三先贤畅想崭新中国，百年前憧憬上海世博……通过对中国与世博会的历史考证，人们惊奇地发现：梁启超、吴趼人、陆士谔三位文化名人在一百年前的清末，分别发表了三部小说，竟不约而同地预言上海将举办世博会。如今，小说中的百年梦想正在变成现实。

通过对中国与世博会的历史考证，人们惊奇地发现：梁启超、吴趼人、陆士谔三位文化名人在一百年前的清末，分别发表了三部小说，竟不约而同地预言上海将举办世博会。如今，小说中的百年梦想正在变成现实。

《世博梦幻三部曲》将梁启超的《新中国未来记》、吴趼人的《新石头记》、陆士谔的《新中国》三部小说合成一本，按小说发表的时间先后顺序编排。由王蒙先生为《世博梦幻三部曲》撰写总序言，黄霖先生校注，并为每部小说撰写导读。

原书眉批、夹注悉予保留；考虑到阅读方便，眉批插入正文，夹注仍放原处，均用方括号标出，与正文字体有所区别；凡眉批均在括号中标明“眉批”，不标明者则为夹注；新增注释，排成脚注。

走向世界与走向我们

《新中国未来记》导言

新中国未来记

《新石头记》导言

新石头记

《新中国》导言

新中国

我道：“这真是盛极了!文明到这般地步，再要进化，恐怕也不能够了。”友琴道：“那里说得定，进化两个字，是没有止境的。一路进化，一路进化得上。譬如前四十年，我国比了他国，他国是何等文明，我国那一样及得上人家!谁料才过得四十年，已经跑过人家前头了。这会子，弭兵会、万国裁判所两事，照现在人眼光瞧起来，自然已经好极。作兴④再过几年后，还有好的法子想出来，你我如何料得定?”

我道：“将来还有甚法子，可以胜过现在?”友琴道：“现在，那里会晓得!譬如四十年前，你料得到现在的事情么?假使在四十年前，说到了现在，中国要怎样的富、怎样的强、学术怎样的昌明、实业怎样的发达，不要说人家听了不肯相信，就是自己，也要说自己是梦话呢!”

咏棠道：“将来的事情，我倒能够逆料一二。”友琴道：“你又不是仙人，如何会晓得未来之事?”咏棠道：“圣人说‘百世可知’，可见得未来的事情，并非真是不能逆臆的。”我道：“不必争了，将来世界上，更有甚么事比弭兵会、万国裁判所更要文明呢?”

咏棠道：“分久必合。我晓得，世界将来，必有混一的一日。六国之并于秦，南北之一于隋，就是样子。”友琴道：“这可是你的武断了。现在的时势，怎么好与我国古时候战国、南北朝相比!”咏棠道：“不过地方大小不同罢了，局势也还相似。”我道：“就使局势相等，也必不会混合的。”咏棠道：“这是什么缘故?”我道：“混合必由于战争，战争必要用着刀兵。现在，既然设立了弭兵会、万国裁判衙门，交涉重要事件，都由裁判衙门审判。世界上，永永没有刀兵争伐的事，请教怎样能够合并?”

咏棠道：“合并，何必尽由征伐!也许像日耳曼联邦政体是的，由各小邦，联成一大邦。异日世界各国，或者嫌那国界、种界不便，由各大邦、小国自愿合并成功一个世界国呢!”我道：“你怎么有这样的理想?”咏棠道：“这乃是全世界人的公意呢!你看，各宗教所讲的天国咧、极乐世界咧，那一个不是大同主意。可知，人家总嫌纷扰的烦琐了。”友琴道：“不要多讲了，快出瞧热闹儿罢!”我就跟着他出去。

走至门口，被门限儿一绊，“拍踢”一交，就此跌醒。见身子依旧睡在榻上，一个女子站在榻前，却正是好友李友琴君。才知方才的，乃是一场春梦。今年依旧是宣统二年正月初一，国会依旧没有开。因问女士：“你来了几时?”女士道：“才来呢!”我遂把梦里头事，细细告知了女士。女士笑道：“这是你痴心梦想久了，所以才做这奇梦。”我道：“休说是梦，到那时真有这景象，也未可知。”女士道：“我与你都在青年，瞧下去，自会知道的。”我道：“我把这梦记载出来，以为异日之凭证。”女士就瞧着我，一句句的写，写至上灯时候，方才完毕。

