人在一生中会遇上各种各样的困难，而幽默是烦恼和困难的消化酶，它可以帮我们消化困难。正像消化酶保护我们的胃一样，幽默保护我们的精神。

本书是《犹太智慧丛书》六本之一，全书共分十二章，通过大量精心挑选的优秀的犹太笑话，阐述了幽默的力量。

本书是《犹太智慧丛书》六本之一，共有“幽默可以缓解压力”、“能笑的人是强者”、“幽默可以慰藉精神”、“幽默可以带来幸福”等十二章，通过大量精心挑选的优秀的犹太笑话，阐述了幽默的力量。人的一生会遇到各种困难，幽默可以帮人消解烦恼，舒缓紧张，获得安慰。

前言

第一章 幽默可以锻炼大脑

 深知环境影响与遗传影响不同之处的犹太人

 当犹太人年老的时候

 犹太人的外交发言技巧

 请轻轻咬我的脖子

 犹太妻子非常爱丈夫

 犹太人的新婚期会持续到什么时候呢？

 犹太人应向妻子致谢

 犹太人母亲在女儿出嫁前嘱咐的话

 失恋后要自杀？

 犹太女子胜过男

 拿钱的话应该叫拉比

 林肯是不诚实的人吗？

 犹太人对自己的东西非常有自信

 犹太人的梦也是波澜万丈

 闯了红灯的犹太人这样说

 犹太人小偷也热心研究

 犹太人的伤口不会很快愈合

 向犹太人律师提问题时要小心

 想见新婚妻子的犹太士兵的智慧

 精明的犹太人流浪者

 犹太药的奇效

 犹太丈夫不容易

 拜托不要忘东西

 犹太精神病患者经常说大家都明白的事

第二章 幽默可以提高创造力

 熟悉骗保险金的犹太人

 小偷一家的食谱

 犹太人说话太婉转

 犹太人的孩子早熟

 犹太人的孩子很直率

 犹太人小孩不怕人骨

 想象力是犹太人成功的源泉

 犹太人的孩子理解艺术的本质

 犹太人孩子的回答不招人喜欢

 犹太人父子都爱夸张

 犹太人孩子善于诱导别人说话

 犹太人女孩子将来想做的事情

 犹太人女孩子很美丽

 那是在钉马掌啊

 犹太孩子不喜欢天国

 犹太人的孩子最喜欢爸爸

 犹太人母亲这样教育子女

 老鼠指的是谁？

 不能随便对犹太人的孩子说邻居的坏话

 犹太人的孩子对接吻十分小心

 犹太人的孩子只相信能看见的东西

 犹太人的孩子对牛顿的伟业十分了解

 犹太人的孩子相信超能力

第三章 幽默可以增强想象力

 火星上的犹太人也很奇怪

 在犹太人的肉店里有这样的对话

 拉比送给理发店的礼物

 连拉比也不能指望

 给犹太人“十诫”的理由

 犹太人像这样逃过了迫害

 犹太人的妻子可以预知丈夫的事情

 犹太的钓鱼人喜欢诚实

 犹太人律师很过分

 买东西讲价时犹太人用的理由

 还有不认识钱的拉比

 犹太人这样处理账单

 犹太人求婚的话

 犹太人女士用什么证明是本人呢？

 只有犹太人才明白的“不再贷款的理由”

 犹太人深怀拒绝别人借钱的绝技

 犹太人关于上班时间的解释

 不借给犹太人钱的理由

 犹太人认为的“公平交易”

