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书名 追忆与感怀/博览文丛
分类 文学艺术-文学-中国文学
作者 陈品高
出版社 人民出版社
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简介
试读章节

回首往昔  写《围城》的钱锺书

钱锺书(1910-1998)字默存,号槐聚,曾用笔名中书君,江苏无锡人,现代作家、著名文艺理论家,毕业于清华大学外文系、英国牛津大学英文系,又在法国巴黎大学从事文学研究,曾任西南联合大学、国立师范学院、暨南大学等校外语系教授,北京图书馆英文馆副顾问、中央图书馆外文部总纂等职。解放后,任清华大学外文系教授、文学研究所研究员,现任中国社会科学院副院长。已发表的著作有:散文集《写在人生边上》,短篇小说集《人·兽·鬼》,长篇小说《围城》,文艺评论《谈艺录》,以及《宋诗选注》、《旧文四篇》、《管锥编》等。

要认识作者,还是得认识他本人,最好从小时候起。

锺书一出世就由他伯父抱去抚养,因为伯父没有儿子。据钱家的“坟上风水”,不旺长房旺小房:长房往往没有子息,便有,也没出息,伯父就是“没出息”的长子。他比锺书的父亲大十四岁,二伯父早亡,他父亲行三,叔父行四,两人是同胞生,锺书是长孙,出嗣给长房。伯父为锺书连夜冒雨到乡间物色得一个壮健的农妇:她是寡妇,遗腹子下地就死了,是现成的好奶妈(锺书称为“姆妈”)。姆妈一辈子帮在钱家,中年以后,每年要呆杲的发一阵子呆,家里人背后称为“痴姆妈”。她在锺书结婚前特地买了一只翡翠镶金戒指,准备送我做见面礼。有人哄她那是假货,把戒指骗去,姆妈气得大发疯,不久就去世了,我始终没见到她。

锺书自小在大家庭长大,和堂兄弟的感情不输亲兄弟。亲的、堂的兄弟共十人,锺书居长。众兄弟间,他比较稚钝,孜孜读书的时候,对什么都没个计较,放下书本,又全没正经,好像有大量多余的兴致没处寄放,专爱胡说乱道。钱家人爱说他吃了痴姆妈的奶,有“痴气”。我们无锡人所谓“痴”,包括很多意义:疯、傻、憨、稚气、骏气、淘气等等。他父母有时说他“痴颠不拉”、“痴舞作法”、“呒着呒落”(“着三不着两”的意思——我不知正确的文学,只按乡音写)。他确也不像他母亲那样沉默寡言、严肃谨慎,也不像他父亲那样一本正经。他母亲常抱怨他父亲“憨”。也许锺书的“痴气”和他父亲的憨厚正是一脉相承的。我曾看过他们家的旧照片。他的弟弟都精精壮壮,唯他瘦弱,善眉善眼的一副忠厚可怜相。想来那时候的“痴气”只是稚气、騃气,还不会淘气呢。

锺书周岁“抓周”,抓了一本书,因此取名“锺书”。他出世那天,恰有人送来一部《常州先哲丛书》,伯父已为他取名“仰先”,字“哲良”。可是周岁有了“锺书”这个学名。“仰先”就成为小名,叫作“阿先”。但“先儿”、“先哥”好像“亡儿”、“亡兄”,“先”字又改为“宣’”他父亲仍叫他“阿先”。(他父亲把锺书写的家信一张张贴在本子上,有厚厚许多本,亲手贴上题签“先儿家书(一)(二)(三)……”:我还看到过那些本子和上面贴的信)伯父去世后,他父亲因锺书爱胡说乱道,为他改字“默存”,叫他少说话的意思。锺书对我说:“其实我喜欢‘哲良’,又哲又良——我闭上眼睛,还能看到伯伯给我写在练习薄上的‘哲良’。”这也许因为他思念伯父的缘故。我觉得他确是又哲又良——假如淘气也可算不良。“默存”这个号显然没有起克制作用。

