民俗钱是一种非流通钱币，是指人们专门为了辟邪消灾、祈福迎祥、香火供养、博戏游乐、镇墓瘗葬、凭信记事等而特意铸造的钱币，专供百姓佩戴、悬挂、摆放、礼赠、随葬和庋藏使用。它是民间习俗的产物，以其精美的艺术性及独特的文物价值和文化价值，单独成为中国古代钱币的一个类别，颇受收藏与投资者青睐。

本书是由民俗钱币收藏家张廷先生编撰，书中介绍了民俗钱币的起源与兴盛，名称与形制，铸造与质地、铭文与纹饰，仿铸与作伪等有关内容。

民俗钱是一种非流通钱币，是指人们专门为了辟邪消灾、祈福迎祥、香火供养、博戏游乐、镇墓瘗葬、凭信记事等而特意铸造的钱币，专供百姓佩戴、悬挂、摆放、礼赠、随葬和庋藏使用。它是民间习俗的产物，以其精美的艺术性及独特的文物价值和文化价值，单独成为中国古代钱币的一个类别，颇受收藏与投资者青睐。

民俗钱滥觞于两汉时期，它的形成起因是多方面的。其一，古代先民对自然力量造成的灾难感到不可抗拒，对生理现象带来的生死不能理解；其二，对受命于天的君王表现出敬畏和赞颂，对各种宗教产生了信仰与崇拜；其三，对幸福、长寿、多财、多子的企盼和追求。于是，人们便把这种心理和思想铸造于钱币之上，使其凭借各种流通形式和携带方便的特点，源源流出，绵绵不断。

上篇 民俗钱概述

第一章 民俗钱的起源和特征

 一、什么是民俗钱

 二、民俗钱的起源

 三、民俗钱的特点和性质

 四、民俗钱的设计铸造和使用

第二章 民俗钱的发展历程

 一、两汉至隋唐五代民俗钱的发展

 二、宋辽金元民俗钱的发展

 三、明清民俗钱的发展

中篇 民俗钱收藏与投资

第一章 民俗钱的收藏要点

 一、名称与形制

 二、铸造与质地

 三、铭文与纹饰

 四、分类与专题

 五、仿铸与作伪

第二章 民俗钱的投资要点

 一、民俗钱收藏投资的价值体现

 二、价值与评估

 三、民俗钱的文物价值

 四、民俗钱收藏投资的几个重要类别

第三章 民俗钱的整理与保养

 一、民俗钱的整理

 二、民俗钱的保养

下篇 民俗钱鉴赏

第一章 厌胜钱

 一、厌胜钱称谓的由来

 二、厌胜钱的种类和特征

第二章 生育钱

 一、生肖钱的概念和起源

 二、生肖钱的发展特征

第三章 古语钱

 一、什么是吉语钱

 二、吉语钱的发展历程

第四章 福毒钱

 一、什么是福寿钱

 二、福寿钱的种类

第五章 图纹钱

 一、什么是图纹钱

 二、图纹钱的起源和发展

第六章 诗文钱

 一、诗文钱综述

 二、明清诗文钱的特征

第七章 祈祝钱

 一、什么是祈祝钱

 二、祈祝钱的种类

第八章 镂空钱

 一、镂空钱的渊源和概念

 二、镂空钱的特征

第九章 刻花钱

 一、什么是刻花钱

 二、刻花钱的发展

附录：中国民俗钱参考价格简表

参考书目

后记

一、名称与形制

民俗钱品种极多，用途各异，称谓相应繁杂。诸如：厌胜钱、吉语钱、生肖钱、撒帐钱、符咒钱、禄马钱、供养钱、占卜钱、打马钱、上梁钱、镂空钱、福寿钱、祈祝钱、洗儿钱、八卦钱、龙凤钱、诗文钱、开炉钱、挂灯钱、秘戏钱、合镜钱、冥钱……等等。历代的古钱谱录，也都分类有别，各行其说。例如，宋代洪遵《泉志》一书，将这些钱分别收录在“奇品、神品、厌胜品”之内，其中又细分若干名目。清代官修《钱录》一书，则按“非正用品”编在全书之后，并依其性质、用途、表象等分别命名。

古语曰：“约定俗成谓之宜”。历史上逐渐形成或惯用的名称沿用至今。虽有不妥，不改也是可以的。但是，给这类钱定下一个统一的命名，并逐步取得收藏者的认可，以避免概念上的混乱，也是很有必要的，所以本书统称这类非历代流通钱币为：“中国民俗钱”。