第四章 幽默可以使人意志坚强

 住在俄罗斯公寓时的老习惯

 先寻找安全出口的犹太女性的麻烦

 哥伦布还是犹太人呢

 犹太人妻子打丈夫的时候

 读者一共有两个人

 数犹太人母亲溺爱孩子

 如果犹太女人当上总统

 犹太人母亲以孩子为骄傲

 犹太人母亲看不到自己的事情

 犹太人妈妈喜欢让人感恩

 妄想自己是汽车修理工的病人的房间

 犹太人结了婚以后的样子

 犹太人妇女擅长厨房的工作

 犹太人妻子在桌子下踢丈夫

 犹太人的丈夫喜欢仿制品

 犹太人的妻子过于相信自己的丈夫

 犹太人不介意夫妇的年龄差

 有比地狱还痛苦的地方

 犹太人女性准备很慢

 犹太人夫妇的温暖关系

 不只是日本人为妻子的浪费烦恼

第五章 能笑的人是强者

 犹太人侍者因狂妄而有名

 犹太人侍者就是死了也是侍者

 犹太人热爱邻居

 我也想有那样的关系

 犹太人对妻子的外遇极不敏感

 犹太人不能容忍对地理无知的人

 犹太人卓越的语言能力是从实际运用中学来的

 犹太人主妇很会讲价

 即使菜里的肉非常少，犹太人也会一直忍耐

 犹太人就是破产也只失去一半的朋友

 在榨汁上不输别人的男人

 犹太人这样节省停车费

 犹太人爱惜东西

 既然都是Jeneral的话我要值钱的那一个

 说大话的犹太人

 犹太人对相对论理解得很快

 听了拉比的话而无法入睡

 世界上最古老的职业是政治家

 犹太人想送令人吃惊的礼物

 不能写真实情况的犹太人

 犹太人能言善辩是为了生活

 犹太人就是上了年纪也还是精神抖擞

 犹太人知道快乐的时光

第六章 幽默可以缓解压力

 有很多怕老婆的犹太人

 拉比讲解的“狗抬腿小便的原因”