伯父“没出息”,不得父亲欢心,原因一半也在伯母。伯母娘家是江阴富户,做颜料商发财的,有七八只运货的大船。锺书的祖母娘家是石塘湾孙家,官僚地主,一方之霸。婆媳彼此看不起,也影响了父子的感情。伯父中了秀才回家,进门就挨他父亲一顿打,说是杀杀他的热气;因为锺书的祖父虽然有两个中举的哥哥,他自己也不过是个秀才。锺书不到一岁,祖母就去世了。祖父始终不喜欢大儿子,锺书也是不得宠的孙子。

锺书四岁(我纪年都用虚岁,因为锺书只记得虚岁,而锺书是阳历十一月下旬生的,所以周岁当减一岁或二岁)由伯父教他识字。伯父是慈母一般,锺书成天跟着他。伯父上茶馆,听说书,锺书都跟去。他父亲不便于涉,又怕惯坏了孩子,只好建议及早把孩子送入小学。锺书六岁入秦氏小学。现在他看到人家大讲“比较文学”,就记起小学里造句:“狗比猫大,牛比羊大”;有个同学比来比去,只是“狗比猫大,狗比狗小”,挨了老师一顿骂。他上学不到半年,生了一场病,伯父舍不得他上学,借此让他停学在家。他七岁,和比他小半岁的堂弟钟韩同在亲戚家的私塾附学,他念《毛诗》,钟韩念《尔雅》。但附学不便,一年后他和钟韩都在家由伯父教。伯父对锺书的父亲和叔父说:“你们两兄弟都是我启蒙的,我还教不了他们?”父亲和叔父当然不敢反对。

其实锺书的父亲是由一位族兄启蒙的。祖父认为锺书的父亲笨,叔父聪明”而伯父的文笔不顶好。叔父反正聪明,由伯父教也无妨;父亲笨,得请一位文理较好的族兄来教。那位族兄严厉得很,锺书的父亲挨了不知多少顿痛打。伯父心疼自己的弟弟,求了祖父,让两个弟弟都由他教。锺书的父亲挨了族兄的痛打一点不抱怨,却别有领会。他告诉锺书:“不知怎么的,有一天忽然打得豁然开通了。”

锺书和钟韩跟伯父读书,只在下午上课。他父亲和叔父都有职业,家务由伯父经管。每天早上,伯父上茶馆喝茶,料理杂务,或和熟人聊天。锺书总跟着去。伯父花一个铜板给他买一个大酥饼吃(据锺书比给我看,那个酥饼有饭碗口大小,不知是真有那么大,还是小儿心目中的饼大);又花两个铜板,向小书铺子或书摊租一本小说给他看。家里的小说只有《西游记》、《水浒》、《三国演义》等正经小说。锺书在家里已开始囫囵吞枣地阅读这类小说,把“(岂犬)子”读如“岂子”,也不知《西游记》里的“(岂犬)子”就是猪八戒。书摊上租来的《说唐》、《济公传》、《七侠五义》之类是不登大雅的,家里不藏。锺书吃了酥饼就孜孜看书,直到伯父叫他回家。回家后便手舞足蹈向两个弟弟演说他刚看的小说:李元霸或裴元庆或杨林(我记不清)一锤子把对手的枪打得弯弯曲曲等等。他纳闷儿的是,一条好汉只能在一本书里称雄。关公若进了《说唐》,他的青龙偃月刀只有八十斤重,怎敌得李元霸的那一对八百斤重的锤头子;李元霸若进了《西游记》,怎敌得过孙行者的一万三千斤的金箍棒。(我们在牛津时,他和我讲哪条好汉使哪种兵器,重多少斤,历历如数家珍)妙的是他能把各件兵器的斤两记得烂熟,却连阿拉伯数字的1、2、3都不认识。钟韩下学回家有自己的父亲教,伯父和锺书却是“老鼠哥哥同年伴儿”。伯父用绳子从高处挂下一团棉花,教锺书上、下、左、右打那团棉花,说是打“棉花拳”,可以练软功。伯父爱喝两口酒。他手里没多少钱,只能买些便宜的熟食如酱猪舌之类下酒,哄锺书那是“龙肝凤髓”,锺书觉得其味无穷。至今他喜欢用这类名称,譬如洋火腿在我家总称为“老虎肉”。他父亲不敢得罪哥哥,只好伺机把锺书抓去教他数学;教不会,发狠要打又怕哥哥听见,只好拧肉,不许锺书哭。锺书身上一块青、一块紫,晚上脱掉衣服,伯父发现了不免心疼气恼。锺书和我讲起旧事,对父亲的着急不胜同情,对伯父的气恼也不胜同情,对自己的忍痛不敢哭当然也同情,但回忆中只觉得滑稽又可怜。我笑说:痛打也许能打得“豁然开通”,拧,大约是把窍门拧塞了。锤书考大学,数学只考得十五分。P3-7

