保日子过得滋润乐和。《双响炮》这样的书，不能刻意去寻。不是写论文作参考资料，随遇而安，碰见了随手翻翻，心理进入傻帽状态，看了准乐。满脑子的明白，揣着写论文的那份精明，看了《双响炮》你就得生气！

不是我胡咧咧，有个事实你得承认：人在年轻时为什么快乐多？而老了却难得快乐呢？因为人在年轻时，就一单纯，单纯是什么？就是傻嘛！处事没有经验，生活没有阅历，遇上什么事都是少见多怪——见识少便觉得怪事儿多，见什么都傻乐。人老了，越活越复杂，历练的事儿太多，仿佛颜色，掺和的杂质太多就难说是什么颜色了，最后只能什么色都不是，倒哪儿污染哪儿！

朱德庸是以他的聪明揭示生活中的破绽和悖论。我们闲时常张口就抨击一件事或人，这很容易，喜欢或者不喜欢，是两极的。生活不是两极，无所谓什么好或坏，你只是生活中的老公或老婆，以旁观者身份看别人家的事儿。你看：一个人爱美是错吗？旁边有女人或男人走过偷看一眼是错吗？朱德庸笔下的那个人那么丑，那是别人，不是我，窃喜，不是我一家人，至少这个恶丑妇不是我老婆，庸俗啊！真丑恶啊！其实这就是生活的本色哪，老兄！

老子有一句话：“天地不仁，以万物为刍狗。”人是很苦的，快乐是拯救的药。刍狗者，草编的狗也，古时作祭祀时用，过后就扔了，或焚了。人是什么？蝼蚁？草芥？其实，对于更多的人来说，在很多时候只是尘埃，所谓的好日子，只是“尘埃落定”而已。“我思故我在”，人是在“有我”的前提下认知世界的，“没我”世界便不存在，所以，才有人说“及时行乐”。是的，人人都在行乐，量级、方法、层面不同罢了。世人都犯一个共同的错：追求圆满。但这世界根本就无圆满可言，庄子就说“不亡以待尽”，活着本来就是向死亡走去。当然也有通人、明眼人，如曾国藩的书房命名为“求阙斋”，“阙”是通假字，“阙”通“缺”，不求圆满，太圆满就是完蛋。有缺憾才有回味，才可品味人生哪，老兄。

人愈接近动物的状态就愈快乐。小孩子，譬如幼儿，除去他们的形体外，其心性更接近小猫小狗，所以狗的最亲密玩伴多是孩子。用哲学语言说，孩子只是一个自然人，还不是社会人，成人随着年龄的增长，自然属性日渐淡化，其社会性日益加重，时时想着分寸，适度与否，以及社会形象，等等。

退休了，也就退出了社会角色，还原为自然人，也能得一份快乐，当然也有一些愚蠢的人，总忘不了以前的社会角色，而在别人的眼中，早已把他还原了。小孩子玩“过家家”，很快乐，关键在于孩子能很快“入戏”，进入角色。大人不行，他会“透视”，看出那是假的。当然，大人也玩“过家家”，演戏、拍影视，不能人戏进入角色，导演就要骂你蠢货了：就这点天分还来吃这碗饭？赶紧走吧，哪凉快哪呆着去，别在这儿现眼了！所以大演员被称为艺术家。又所以有人说，诗人和孩子都满脑子是结结实实的幻想，换一句话说，小孩儿具备诗人的才情和气韵。

快乐是一种心境，可遇不可求，突如其来，撞个满怀，你就得扶住下巴，不能刻意寻找，或者作秀。上海作家陈村说：“有天我从弄堂出来，转过墙角，看到两个捡垃圾的，一男一女两个外地年轻人。两个筐放在旁边，两把铁钩子搭在旁边，男的坐地上靠着墙，女的坐在男的腿上，两人脸上洋溢着幸福快乐的表情。我不大好意思朝他们看，我要是用相机拍下来可以得‘普利策’奖。人们平日里漠视他们，嫌他们那么脏兮兮的，或者出于人道同情他们。他们是人啊！他们也向往爱情，他们也有权利，这也是姑娘那也是小伙子，那一会儿他们比较神奇，可能比开着奔驰的人感觉还要好。”作家所说的那一对年轻人无疑是快乐的！依此而言，快乐确实只是一种心境，穷富不是快乐与否的原因。人是要快乐的，就大多数而言，《论语》“述而”第七中：“子曰：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”这是在修炼之后达到的一种个人器识修为。当然会有人说，你没办法只能这样做这样想。是，能这样想那就是器识的博大，能这样做那就是心胸的境界高。你看，处于这样窘困之中的人多矣，不这样想，不这样做，则是愚夫愚妇了，怨天尤人，气的一佛出世二佛升天，劳心伤神，则命不久矣！

P15-17

中国当代文学以小说为正宗，宁夏亦然。

杂文作为文学形式的一种，无疑是在主流之外，基本上处于边缘状态。但是，这个开放的时代它又不能缺席。

20世纪80年代，宁夏的文学创作事业进入旺盛期。进入90年代以后，宁夏文学新人辈出，新作大量涌现，质量不断攀升，受到社会各界的广泛赞誉。人们惊呼：宁夏青年作家林在崛起，宁夏文学队伍不再“一枝独秀”。有多位作家获得包括“鲁迅文学奖”在内的许多全国奖项，其中有些作者在全国已经有了相当的知名度。有人说宁夏青年作家的创作呈现“井喷”状态，已成为宁夏精神文明建设的标志性产品和宣传宁夏的一张“名片”。