 并不是所有的犹太人都擅长算术

 拉比因妻子感到幸福的时刻

 妻管严的拉比只好搞大骗局一

 到底准备说几天

 世界和平就交给犹太人去考虑吧

 犹太人很了解资本和劳动的关系

 如果让犹太人来说明收音机和电话的区别的话

 犹太出版社对来送书稿的人说的话

 剧本很畅销

 劳斯查伊鲁德家令人意外的贫穷生活

 不信任富翁的犹太人

 犹太人用鸡蛋选新娘

 犹太的狗叫起来没完

 当犹太人店员笑的时候你就要小心了

 去犹太人的店却忘拿钱包时

第七章 幽默是意外的结晶

 犹太人学生的回答也像谜一样

 犹太人孩子的想法就与众不同

 犹太人孩子选择父亲

 犹太人爱夸张的毛病

 连被犹太人钓的鱼也吹牛

 犹太人的珠宝商说实话的时候

 是犹太人发明了无线电话？

 问拉比去大学的路

 犹太人关注犹太人问题

 要是犹太人争论起人类进化问题的话

 怕老婆的犹太人的最大反抗

 犹太人出租车司机都进天堂

 以色列首相周到的解释

 以色列百万富翁背后的故事

 口香糖的使用方法

 犹太人的同属感很强

 有比罗马教皇地位还高的犹太人

第八章 幽默可以带来幸福

 犹太马车夫的临机应变

 犹太人因自己的信仰而得意

 不能战胜犹太人妻子的悲哀

 犹太人为什么养猫呢？

 犹太人母亲批评儿子的时候

 犹太人暴发户总是被老婆骂

 如果犹太人暴发户批评妻子的话

 犹太农村人不容易

 要是雇犹太人佣人的话

第九章 幽默可以使人变得温和

 犹太婚姻介绍人非常辛苦

 犹太人选新娘的时候

 夏特肯是犹太商人的榜样

 犹太人乞丐自豪感很强

 犹太人乞丐不费劲就可以赚钱

 犹太人乞丐把权利看得很重

 犹太商人就是死也死不清静

 犹太商人临终之时也豪气大方

 犹太人在水产店里的典型对话

 犹太人看一眼就记住了

 犹太人做什么都会以妻子的名义

 犹太人给孩子买富有教育意义的玩具

 要是企鹅的话该多好啊

 犹太人喜欢大体重计

 犹太人连一张纸厚度的差别也会计较

 犹太人醉鬼和日本人醉鬼一样

 犹太人是这样推销自己的

第十章 幽默可以慰藉精神

 犹太人最后才说真心话

 犹太人也口吃

 犹太婚姻介绍人什么样的人都会推荐

 犹太人到什么时候才会满足呢？

 犹太人临死的时候也不得清闲

 犹太人对松木拐杖不会马上放手的

 犹太的狗也有喜好的职业

 犹太人通晓所有东西的价格

 犹太教中天国的样子

 犹太人必须通晓所有的事情

第十一章 幽默可以增加朋友

 拉比也对微薄的薪水不满

 以眼还眼，以问题回答问题

 一起去没有猪和犹太人的国家——日本吧

 犹太人在知识上不输别人

 像犹太人一样的大猩猩

 世界上也有犹太鹦鹉不懂的东西

 犹太人这么测量到陆地的距离

 不能信任犹太人

 犹太人非常了解美国车和日本车的区别

 一个穷拉比的愿望

 拉比是这么考虑身体残疾的

 犹太人明白哪更有利

 基督教徒说的话还真是正确的

 犹太人律师很狡猾

第十二章 笑到最后的才是胜者

 犹太人撞大运

 犹太人会遗忘很多事

 不断头疼的拉比

 纯真的拉比是最后的宗教家

 世界的任何地方犹太人都去

 犹太人妻子可以看破丈夫的谎言

 犹太人和驴哪个更值得信用呢？

 要是同时碰上拉比和疯狗的话应该怎么办呢？

 犹太商人的推销语言艺术

 犹太人擅长随机应变

 犹太人丈夫避免邻居误会的方法

 犹太人夫妇爱的变迁

 没有奢望那么多

 犹太人商人很痛苦

 犹太人不喜欢便宜的公寓

 犹太教描绘的“天国”里厨房的样子

译后记

《深知环境影响与遗传影响》

不同之处的犹太人

虽然教室外阳光明媚，教室里拉德比茨教授有关社会学的讲义却是冗长而乏味。

教授在黑板上列举了大量的统计数字，很投入地讲解着遗传影响与环境影响之间的相互关系。比起遗传来，人更容易受到环境的影响，白人贫困层、黑人、墨西哥裔美国人的高犯罪率正是由他们贫困的生活环境导致的。

教授突然发现了在教室中间熟睡的摩西。摩西因为昨晚与朋友彻夜狂欢，在课堂上根本睁不开眼睛。

拉德比茨教授走到摩西旁边，摇醒了摩西。

“摩西，关于遗传影响与环境影响之间的关系，你简单说说自己的看法。”

教授的脸上浮现出诡异的笑容。

摩西站起来，说道：

“如果您的儿子长得像您，那么就是遗传在起作用。但是，如果您的儿子长得像您家的送奶工，那么就是环境在起作用了。”

《当犹太人年老的时候》

米萨上了高中以后，就变得经常照镜子了。高中生正是十分介意自己在女朋友眼中形象的年龄。

早上，米萨在洗手间碰到了父亲晓塞夫，于是问道：

“爸爸，多少岁的男人可以算做老人呢？”

“当一个男人变得再也不能起到坏的示范作用，而只能给人忠告的时候。”

《犹太人的外交发言技巧》

米萨在看电视的时候看到了有关以色列和巴勒斯坦解放组织正在展开激烈外交战的新闻报道。

于是向在旁边看报纸的爸爸问道：

“到底什么是外交呢？”

“当你看到一个很丑的姑娘时，怎么办呢？如果你对她实话实说：‘看了你的脸，手表都会因惊恐而停止’，那位姑娘就会受到极大的伤害。但是，如果你对她说：‘凝望你的双眼时，时间是停止的’，那么她就会非常高兴。

外交就是在讲述一件事情时，使用让对方高兴的那种说法的学问。”

《请轻轻咬我的脖子》

加列和丽丝已经结婚三十多年了，他们在5年前举行了庆祝银婚的仪式。

两人坐在会客室里，听着从收音机中传出的浪漫的旋律。

“亲爱的，这首曲子真是让人怀念。过去我们常随着它跳舞呢。”丽丝从杂志上抬起头来，说道。

“是啊。我们两个人去里兹嘉露登酒店(有名的高级酒店)慈善捐款的时候，你还向乐队点过这个曲子呢。”加列眼睛不离开报纸答道。

“那天，出了门，空中飘舞着粉末似的雪。那个时候，只要车中只有我们两个人，你就会把我紧紧抱住，不断地吻我。你还会轻轻地咬我的脖子，你已经将近三十年不那么做了吧？真想回到那个时候啊。”丽丝的神情仿佛是进入梦境一般。

这时，加列突然站起来，向屋外走去。

“加列，你是因为我说的话而生气了吗？”

“丽丝，没有那回事儿啊。我只是去拿我的假牙。”