后记

这是一个“大师”满天飞的时代,也是一个大师匮乏的时代。因为这是一个浮躁的时代。

何谓大师,解释很多。《现代汉语词典》的解释是:“在学问或艺术上有很深的造诣,为大家所尊崇的人。”史学大师陈寅恪先生在《王静安先生遗书》序中说:“自昔大师巨子,其关系于民族兴衰学术兴废者,不仅在能承续先哲将坠之业,为其托命之人,而尤在能拓学术之区宇,补前修所未逮。故其著作可以转移一时之风气,而示来者以轨则也。”(《金明馆丛稿二编》,上海古籍出版社,1980按照陈先生的定义,放眼当下,又有几人担得起这在学问上博通古今、学贯中西、能创新引领一时之风气,且在人品道德上受人尊敬的大师称号呢一一尽管有一些传媒的热捧!

大师不世出。所以,我说,要寻找真正的学者!

何谓学者,解释也很多。《现代汉语词典》的解释是“在学术上有一定成就的人”,而“对某一学问有专门研究的人;擅长某项技术的人”又可称为专家。

简明地说,学者专家就是在某一方面有研究有成就的人。请注意这里的用词一一成就。在世俗的目光里,有些做学问的人是成功了一一名、利、权都有了。但这还不能就说是成就,成就是要经得起同行和历史的检验的,可谓成功容易成就难。大师不是各领风骚两三年的文化明星,而是精神永驻人间、能够提供为后世所用的文化财富的专家学者。还是引用陈先生的话:“士之读书治学者,盖将脱心态于俗谛之桎梏,真理得以发扬。”(《清华大学王观堂先生纪念碑铭》)

做一名真正的学者,我想,起码得有严肃认真的态度、实事求是的精神、海纳百川的胸怀。这样,才能坐得起冷板凳,才能厚积薄发。但现实的学术界文化界,委实有些令人失望。

据说,大禹治水三过家门而不入的原因是有了婚外情。这样的结论竟被搬上了电视台的文化节目,简直匪夷所思。稍具常识的人都知道,大禹时代还不是一夫一妻制。把历史研究做成绯闻考古学,的确“领风气之先”。可这是领的什么样的风气呢?它对后辈的影响是什么?我们的媒体和“学者”还有没有责任意识?严谨治学,言之有据,这是做学问的底线。如此“语不惊人死不休”,哗众取宠,不负责任。底线何在?学问何存?

更有甚者,面对正常的学术批评,身为博士生导师的教授竟在自己的博客中破口大骂,都是些市井骂街的上不了台面的粗口。更令人惊异的是,这种斯文扫地的语言还一而再、再而三地继续出现。学术研究贵在争鸣,没有争鸣就不能有所创新。如此对待争鸣,别说是没有学者的基本气量,作为一个讲礼仪的普通人也有所欠缺,更不用说成什么大家、大师了?

也许,这些只是个案。但它发生在世人眼中的学界成功人士身上,让人不寒而栗!说明急于求成、博取声名的浮躁已淹没了相当一部分的“专家”“学者”。

哲学家熊十力曾说中国学人有“不良的习惯,对于学术,根本没有抉择一己所愿学的东西。因之,于其所学,无有甘受世间冷落寂寞而沛然自足不顾天不顾地而埋头苦干的精神于中的生趣。如此,而欲其学术有所创辟,此比孟子所谓缘木求鱼及挟泰山以超北海,殆尤难之难”。他认为,我国学人总好追逐风气,有两大毛病:“一、各人无牢固与永久不改之业,遇事无从深入,徒养成浮动性。二、大家共趋于世所矜尚之一途,则其余千途万途,一切废弃,无人过问。”这就是中国学人的死症。(《闲话之书生不自量》,青岛出版社,2008)

不知道这个死症还能不能医治?