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有一些说法，细抠起来不无趣味，例如走向世界。改革开放以来，这个说法很流行。然而中国什么时候走出过世界吗?可能走出世界吗?那么情况似乎是，中国与世界之间不是全无问题。

2008奥运会的口号叫人放心了一些，同一个世界，同一个梦想，说明中国正在与世界建立一种更加正面的关系。

可不是吗，我们对于世界的记忆当中有太多的龃龉与耻辱，太多的经验更适合成为噩梦的素材。

不同了，毕竟不同了，一百多年过去，六十余年过去，现在终于可以比较明朗、比较大步与大度地走向世界与邀请世界走向我们了。继2008北京奥运会与残奥会以后，2010年的上海世博会，正在向上海、向中国走来，正在获得上海与中国的欢呼。

我们在上海的城区地图上，可以见到中国地名的浓缩。东北角上，你可以读到阜新、松花江、苏家屯，而桂林路等等自然要在城区的南面去找。到了2010年呢，各个国家与许多重要城市的名字，也都会出现在上海世博会上——那将是一个属于世界的盛会。

上海自1843年开埠以来，本身就吸纳和包容了各种文化。她是东西交汇、南北贯通的一个水陆大码头，也是中西、新旧文化的大熔炉，所谓“海纳百川”是也。而西方诸多文字中的“文明”一词，据说都源自拉丁文的"Civitas"(意为“城市”)，也许并非偶然。城市兼收并蓄、包罗万象、浓缩集中、不断交流碰撞与更新的特性，大大促进了人类社会的发展。为此，上海世博提出“城市，让生活更美好”的口号，在我看来，它是人类的经验也是人类的诉求，更是一种通向未采的眼光。

被列强的炮舰打开了大门以后，有一段时间，而且不仅是在中国，城市常常以罪恶、地狱、魔窟的观感出现在我们与第三世界的许多国家人民的想象里以至经验里。在经济飞速发展的今天，人们的城市生活也越来越面临一系列挑战：高密度的城市生活模式引发空间冲突、文化摩擦、资源短缺和环境污染。我期望世博会能抓住发展中暴露出的种种问题，予以重视，共议前景愿景，提供一个思考的平台。如同联合国人居组织1996年发布的《伊斯坦布尔宣言》强调的那样：“我们的城市必须成为人类能够过上有尊严的、健康、安全、幸福和充满希望的美满生活的地方。”

和谐而温暖。中华文化推崇人际之和、天人之和、身心之和。同时“和谐”也曾见诸西方先贤的理想。数百年来，人们对“和谐城市”模式的探讨，从来没有停止过。从“乌托邦”，到18世纪的“理想城市”，再到“田园都市”，一系列的理论、主张和模型无不在探索如何建立城市在空间上、秩序上、精神生活和物质吐纳上的平衡与和谐。2010年的上海世博会，应该为这样的探讨提供新的灵感和视角。有许多目标，虽不一定马上都能够实现，但那也总比没有目标好，可以前行得更清澈更美好。

我们喜爱与从事文学活动的人，习惯于以田园牧歌来歌唱我们的地球与人间生活，也喜欢得机会就骂骂拥挤着大楼的、车水马龙的城市，还要为农村田园的被压缩而时不时地伤感。这样的牧歌乃至挽歌肯定还会继续唱下去，同时，我们也不无可能学会谱写新的城市交响曲，不怕它还有噪音，不怕它还要面对咒骂，我们的交响曲应该可以帮助城市缔造自己的人文理想，寻找自己的罗曼蒂克，体验与传达人类的新关注与新期待。

那些个曾经让我们目眩神迷的城市，伦敦、纽约、巴黎、罗马、莫斯科、东京与柏林、孟买与加尔各答、开罗与伊斯坦布尔、里约热内卢与德黑兰，正在向中国走来，向上海走来，我国的各兄弟城市，也将在上海聚集，我们期待着这历史性的时刻。