《犹太妻子非常爱丈夫》  今天是劳拉的丈夫汉巴的生日。

“祝你生日快乐，我有一个让你吃惊的东西。”妻子劳拉说道。

“谢谢，是什么呢？”

“挑选它的时候我可花了好多时间呢，你现在就想看吗？”

“是啊，我很期待啊。”

“那我就把它穿上，你稍微等我一会儿。虽然是昂贵了一点儿，但是很适合我哦。”

《犹太人的新婚期会持续到什么时候呢？》

肖邦德虽然在纺织品生意上非常成功，但是却因妻子的过早衰老而忧心忡忡，便去找朋友吉姆商量这件事。吉姆向他提出了找回新婚时的感觉、浪漫地对待妻子的建议。

于是，肖邦德在从公司回家的路上，买了玫瑰花和一盒巧克力。

按了家里的门铃，妻子里切露就像往常一样打开了门。

肖邦德一手拿着用红色宽丝带束起的玫瑰花，一手握着被银色包装纸包裹着的巧克力盒，拥抱着里切露，给了妻子一个吻。

“我非常非常爱你！”

肖邦德说完这句话，把花和巧克力递给了妻子，说道：

“里切露，快去换衣服。我们去四季餐厅(全纽约最好的法国料理)吃饭。吃完饭后，我们再到百老汇的明星们经常去的迪斯科厅去玩儿。”

“主啊，今天难道是倒霉的日子吗？”里切露仰天长叹道。

“我可爱的女儿弗罗琳丝给我寄来了想和非犹太人结婚的信。我可爱的儿子劳鲁夫说是要从大学退学，去当摇滚乐手。

你芝加哥的表姐打来电话，说她们夫妇俩要来咱们家住几天。还有，刚才到超市买东西的时候，有一边耳朵的耳坠不知道掉到什么地方了。而你，又发神经似的回到家里来了。”

《犹太人应向妻子致谢》

“哈里的性格让人厌恶，又那么爱刁难人。”妻子迪宝拉向拉比(犹太教的神职者)抱怨道。

“发生什么事了？你们夫妇俩看起来一直关系很好啊。”

“你听我讲讲实情。我想哈里工作回来一定很累，所以总是先研究菜谱，再在超市里把每一种材料配齐，争取每晚都让哈里吃上美味的饭菜。”

“哦，是嘛。”拉比对迪宝拉顿感钦佩，轻轻地点着头。

“而且，为了让哈里坐在桌子前时可以轻松地进餐，我总是铺上漂亮的桌布，摆上鲜花，点上蜡烛。可是，你知道哈里坐到桌前马上对谁致谢吗？他总是向神表达感激之情啊。”

《犹太人母亲在女儿出嫁前嘱咐的话》

“丽丽安，我想和你很认真地谈一谈，你到这里坐下。”母亲玛丽叫住了即将结婚的女儿丽丽安。

“在你结婚前，有一些事情我必须教给你。”

“妈妈，那些事我都知道。你不说也没有关系。”

丽丽安的脸上泛起了红晕，把头转向一边。

“但是，因为这是你祖母在我结婚前教给我的事情，所以我也想把它教给你。”

“不要说了，那些都是过时的了。”

“但是……”

“好吧，你说就是了，我听着。”

丽丽安没有办法，只好坐下来。

玛丽握住女儿的两只手说道：

“你清扫碗碟柜的时候，一定不要在下面铺报纸。因为别人只要看那报纸就会明白你有多长时间没有打扫了。”

《失恋后要自杀？》

尼娜和朋友罗列德交谈着。

“我终于下定决心和我男朋友分手了。之前他打来电话时我对他说：‘你只对我的身体感兴趣。我再也不会和你见面了。这次我们真的要分手了。’”

“你们的关系曾经是那么好。你男朋友他怎么说？”

“他很久没有说话，然后我从电话里听到‘嘭！’的一声爆炸声。”

“啊！难道他、他想用枪自杀吗？”

“不是啊，他说他刚开了一瓶香槟。”

《犹太女子胜过男》

“你的妈妈真是不讲礼貌。前些日子，竟然说我柔弱得有如女子，一点儿都不像个男人。有些话怎么说都可以，有些话说出来就太伤人了！”哈里对妻子盖衣卢抱怨着。

但是，过了一会儿哈里又补充道：

“等一下。仔细想想你妈妈说得也对啊。你妈妈没有一点儿女人的细致温婉，比起任何男人来都像个男人。”