所以,我说,要寻找真正的学者!

现实生活中,真正的学者凤毛麟角。因此,我们追忆,我们怀念,我们景仰,我们赞叹。  文史学家、民俗学家邓云乡“只要是从别人那里得来的东西”, “都要一一注明出处”(《读增补燕京乡土记》,见《情怀与风度》),体现了一个学者的严谨和不掠人之美的气度。仅其一条,不知要羞倒多少剪刀加浆糊泡制出的“学者”“专家”;科学家竺可桢主政浙江大学,提出以“只问是非,不计利害”的科学精神培养学生(《竺可桢的思想风采》,见《情怀与风度》)。这一条又不知道要羞倒多少所谓的“博士” “教授”?哲学家梁漱溟1919年在北京大学教书时,曾对熊十力的一篇文章进行批评,说此夫“愚昧无知”。不久,他收到熊十力的一封信,说梁“骂”的不错,希望有机会见面晤谈。两人相会,一见如故,从此成为毕生的朋友(《先父梁漱溟与北大》,见《追忆与感怀》)。对比当下的学界风气,这样的胸怀和如此的求学问道,怎不令人浩叹?

也许,有些人还在抱怨制度、痛斥环境、指责学术氛围的不理想,等等。但我想,作为专家学者,首先还是要从自身做起,遵守基本的道德、学术规范。因为,他们也是环境的制造者、构成这氛围的一份子。大师是学者群体上的金字塔。没有了学者的塔基,塔尖的大师也就无从谈起。

作为一本综合性读书类期刊,《博览群书》有责任就此进行鼓与呼。这是我们精选这两本书的初衷,也算尽一本杂志的义务,发出也许很弱但坚定的声音。《情怀与风度》侧重展示文化名人的风采和研究成果;《追忆与感怀》侧重缅怀去世的文化名人,讲述那些佳话雅事。希望他们的情操、品格、为人处世之道和研究成果,能够对当今学人和后来者有所帮助和启迪。

是为后记。

陈品高

2008年8月

目录

回首往昔

 写《围城》的钱锺书

 赵树理之死

 胡适使美经过

 徐吁晚年二三事

 此情可待成追忆——顾颉刚先生在甘肃

 关于雷海宗先生二三事

 马连良出山

 先父梁漱溟与北大

 蓝公武不讲日本话

故人如歌

 忆黄宾虹老友

 记唐弢

 “可怜腰细是吾徒”——记张荫麟先生

 义薄云天文惊风雨——悼念柯灵先生单复

 忆光直先生

 师恩深如海——纪念金克木先生逝世一周年

 忆端木蕻良

 我的父亲刘宝瑞

 我所尊重的李长之先生——《李长之文集》代序

 理解父亲——常芝青

 忆路遥

煮酒品贤

 解读萧干

 心似洪炉在人间

 “神秘的”无名氏

 “风采宣南”——读新版陈师曾《北京风俗》

 从绚烂之极归于平淡——倓虚眼中的弘一法师

 叶企孙:炼狱岁月中的哲人襟怀

 侯宝林先生——一个极其严肃的人

 大学者的大学问——纪念金岳霖先生诞辰110周年

 关于郑振铎

一同走过

 两情初好时

 张爱玲和她的爱人

 罗振玉王国维与溥仪

 丰子恺与竹久梦二

 林语堂与蔡元培

 梁启超与吴其昌

文人雅事

 郁达夫——“出卖文章为买书”

 启功妙语谈

 雅人张中行

 朱自清先生的读书生活

 陈寅恪的“世家子”隋结

 浪漫主义的读书和现实主义的读书

 茅以升作并书《北洋今胜昔二十韵》

 马叙伦与“三白汤”

 寻找真正的学者(代后记)

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《追忆与感怀》是《博览群书》杂志精选集之一,侧重缅怀去世的文化名人,讲述佳话雅事。全书分为五个部分:回首往昔、故人如歌、煮酒品贤、一同走过和文人雅事。本书选文旨在追忆中国学人,感念文人故事。文章思想深刻,感情真挚,在娓娓叙述中再现文人学者高尚情操和真挚情感,重温前人故事,启发后人深思。

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更新时间:2025/3/1 14:55:37