过来人不难体会这样的感触:人还在为温饱奋斗时,无暇顾及邻居旁人的冷嘲热讽。别说管自己叫阿猫阿狗,就是有人指名辱骂祖宗,也顾不上理会。当然也有人自怨自艾,嗟叹没有降生在豪强之家。于是有人出来指指点点,说这风水不好,黄土黄河黄种人;那坟头不对,超稳定阴气儿没前程。纷纷扬扬,掀起一股不大不小的口水风波……
这是一本从现代角度看待中国传统和现代化问题的书,研究了中国传统断裂原因。
全书贯穿首尾灵魂,题列若干,自具瞻望全球视野。
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书名 | 石破天惊(问题的提出)/玄黄丛书 |
分类 | 人文社科-文化-文化理论 |
作者 | 胡小伟 |
出版社 | 中国书店出版社 |
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简介 | 编辑推荐 过来人不难体会这样的感触:人还在为温饱奋斗时,无暇顾及邻居旁人的冷嘲热讽。别说管自己叫阿猫阿狗,就是有人指名辱骂祖宗,也顾不上理会。当然也有人自怨自艾,嗟叹没有降生在豪强之家。于是有人出来指指点点,说这风水不好,黄土黄河黄种人;那坟头不对,超稳定阴气儿没前程。纷纷扬扬,掀起一股不大不小的口水风波…… 这是一本从现代角度看待中国传统和现代化问题的书,研究了中国传统断裂原因。 全书贯穿首尾灵魂,题列若干,自具瞻望全球视野。 内容推荐 中国有个古老的创世神话,传说在远古的时候,诸神争斗,使得“天柱折,地淮绝”,一场天崩地解的灾难降临了。是女娲之神运用她的魔力神通,炼出五色石补住了在,才平息了这场灾难。 女娲补天的传说,也许是中国古代神话中最惊心动魄的故事。遍观世界各大民族的神话系统,找不到类似的神话。 也许,这个故事正象征着中华民族在它发展延续的过程中屡屡遭逢困厄,但又总是能够薪火相传,在困境中奋起,使文明得以延续吧。 目录 引言 壹 断裂 贰 迷惘 叁 回梦 肆 奋起 结语 试读章节 20世纪的80年代,经过了“十年一觉文革梦”,“文化热”又一次席卷了整个中国大陆。社火、庙会、元宵、粽子、太极拳、鹤翔桩、本命年系红腰带,茶馆街头唱旧戏……似乎一切又归于悠远的从前。但迪斯科的喧嚣,卡拉OK的吼叫,太阳裙、牛仔裤、麦当劳、肯德基,又分明透着时代的脉动,世界的气息。 高层楼与寺庙观同时兴建,辽代塔和交叉桥比肩而立,大卡车旁走着迎新的花轿,扭秧歌的带着时髦的墨镜。五彩缤纷的大千世界,古老而又年轻的中华大地。 也许正是“衣食足而知礼义”,改革带来的繁荣,使人们有更多的余暇关注到其他,于是“文化”一夜之间成为时髦。茶文化、酒文化、吃文化、穿文化、玩文化成了热门话题。而“文化搭台,经济唱戏”的风潮也遍地开花,使人目不暇给。 学术界也在探讨思索,激烈论争。有的人倡言弘扬民族传统文化,有的人则主张创建新的文化,也有人用诗化的语言,作出了“五千年过去了,亚细亚的太阳陨落了”的结论,还曾经借助权威媒体无限放大,影响了一代又一代的人。 日出日落,云卷云舒,本为自然运行规律,社会发展常态。其实在古代闪米特语里,Asia恰好是指称“日出之地”,后来才用来指代亚洲的,“陨落”则意味着不再升起,难道地球会停止自转,仅让太阳照耀一边?“亚细亚的太阳陨落了”看似在说一句语言幽默的俏皮话,实际上是对中国乃至整个亚洲文化的否定——当然,自称已经“脱亚入欧”的日本例外。且不说这种“预言”已经随着中国和印度的崛起宣告破灭,单说追寻这种心态的来源,就是一项更为繁琐艰难的任务。 我们不妨随着中国的百年沉浮,一起来回首这个令人感伤的经历吧。 阵天华蹈海 要说中国传统文化衰落的缘由,还得从当年在日本发生的一个事件谈起。 1905年12月8日,星期五,光绪三十一年,日本明治三十八年。阴历十一月十二日,大雪。