拿钱的话应该叫拉比

妻子说：“亲爱的，出事了！儿子把硬币吞进去了，马上叫医生来！”

丈夫说：“叫医生来还不如叫拉比来！因为他从任何地方都可以搞到钱！”

P1-9

2006年夏天回国时去了一次西单图书大厦，发现各种以“犹太智慧”为名目的书籍在大厦的一层摆了整整一个书架，·数一数竟有十几种之多。翻翻看内容大同小异，故事多属东摘西抄，议论则多属荒诞不经之谈。显然作者大多对犹太传统一无所知，贩卖的多是如假包换的“伪犹太智慧”。后来在卓越网一查，竟查出几十页的这类书籍，其中一本是靠大量剽窃歪曲我译注的《天下通道精义篇》(北京大学出版社2003年版)而搞成的，题目叫做《天下通道：成就犹太人纵横天下大智慧》，署名金堂，冒用石油工业出版社的名义(我在该出版社网站查了，没有此书)，而且不由分说，给了我一个全新的名字和头衔——“北京大学王平教授”。

说起来，“智慧”一词原是拉比犹太教对自己的传统的另一种称呼，介绍到外人那里，自然就成了“犹太智慧”。不过这智慧跟一般人所理解的“智慧”一词的含义却有所不同。比如《创世记》3：6，中文翻译成：“于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了。”这里的“使人有智慧”一句的原文是“能教育人”，并无“智慧”一词。《申命记》4：6说：“所以你们要谨守遵行。这就是你们在万民眼前的智慧，聪明。他们听见这一切律例，必说，这大国的人真是有智慧，有聪明。”这里原文中的“智慧”一词，才包含了“犹太智慧”的真谛。原来这“智慧”并非一般的知识，而是来自神的律法，所以伊甸园里的智慧树再神奇，也只能给人知识教育，而不能给人“智慧”；这“智慧”也不是死记硬背的律法条文，而是通过律法的学习讨论，领悟隐藏在律法背后的独特思维方式，并学会使用这种思维方式去处理问题，因此“犹太智慧”还有一种深深的悟性资质在其中，正如《创世记》31：3所说的：“我也以我的灵充满了他，使他有智慧，有聪明，有知识。”

这种“犹太智慧”进入儒家文明圈却是从一个美国犹太人开始的。此人名叫马尔文·托卡耶尔(Marvin Tokayer)。二次大战结束后，由于大陆局势的变化，中国犹太社区开始外迁，一部分回归以色列，一部分移居欧美，还有相当一部分移居日本。不过，日本的犹太社区一直没有得到犹太教组织的足够重视，很多年没有自己的拉比。1968年，日本犹太社区向美国纽约犹太教哈巴德派大拉比Menaehem Mendel Schneerson请求派遣一位拉比到东京，主持犹太教社区的宗教日常事务。哈巴德派是海外最活跃的犹太教团体之一，以帮助海外犹太人的宗教事务为己任，各国大量非主流犹太教会堂(包括如今在北京和上海的两个犹太教会堂)都是他们建立的。不过这次Schneerson作出了一个特别的决定，他没有从本派选择拉比人选，而是看中了拉比犹太教正统派的一位青年才俊——马尔文·托卡耶尔。然而托卡耶尔对远东既一无所知又毫无兴趣。为了把他逼到东京去，Sehneerson动用了自己在犹太教社区内的强大影响力，给托卡耶尔施加了巨大压力，最终迫使他同意去日本当首席拉比。托卡耶尔满心不情愿，勉强答应去试两年。

Schneerson在1994年去世后被哈巴德派奉为救世主弥赛亚，很多派内信徒至今仍在等他复活，就像《旧约》所预表的那样。他挥手致意的画像被他的信徒们贴满了以色列的大街小巷，大概是现代犹太拉比中曝光率最高的一位。犹太人不接受耶稣的弥赛亚身份，至今仍在等救世主到来，两千年来出现了好几位被部分教徒奉为弥赛亚的人物。