中国流通货币的铸造有四大体系：即布钱体系、刀币体系、圜钱体系、楚币体系。各自体系内的货币形状，又是千变万化，形态各异的。民俗钱在继承流通货币各种形制的同时，并结合历代民间对各种器物的崇尚心理和习俗，又发扬和创新了一系列的新品种。既有传统的圆孔圆形和方孔圆形，又有流变的布形、刀形、圜形，还有创新的梅花形、莲花形、葫芦形、仙桃形、蝴蝶形、祥云形、铜钟形、鼎炉形、委角形、长方形……等等，可谓是五花八门，样式纷繁。

无论各类民俗钱形制如何变化，以圆形的为主，从其出现到衰落，一直贯穿于始终。一些附带环扣式的钱形饰品，也是继承了两汉“佩钱”的遗风。其他各种形制的民俗钱在很大程度上受到了历代典型器物，如鼎炉、铜镜、玉佩、腰牌等的影响。总而言之，这类形制各异的民俗钱，大都便于携带，适用于佩挂，与民间娱乐、民间风情、民间信仰、民间艺术息息相关。

二、铸造与质地

中国金属货币长期采用铸造生产，直至清代末期引进西方机制币工艺后才告终结。民俗钱的铸造、制作也跟流通货币一样，以铸造为主流。

因为民俗钱非同流通钱币那样成批生产，所以民间经常适时适量地利用传统手工制作方法，依照铸造币的形制、纹饰，生产一些用于民俗、宗教等活动的民俗钱和钱形饰品。制作这类民俗钱的工艺技法有：打造、琢磨、模錾、雕刻、镶嵌、鎏金等。随着民俗钱的用途愈加广泛，其铸造也日益普遍，其质地也从金属类的金、银、铜、铁、铅、锡，发展到非金属类的玉石、翡翠、琉璃、玳瑁、象牙、兽骨、陶瓷及木材、纸张。

值得注意的是，在金属铸币类中，铜铸品是一大宗，其中又分青钏、白铜、黄钏、红铜。因原铜的硬度不够，容易磨损，所以铸币时往往要添加铅、锡、锌等金属。由于各种金属含量不同，其成色也反映出色彩上的差别。针对这种铜质成色的不同，收藏者则可用以作为断代和鉴别真伪的依据。一般来讲，宋代以前的民俗钱大多由青铜铸造。但“青铜”并不是“青色”这种概念，它有青白色、淡黄色、微红色几种。宋代以后，白铜、黄铜、红铜逐渐进入了铸币行列。所谓白铜，只是青铜合金中锡的比例较大而已。宋元时期铸造的一些“生肖钱”基本上就是这种成色。明清时期，黄铜的铸币甚至排斥了青铜。一些铜质金黄、掷地作金声的民俗钱，至今仍颇受把玩者青睐。清代云南会理一带出产镍铜，从乾隆到民国年问，民间盛行一种“白铜正德龙凤钱”，它可能就是用镍铜铸造的。至十红铜铸币，大多出现在中国西北部，清代乾隆时开局，光绪年间铸造量最丰富，民间一些红铜质“吉语”小平钱，基本上都出现在这个时期。

至于利用贵金属铸造、錾刻的金银钱，大多为历代墓葬出土，也有一部分为寺庙镇塔之物。还有一小部分为了馈赠、开炉、赏赐、上梁等专铸。而非金属类民俗钱，其数鼍并不多，用途也十分特殊。例如：陕西西安东汉墓曾出土了“玉质五铢钱”，陕西扶风法门寺地宫曾出土了“玳瑁开元通宝钱”，宋代龙泉窑还曾烧制过瓷质“国宝流通·万代传宗”大钱……，这些钱至令虽已成凤毛麟角之属，却还是民俗饯收藏爱好者梦寐以求的珍品。

三、铭文与纹饰

中国民俗钱的铭文书体和纹饰图案，反映了中国传统书法、绘画艺术的发展过程，堪称一部集大成的“法帖”和“画谱”。

从大量传世民俗钱上的铭文书体来看，隋唐以前盛行古文、大篆、小篆，隶书则承继着前朝传统的同时，并开始下分楷、行、草三体。宋元以降，各种书体渐次演变，流派纷呈，同时纷纷出现假托上古时期的龙书、穗书、云书、鸟迹篆、鸾凤书、蝌蚪文、仙人书、龟书等。有一种“九叠篆”盛行于宋元时期，至今仅见“本命元神”等几品，收藏与研究民俗钱者不得注重。另有一类所谓由道教创立的“符篆”，影响非常深远，旧时钱币谱录多有记载，传世品中以明清之物为多。南宋绍定年间，曾有静江令史渭，凿刻“百寿”字体于夫子岩；明代正德年间，又传阅着一本二十四体的《百寿字图》，所以清代流传有“百福百寿钱”、“二十四体福寿钱”等。清末民初，有一种“双钩文”较为流行，书法上称为“飞白体”，此种书体多见于手工制作的银质民俗钱。