乙巳年戊子月辛巳日。 在这个寂静冬日的上午,日本东京大森町海湾出现一个踽踽独行的身影,径直踏入苍茫刺骨的海水中…… 五天后,日本警察署正式向外务省等部门呈递了有陈天华遗体的验尸报告,其报告称:本月8日午后11时,府下荏原郡大森町字滨端海岸,同盯住人田中龟五郎发现有一具尸体漂浮,告知巡查派出所。所辖警察署即时派警部与医生赴现场,经调查确认,死者上身着黑罗纱洋服,脚著短靴,似系清国留学生。死者怀中揣有现金23钱5厘,经查死者口袋中尚留有本月8日发的邮件挂号领取证。该证记载如下: “发信人,神田区西小川町一番地东新馆陈天华;收信人,神田区骏河台,清国留学生会馆杨度。”经医生检查诊断与检死者之意见,死亡原因系自溺身亡。因为尸体暂时无人领回,警察署将陈天华遗体转送大森町役场。 经调查证明,死者系清国湖南省宝庆府新化县人留学生陈天华,年30岁。 陈天华之死,对正在兴起的留学生反对取缔规则运动如同火上浇油,广大留学生悲愤交加,同声哀悼。当神田区中国留学生宣读陈天华的《绝命辞》之时,“听者数千百人皆泣不能抑”。参加者一方面愤恨日本欺凌弱国,一方面对清政府及其在日本之公使痛恨有加。据日本警视厅12月12日报告称:“陈天华公死后三日,清国留学生发布文告,指斥日本文部省命令,号召留学生回国抵制,并声称留学生回到上海后当地有人接待”,“清国留学生冯树猷外三名,发起成立留学生敢死会,并且公开发布檄文指斥清廷与日本迫害学生,号召各校学生团结”。有二千多人中断学业,愤然回国。同盟会的机关报《民报》全文刊登了陈天华的《绝命书》和悼念文章。 陈天华的灵柩被留日学生运回了他的故乡。1906年5月23日,湖南长沙各校的学生愤然罢课。他们不顾官府的威胁阻挠,身着素服,手执白旗,排着整齐的行列,唱着悲壮的挽歌,簇拥着灵柩,分从朱张渡、小西门横渡湘江,向风景秀丽的岳麓山进发。经理丧事的革命党人,一路上不断向群众演说革命道理,参加送葬的各界人士越来越多。面对这支首尾十里,人数逾万的送葬队伍,当时的《湘江评论》报道说:“沿途军警,为之震慑,呆若木鸡,莫敢谁何”。人们“自长沙城望之,全山为之缟素”。肃穆悲壮的气氛笼罩着整个长沙城。人群中有人发问:“这是给谁送葬?”旁边有人回答:“陈天华!” P1-3 序言 这是一套从现代角度看待中国传统和现代化问题的丛书,最初源于十五年前一个电视专题片的策划。过来人不难体会这样的感触:人还在为温饱奋斗时,无暇顾及邻居旁人的冷嘲热讽。别说管自己叫阿猫阿狗,就是有人指名辱骂祖宗,也顾不上理会。当然也有人自怨自艾,嗟叹没有降生在豪强之家。于是有人出来指指点点,说这风水不好,黄土黄河黄种人;那坟头不对,超稳定阴气儿没前程。纷纷扬扬,掀起一股不大不小的口水风波…… 古人言:“仓廪实则知礼义,衣食足则知荣辱。”二十年过去了,随着中国经济走上快车道,今天世界开始重新审视这片黄土地上涌现出来的奇迹。古老传统中进发出来一个个“中国元素”,又重新吸引举世瞩目。自信自尊,才能从容拥抱世界;文化多元,方可增添人类多彩。 这套书看来话题广泛,无所不包,但却自成体系,各有机杼。立足现实中国,时空两维纵论。细节人手,旁及相关。从第一本《石破天惊》,中国传统断裂原因开谈,而后《天人之际》侃宇宙观,《化育人伦》聊道德观,《民为邦本》谈政治观,《造化通神》叙科技观,《心画心声》勾勒汉语汉字,《风神华韵》话艺术观,《逸致闲情》述生活、养生,《文韬武略》论谋略文化,《崇德治生》回溯商业历史,《有容乃大》放眼融汇发展,最后一本《东方既白》则是对于传统与现代化的总体展望。书分各册,都有贯穿首尾灵魂;题列若干,自具瞻望全球视野。回顾此前种种,纵观今后种种。是否能使读者诚服,不妨读完再作评论。 |
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