Schneerson是不是弥赛亚我不知道，不过他在派遣托卡耶尔去东京这件事上所表现出来的深刻洞察力的确让人吃惊。本来是满心不情愿的托卡耶尔迅速融人了日本犹太社区的生活，乐不思蜀，一待就是几十年。他的日语水平在两三年内就长进到了自己写书的层次。从20世纪70年代初开始，托卡耶尔连续在日本出版了二十多部用日文写成的书籍，内容包括犹太经典、犹太历史、犹太文学、犹太笑话等等，向日本大众介绍犹太民族独特的思维与行为方式。为了让普通民众也能理解这种完全不同的奇异思维，托卡耶尔使用了一种日本漫画书式的简练生动的叙事风格，把经典、传统故事、生活故事和说理糅合在一起，使读者可以在活泼有趣的故事中理解深奥的经典要义。这种开创性的、专为远东读者设计的“托卡耶尔文体”在日本大获成功，每本书的发行量都高达几十万册，有些销量突破了百万册。可以说，托卡耶尔开创了犹太智慧的远东时代，为犹太文明与儒家文明间的对话作出了杰出的贡献。

在日本，托卡耶尔一直关注着中犹民族的交往。他撰写出版了《河豚鱼计划》一书，首次揭开了中日战争历史中一段鲜为人知的与犹太人相关的史实。他曾试图通过孙中山的犹太警卫“双枪科恩”在中国的旧关系建立与中国的联系，没有成功。但他从日本犹太人那里学得了大量有关中国的知识，并期望着有一天能把他的这些有关犹太智慧的解说传播到中国去。

然而他做梦也没想到，他的这些解说是以一种完全东方的方式传播的。

从20世纪80年代开始，日本的这股“犹太智慧风”刮到了韩国，托卡耶尔的著作在未经任何授权的情况下被盗译为韩文，并在韩国大量印刷销售。随后中国台湾的出版商将其中的一些书籍翻译成了中文，同样是在没有任何许可的情况下大量盗印出版。我所见过的这类台湾盗译盗印版书籍有七八种之多，包括《滚动的犹太智慧》(《塔木德》)、《犹太五千年的智慧》(《旧约》)、《犹太格言集》、《犹太笑话集》等等。

1993年，浙江人民出版社出版了上海学者顾骏撰写的《犹太的智慧：创造神迹的人间哲理》一书。虽然该书没有参考书目，但其中显然大量参考了台湾版托卡耶尔书籍中的叙述和故事，包括某些章节的题目(比如“滚动的犹太智慧”)都直接来自原书。这是“托卡耶尔旋风”第一次在大陆登陆。顾骏的这本书显然触发了某些书商的投机心态，大量东摘西抄的伪“犹太智慧”书在十几年的时间里以各种名义不断涌现，几乎全部采用“托卡耶尔文体”，几乎全部复述托卡耶尔的那几个故事。书籍越来越厚，装订越来越考究，插图越来越精美，内容却好像九斤老太的家世，一代不如一代，越来越走样。

托卡耶尔本人是位学识渊博的犹太宗教领袖兼学者，他谈论犹太智慧是天经地义的事情。日本人对犹太智慧的着迷来源于这些书籍的魅力，也无可厚非。顾骏的作品虽然不是严格的学术书籍，没开列参考书目，但书中仍然不失学者的严谨和慎重。韩国和中国台湾地区的书籍虽然是盗译盗版，而且台湾译本中有一些致命的错误，但毕竟还是托卡耶尔的原著，因此跟真正的“犹太智慧”总算相去不远。唯独近几年来在大陆，“犹太智慧”成了鱼龙混杂、包治百病的大力丸，似乎非要验证一下钱锺书在《围城》中说的那句话：“中国人真厉害，外国的好东西，来一样，毁一样。”

简单举几个例子，让大家看看这些“犹太智慧”书中存在的问题。

例子一，某些以《塔木德》为名的书籍向我们讲述了这样一个“塔木德”的故事：一个犹太人有一条船，船上有一个小洞。冬天的时候他把船送去刷油漆，准备开春再送去修补那个破洞。不想天气骤暖，河水开化，他的两个儿子偷偷拿了船去划，居然没发生任何危险，惊奇万分的犹太父亲这时才发现油漆匠在油漆时已经不声不响地补上了那个漏洞，目的是为了遵守维护人类生命的犹太律法。这故事被收进了不少儿童读物，题目叫做《船上的洞》。