我们在热眼关注宁夏文学的时候，不要忘了把余光投向另一支生机勃勃的队伍，那就是宁夏杂文军团，在宁夏文学整体蓬勃发展的同时，宁夏杂文始终没有掉队。

作家吴若增先生从写小说转到了杂文随笔创作。他说比较起来，小说那种文体其实是一种“狡猾”，而杂文这种文体，则无异于一种“憨直”。他有一句话很有名：杂文是你的裸体。他说写杂文时你会有意无意地交出你的经历、你的教养、你的学识、你的个性、你的品格和人格、你的思想和追求，交出了你的真诚或虚伪、你的深刻或浅薄、你的勇敢或胆怯、你的渊博或无知、你的高尚或猥琐、你的超脱或世俗、你的谦和或张狂、你的大度或小气……从而，你就必然地，有意无意地，把自己的面具摘下，甚至把自己的衣服脱光，给这个挑剔的世界以一个裸体。小说、散文作为主流文学，其发展有各级党和政府的扶持，有那么多入关心，还有专门的阵地。与之相比，杂文非但不能当作“名片”，相反的是处处让人“不待见”。人们的“不待见”可能就是你的过于真诚的“裸体”。

杂文事业是比较艰辛的事业，也是风险性比较高的事业。有人说，如今杂文对社会现实的敏感，还不如现实社会对杂文的敏感。虽然改革开放已经三十年，思想解放运动不断深入，但杂文作者踩雷的事情却仍层出不穷。因为一篇文章，甚或一个标题、一句话而惹来麻烦的事仍然不少。这是杂文作者命中注定的华盖运，也是杂文作者价值之所在，使命之所在。试想一下，如果杂文一律“新基调”了，杂文如诗歌般软绵，杂文成了大众情人，成了富商巨贾官员政客的精神之妾，那它还有什么存在的必要，杂文作者还写它干什么！乐观地说，我们处在一个杂文的时代，因为这五彩斑斓的社会为我们提供了丰富的杂文创作素材，因为我们这个自由开放的时代的人们更渴望自由的表达。

中世纪欧洲哲学有一个命题，哲学家们在求证一个针尖上能站几个天使。他们的回答是什么我不知道，我只知道，一个针尖上能站无数有血性有钙质有理性有社会批判精神的杂文家。对宁夏的杂文家，我只想说，到针尖上去跳舞吧，把空间利用到极致。针尖上跳舞，说明我们脚下的地面不大，而且还会戳脚。但是，在针尖上跳舞，是勇者的事业，是很惊险很刺激很有激情的事业。我们不仅是时代的舞者，也是历史的舞者。

近年来，宁夏的杂文界颇为活跃，在出版杂文学会会员文集《美丽的谎言也是谎言》《杂文：宁夏十人集》《思想的地桩：宁夏杂文新人作品选》的同时，连续举办了四次宁夏杂文大赛，有力地推动了宁夏杂文作者的创作势头。宁夏杂文人很清醒，我们知道，杂文不能兴邦，更不能乱世。但是，宁夏杂文人始终遵从内心的选择，担起一个匹夫的责任，我们是和谐社会的自由言说者。最近，宁夏杂文学会要向社会隆重推出十位杂文作者的杂文集。这套“二十一世纪宁夏杂文丛书”的出版，是为了向社会集中展示杂文家的实力。通过读者集中的审视，期望拓宽宁夏杂文作者的创作之路。以如此规模来推动地方杂文发展，这在全国各省市区杂文组织中也是罕见的。从这个角度看，宁夏杂文的生态环境还是不错的。  前不久，为纪念改革开放三十周年，张贤亮先生写了一篇《一切从人的解放开始》。他认为，20世纪70年代末邓小平倡导的思想解放运动在中国思想史、文化史乃至中国整部20世纪史上，其规模及深远的社会影响，大大超过五四运动。追求独立思考、自由表达是杂文的基本要求，也是知识精英的使命使然。在改革开放三十周年和宁夏回族自治区成立五十周年之际，宁夏杂文学会推出这套丛书，这是宁夏杂文界的幸事，也是宁夏文学界的幸事，是宁夏人思想解放的见证。虽然，这套丛书存在诸多不足，但是，宁夏杂文人集体放言，其本身的意义要甚于一切。

三十年前的思想解放风暴其实起始于人的解放，那么，今天的思想解放我想至少应该从自由表达开始。关于宁夏杂文人，我想说的是，不恨你们飞不高，我只恨天不高。针尖上跳舞是很刺激，很邪乎，但咱不能老这样干吧，太悬了。让我们脚踏实地，把心放到肚子里，好好地写自己的放胆文章。我想，这不止是宁夏杂文的企盼，也是我们这个时代的企盼。还好，我们解放思想的脚步从未停歇。

2008年8月