我们在陈述民俗钱上铭文书体的同时，更要注重其纹饰图案，因为中国书法与绘画艺术同宗同源。

一般在研究中国传统纹饰图案时，人们大都只注重玉器、瓦当、铜镜、陶器、剪纸、年画等，往往忽略了民俗钱上的纹饰图案。历代民俗钱的铸造，大部分来自社会的各个层面，它包括了许多民间崇尚、祈盼和信仰。这些纹饰图案在长期的发展演变中，逐渐形成了自己的独特风格。它充分吸收并借鉴了民间绘画、剪纸、刺绣、织锦等的构图方法，创造出了许多丰富多彩的可视形象，给人以欣赏的愉悦。比如动物纹饰有龙、凤、鹿、蛙等；植物纹饰有松、柏、桂、槐等；器物纹饰有如意、寿石、古钱、银锭等；神人纹饰有天官、钟馗、和合、刘海等；符图纹饰有方胜、祥云、八卦、回锦等。这些吉祥图案相互组合，巧妙搭配，形成了一幅幅生动活泼、寓意深远的美丽画卷。它之所以受到收藏者的喜爱，主要是其纹饰大都为民间流行的吉祥之物，被视为“厌胜辟邪、祈求吉祥”的法宝！

四、分类与专题

旧时钱谱一般将历代流通钱币统称为“正用品”，反之，非流通钱币及钱形饰品，则归为“非正用品”、“杂品”、“奇品”、“神品”、“厌胜品”之类。这种传统分类法仅仅是相对而言。随着钱币学研究的深入，以及收藏品种和类别的多元化，加上历史学、考古学、民俗学、宗教学等诸多专家学者的参与，也就派生出了“厌胜钱”、“花钱”、“民俗钱”的分类研究与专题收藏。

对于非流通钱币及钱形饰品的分类，根据目前的研究成果大致可归纳为三种分类方法：第一种为沿袭传统“厌胜钱”分类法，再根据其用途各异而分为“吉利品”、“辟邪品”、“玩赏品”、“其他品”等四大类，各类又包括相应用途的若干小类。例如：吉利品可细分为吉祥语钱、祝寿钱、撒帐钱、洗儿钱等。第二种为注重钱币学，并结合考古器形分类法，以“花钱”为纲，细分“无字花钱”、“吉语花钱”、“钱文花钱”、“生肖花钱”、“神灵仙佛花钱”、“棋、马钱”、“异形花钱”、“邻国花钱”等八大类。第三种为侧重民俗学概念，统称这类“非正用品”为“民俗钱”，并按“信仰民俗”、“生活民俗”、“人生礼仪民俗”、“游艺民俗”分门别类。例如：游艺民俗类可细分为卜戏钱、选仙钱、棋钱、打马格钱、筹码钱等。  综上所述，无论哪种分类法，都或多或少存在着一些类别的相互重叠，以及部分概念的混淆。随着收藏与研究的不断深入，问题的解决是指日可待了。

关于民俗钱的专题收藏，我们大致也可分为三种类型。其一，纯粹是集藏欣赏，追求新颖时尚，涉猎奇异品种。其二，受传统占钱学影响，偏重炉别版式和形制材质。其三，融收藏、研究于一体，注重民俗钱的学科思考。但无沦是哪种类型，大都可以从分类法中得到比较规范的选题标准，从而更深层次地丰富自己的收藏研究。随着民俗钱的不断出士与发现，各种类型的民俗钱数量逐渐增多，新品种层出不穷，地域性逐渐分明。由于文献资料的先天匮乏，致使专题收藏与研究也会遇到困难重重。

但是，近年来有关民俗钱的专题收藏与研究，出现了新的尝试和探索！铭文识读、图纹辨析、版式分型、炉别划分……已见硕果累累。P48-50

民俗钱是一种非流通钱币，是指人们专门为了辟邪消灾、祈福迎祥、香火供养、博戏游乐、镇墓瘗葬、凭信记事等而特意铸造的钱币，专供百姓佩戴、悬挂、摆放、礼赠、随葬和庋藏使用。它是民间习俗的产物，以其精美的艺术性及独特的文物价值和文化价值，单独成为中国古代钱币的一个类别，颇受收藏与投资者青睐。

民俗钱究竟起源于什么时候？很多钱币学家和民俗学家都有专文论述，他们一致认为源自西汉时期。目前，发现最早的民俗钱，铸于西汉时期(实际上民俗钱的出现可能还要更早一些)，是一种上有方形系孔、下有圆环的钱币形饰物。当时，这类钱上的文字比较单调，一般是一面书“去殃除凶”，另一面书“辟兵莫当”；或者一面书“日入千金”，另一面书“长毋相忘”、“君宜侯王”、“君宜子孙”等。