这个故事只有一个问题，就是找遍了《塔木德》全书，您也找不出这么个故事来。经我向托卡耶尔本人核实，这故事是他本人早年的真实生活经历，故事中的两兄弟中的弟弟就是他本人。他把这个故事作为生活故事写进了他的日语书中，经过韩国和中国台湾的游历都没变样儿，唯独跑到大陆却登堂入室，成了犹太教根本经典的一部分。我早年在北大中文系念书的时候听过一个笑话，说是新生入学后作摸底测试，问“唐宋八大家”的名字，居然有学生把系主任王瑶的名字填了进去。想不到20年后，竟然亲眼看见了这笑话的“犹太智慧”版。

例子二，那本剽窃我的著作的《天下通道：成就犹太人纵横天下大智慧》在第四十节“不轻易相信任何人”中给我们讲了这样一个“犹太”故事：一个叫贝尔的三岁的犹太孩子被他的父亲放在衣柜上面，他跳向他的父亲，父亲却躲开了，让他重重摔了一跤，他哭起来，可全家人都不理他。据作者说，犹太人就是这样教育孩子的，“像这样的情形，他们往往在一个孩子身上重演六七次，当孩子对父母彻底不相信的时候，他们的目的也就达到了”。

且不说这故事的教育理论荒唐到什么地步，只说这故事跟犹太人压根儿就没有任何关系。那个“贝尔”的真名叫做Roger Ailes，是大名鼎鼎的美国福克斯新闻网的董事长(幸亏他老人家不是犹太人，不然犹太人又会被加上一条罪状——福克斯新闻网在反恐问题上立场坚定，这又是犹太人“控制美国媒体”的铁证)。据说他小时候被他父亲摔过这么一次(不是六七次，否则他大概早就被摔残或者摔傻了)。摔他的目的也不是为了让他“对父母彻底不相信”(不信任父母的孩子怎么可能接受教育)，而是为了告诉他世人对朋友多半落井下石，要他在朋友需要他时千万不要离他们而去。

剽窃本《天下通道：成就犹太人纵横天下大智慧》的作者在这一节的结尾为我们总结了这样一条高深的“犹太智慧”：“不要轻易相信别人，这是犹太人为人处事的成功智慧。”我的天！这伟大的“智慧”真是高深莫测，放之四海而皆准。只是如今的中国连牙牙学语的孩子都知道不许跟陌生人搭话的道理，这“惊人的智慧”完全可以让任何一个中国人教你，用不着不远万里地从犹太人那里搬来。这种水准的“智慧”只好算是对真正的犹太智慧的侮辱。

应该指出，这些伪“犹太智慧”书的盛行有其更深刻的文化背景。

首先，中华民族与犹太民族有大量惊人相似的特征。犹太民族既能在西方文明的发展中大放异彩，又能顽强保持自己的文化传统，这样的成功经验似乎为面临西方文明威胁，又不能不从西方学习先进文化的儒家文明圈提供了某种解决方案，因此犹太文明的秘密从19世纪起就吸引着中国人和儒家文明圈其他国家人民的注意。这种对犹太文明知识的渴望应该说是有积极意义的，应该得到鼓励和帮助。

然而，到20世纪90年代之前，中国的犹太文化研究几乎是一片空白，那时候谈论犹太文明的人往往从《圣经》直接跳到马克思、爱因斯坦，根本不知道犹太文明经历了一个至关重要的《塔木德》时代。10多年来，在一批中国学者的努力下，这种空白的情况开始出现改观，但在大众媒体方面却几乎没有任何变化。很少有学者愿意写一点犹太文明的普及读物。

正是这种民众对犹太智慧的渴求与缺少相关书籍的现实给了伪“犹太智慧”书乘虚而入的空子。在真正的犹太智慧被切割得体无完肤之际，读者们的满腔热情也被人利用。

解决这一问题的唯一办法是鼓励严肃的学者们撰写或翻译通俗化的犹太文明读物，这需要有眼光的出版商跟学者们协力合作。事实上，这不仅是一件对双方都有利可图的工作，而且是一项功德无量的文化交流业绩。这次山东大学的牛建科教授组织翻译日语版的托卡耶尔原著，我相信这是中国知识界和出版界在正确的方向上迈出的重要的一步。我希望今后能有更多严肃的学者和出版者加入到这一行列中来，把真正的“犹太智慧”介绍给国人。