两汉至魏晋南北朝时期的民俗钱主要是铸造当代或前代的行用钱背加日、月、星、龟蛇、宝剑图案或人物故事、生肖等。自魏晋南北朝至隋唐五代，是民俗钱发展的流变时期。民俗钱的全面发展，可定在宋辽金元时期，其品种层出不穷，内容丰富多彩。由于当时道教的盛行和文化艺术的空前发展，一些“星官生肖钱”、“神仙人物故事钱”普遍流行，这类钱常出土于宋代墓葬、窖藏，从而给我们提供了可靠的断代依据。大约在北宋后期还出现了“打马格钱”、“选仙钱”、“棋钱”，这类钱多属古代博戏用品，它充分反映了当时社会文化艺术生活的繁荣。除此以外，还有“镂空钱”、“秘戏钱”，其品种和版式也各具特色。辽代特别盛行“吉语钱”，其形制厚重，铭文拙朴，别具民族特色和神韵，常见吉语为“千秋万岁”、“天下太平”、“家国永安”、“皇帝万岁”。金代以星官、玄武等道教题材的民俗钱为多。其形制常见阔缘、决穿，元代还特别出现了多种“供养钱”(也称寺观钱)，其种类可分为：年号版、观名版、佛号版。其来源多为寺观铸造而分发给香客的，也或为香客礼佛时的供品。而经久传承的“镂空钱”，无论是题材、形制、质地，在元代可说达到了登峰造极地步。明清两代，民俗钱的铸造和流传已经发展成鼎盛之势。其内容从吉祥赞颂到雅玩行乐，从婚丧嫁娶到生诞庆寿，从避邪除恶到因果报应，从佛教经文到道教符咒，从飞禽走兽到神仙鬼怪，从花草树木到亭台楼阁，从人物故事到诗词曲赋……，几乎涵盖了人们生活的各个领域。也正是在这段时期内，大量钱币谱录相继问世，有关民俗钱的称谓更是名目繁多，而民俗钱的铸造也日渐精巧，形制各臻其妙，质地五花八门，铭文词语丰富，纹饰精美绝伦，当然大量仿铸前朝名誉品之风也呈泛滥之势。

近年来，随着钱币收藏热的不断升温，作为钱币收藏中一个重要的收藏类别，民俗钱的收藏投资也被广大的钱币收藏者看好，收藏和研究民俗钱的人也越来越多，即使是还没有涉足钱币收藏领域的人，看到各式各样图案精美的民俗钱也都会为之动心，产生收藏的欲望，这是因为民俗钱独具的艺术魅力会使人情有独钟。民俗钱的收藏价值还在于它的铸造量少、存世量稀、收集难度大，故收藏价值也高。所以无论从而历史价值、文物价值及艺术价值、学术价值来说，民俗钱的收藏均有着深远的重要意义，受到收藏与投资者的垂青也是自然之理、自然之势，可以说目前对于民俗钱的收藏与投资已经成为钱币界收藏投资的一大热点。

本书在编著过程中，参考了国内外出版的部分相关出版物，在此，谨向相关的出版单位和作者表示诚挚的谢意。另外，由于本书编著时间比较仓促，书中可能会有错谬之处，对此还请方家及广大收藏爱好者批评指正！

张廷

2008年9月

我把中国民俗钱作为专题收藏与研究，已有30年了，实物藏品数量逾千，又曾亲手传拓数千张拓片，并编订出10卷本《云烟堂玩泉录》。

2002年，应辽宁画报出版社邢和明先生之约，正式出版了《民俗钱币鉴赏》一书，尽管内容有些单薄，但毕竟是国内第一本有关民俗钱的彩图专著。

去年冬月，适逢《中国钱币收藏与鉴赏全书》主编谢天宇先生的友情相邀，我在已出专著的基础上，重新筛选藏品，并适当转引新的图录，增订专题文字资料，调整部分章节顺序，历时半年，最终完成初稿。由于受到篇幅所限，本书还删除了“生肖钱”，以及“打马格钱”、“正德钱”、“颈项钱”一个章节。如果有朝一日能再版，定当补充完善。今天奉给读者的这本书，限于笔者所学，疏漏与讹误一定存在，恳望有识之士予以批评指正！

最后，我要衷心感谢为本书图片拍摄并提供便利条件的吴水存、田小元、潘浔、段江毅睹位先生。在编著中还参阅和引用了一蝗专家、专著的研究成果，在此一并致谢！同时，对所有参与该书的编辑和设计制作人员表示敬意！

戊子年夏月

江州玩钱人 笔于浔阳湓浦书斋