2007年2月10日初稿  2008年2月6日

改定于特拉维夫

2004年10月，我到日本大东文化大学国际关系部留学。因为是交换留学生，学校特别为我们安排了居住的会馆。在那里，我有幸结识了来自美国、澳大利亚、埃及、印度尼西亚、巴基斯坦、印度、韩国、中国台湾等地的留学生，并与之共同生活了一年。白天我们各忙各的学业，晚上有时间的时候就聚在一楼的会客室里，用不太流利的日语畅谈着各自国家的趣闻、对日本社会现象的看法以及生活中的琐事。这使我在短短一年的时间里，得以接触到很多不同的文化、不同的思维。

其中难以忘怀的一件事是一位印度尼西亚的留学生对她所信奉的宗教的虔诚。印象中，她信奉的是伊斯兰教。在“断食”的日子里，她每天天不亮就起床吃早餐，晚上太阳落山后再吃晚餐。与我们逛超市时，她对每种食品的成分表都要察看，以防吃进含有猪肉、猪油成分的食品。在远离家乡的日本，她还可以一直严守教规，这对我这个生长在中国、宗教信仰观念淡薄的人来说，是那么不可思议。她和我完全生活在两个世界里，宗教于她无时无刻不在，于我却只是纸上的东西。这种差异要求我时刻提醒自己，不要因为自己对宗教的看法而在言语中伤害到她的信仰。

文化没有优劣——这是在大学时，老师反反复复讲给我们听的。老师们也许正是怀着一种“把我们培养成与世界文化相融的世界人”的期望，才那样不厌其烦地向我们灌输文化的平等性的吧。确实，在国际化不断发展的今天，我们每个人都有可能与外国人一起生活、一起工作。他有可能就是你的合作者、同事、甚至是亲戚。这就要求我们要主动地了解外国文化，并且尊重它。

犹太人的文化是世界文化的重要组成部分，犹太人的智慧更是被写人世界各地的书籍中，久负盛名。犹太人曾饱受世界上最深重的苦难，很长时间没有自己的国家。但他们却在经济、科学和艺术等方面为世界贡献了一大批杰出的天才：马克思、达尔文、弗洛伊德、爱因斯坦……几十年来，诺贝尔奖的得主，犹太人所占的比例远比其他民族高。犹太人在长期的民族灾难中，背井离乡，流散于世界各地。他们顽强地保持着自己的文化，同时也吸收了所在国的文化精华。犹太民族杰出的科学创造力，源于这个民族特有的开放式社会文化生态。许多犹太家庭主动与其他民族接触，大量汲取其他民族的文化养料，这样就有了更加开阔的视野和更加丰富的知识。所以，当我们接触犹太文化时，看到的不单单是一个民族，而是一种汇集各地风情、代表历史变迁的文化内涵。

本书由与犹太人相关的各类幽默趣闻组成，涉及犹太人的宗教信仰、行为风格、婚丧嫁娶以及政治外交等各种场景。幽默笑话往往不能完全真实地表现出生活的原生态，但它却是生活的结晶。在翻译这本书之前，我对犹太人的文化比较陌生，总觉得他们离我们的生活很远。通过这本书，我对犹太文化产生了兴趣，发现犹太文化离我们并不远。在二战期间，很多国家都对犹太人关闭了大门，上海成为众多犹太人避难的场所。到1940年，大约有四五万犹太人在中国生活，他们与中国人民共同经历了新中国成立前的一段苦难的历程。这段经历加深了两个民族的感情，促进了文化的融合。现在，仍有很多犹太人生活在我国的北京、上海；很多我国的留学生、工作人员也生活在以色列等地。其实，犹太人的文化离我们并不遥远。

如果你的工作繁忙，没时间看些大部头的书，你可以看看这本满是幽默又充满异域风情的书。它可以使你在百忙之中轻松一笑，又可以使你了解犹太人的文化，获得智慧。

在本书翻译过程中，山东大学犹太教与跨宗教研究中心的牛建科老师不厌其烦地对译稿进行了审校，并提出宝贵的修改意见。为此，谨向他表示感谢。

李倩  2007年10月