晋文公被孔子称作“谲而不正”，是曹操一类的人物。他有心机，有手段，而且还善于把握时机，也善于驾驭人才，但是他的道德不够崇高。

汉武帝永不满足，时刻去面对与追求挑战，他用事实告诉了所有人这样一个道理：“不打江山，同样可以成为一代雄主。”

作为杰出的民族首领，成吉思汗是一代天骄，他目光远大、具有宏韬伟略，世界上没有第二个帝国可以跟他建立的帝国相比。

本书就是节取了历史上各个时期有关各类人物的品评及相关故事，使人们从不同的角度去品味“人”这一复杂的社会因素。于趣味与哲理中得到启示。它的重点不在于深刻、细致地品评、剖析某一历史人物。而是节取其中一部分人物在为人处事当中的表现。以及当时人或后人对该人物的品评，来展示人物的某些品性、特质，可以是全面性、概括性的。也可以是某一个侧面，能使读者在轻松的氛围中获得知识、受到启示。在品味人、事的过程当中感受人生，并从中省察自身，了解世人，从而更好地感知人与社会，创造更加和谐、轻松的生活。

周公

齐威王

晋文公

介子推

秦穆公

楚庄王

赵武灵王

子驷

平原君

毛遂

春申君

孟尝君

冯谖

目夷兹父

孙武

伍子胥

勾践

夫差

范蠡

孔子

孟子

庄子

管仲

晏子

孙膑

庞涓

蔺相如

廉颇

赵括

淳于髡

燕昭王

陈轸

张仪

苏泰

魏冉

田穰苴

吴起

豫让

优孟

陈胜

秦始皇

吕不韦

王翦

李斯

茅焦

赵高

荆轲

屈原

项羽

刘邦

萧何

韩信

张良

曹参

陈平

吕雉

樊哙

龙且

田横

审食其

田叔

李广

汉文希

袁盎

张释之

汉景帝

晁错

周亚夫

汉武帝

东方朔

公孙弘

汲黯

郑当时

卫青

霍去病

灌夫任安

司马迁

魏相萧望之于定国

汉成帝

赵飞燕

辛庆忌

班婕妤

陈元达

夏侯胜

张让

汉桓帝

杨秉

郭泰

王莽

龚胜

匡衡

刘歆

光武帝

邳彤郦商

宋弘

董宣

张步

汉昭帝汉和帝汉顺帝

马融皇甫规

苏章

王嘉

班超

孙坚

苏武

袁术

华歆王朗

董卓

吕布

袁绍

曹操

司马懿

孙权

周瑜

刘备

诸葛亮

关羽

张飞

魏延

姜维

张昭

顾雍

孔融

祢衡

孙坚

刘晔

刘禅

苻坚

王羲之王献之

谢安

王徽之

谢道韫

嵇康

阮籍

石勒

贾南风

司马衷

范缜

元英

隋文帝

文献皇后

隋炀帝

贺若弼

李渊

李世民

魏征

郭子仪

尉迟敬德

房玄龄

李白

白居易

萧颖士

张旭

武则天

狄仁杰

姚崇

李林甫

来俊臣

相里造

唐玄宗

刘晏

权皋甄济

杜悰

唐肃宗

张九龄

牛增孺

仇士良

安禄山

颜真卿

柳公权

李泌

李璀

李煜

韩愈

杖若讷

和士开

周武帝

唐庄宗

敬新磨

述律太后

帝

耶律乙辛

张全义

朱温

陆慧晓

谢志节

欧阳修

冯道

赵匡胤

赵普

吕蒙正

宋真宗

寇准

王旦

苏轼

包拯

范仲淹

王安石

司马光

毕仲游

李复

古弼

温仲舒王元之

文天祥

岳飞

秦桧

宋徽宗

完颜亮

成吉思汗

耶律楚材

朱元璋

周公名旦，是周武王的弟弟。周公品德高尚，对父母十分孝顺，对将士忠厚仁爱，在这方面，他的兄弟和他是无法比的。武王即位后，周公经常辅助武王，处理政务。

武王打败殷纣后，论功行赏，封周公为鲁公，并把少吴故墟曲阜的地封给他。但周公没有去自己的封地，而是留在朝廷辅佐武王。

武王灭纣的第二年，天下统一大业尚未完成，武王病危，身体不支，群臣害怕周公，于是，自发地组织起来，设下三个祭坛，为武王祈祷。

武王去世后，成王年幼，尚在襁褓之中。周公怕天下人得知武王去世的消息而反叛朝廷，就登位替成王理政，掌握大权。管叔与其他诸弟在国中散布流言说：“周公要对成王不利。”

周公急告太公望、召公夷说：“我之所以不避忌讳地代理国政，怕的是有人反叛周室，到时就无法向先王太王、王季、文王交代了。他们为天下大业忧劳甚久，如今刚刚有所成就。且武王去世，成王幼小，为了巩固周朝基业，我也只能这样做了。”

于是，周公仍然留在朝廷，辅佐成王，并让他的儿子伯禽代替自己到鲁国受封。周公告诫伯禽：“我是文王之子、武王之弟，成王的叔父，我的地位已经够高贵了。但我每次洗头时都要三次握起头发，每顿饭都要三次吐出食物，接待贤士立身而起，怕的就是失去民心和贤人。你到鲁国后，切不可因有封地便对人骄横无礼。”

后来，管叔、蔡叔、武庚等人果真率兵反叛。周公便奉成王之命举兵剿灭，并写了《大诰》。后来诛斩管叔，杀掉武庚，流放蔡叔。收服了殷商遗民，把康叔封到卫地，把微子封到宋地，并准许其行殷商祭祀。平定淮夷及东部其他地区，花了二年时间。至此，天下诸侯都归顺了周室。

成王长大成人，可处理国事了。周公便把政权交给了成王，成王临朝听政。以前周公替成王治理天下，面向南方，背对扆壁，接受朝拜。七年后，周公把政权交给成王，面北立于臣子之位，仍然行事谨慎小心。

当初，成王幼小，身患疾病，周公便剪下指甲沉入河中，向神求告：“成王年幼无知，冒犯神灵的是我。”并把那些祷告册文暗藏起来，后来成王果然痊愈。成王临朝后，有人背后诬陷周公，周公逃到楚国。成王打开周公的秘府，发现当年的祈祷册文，不禁泪流满面，便把周公迎回。周公回来后，怕成王年轻，在政事上有荒淫放荡之举，就写了《多士》、《毋逸》，以此来告诫成王。成王在丰京居住，当时天下刚刚平定，周朝官职制度还没有秩序，于是周公作了《周官》，以确定百官职责。后又作《立政》，以方便百姓，百姓欢欣鼓舞。

司马迁便对这位先贤高山仰止，心向往之。“周公吐哺，天下归心”，作为一个权臣，他有威望，有治理国家的才能，但是面对唾手可得的王位，他却不觊觎，仍一如既往地、忠诚地辅佐下一代君王，这与那些争权夺势的乱臣贼子形成了鲜明的对比。周公的淡泊名利，令人感慨万千。淡泊以明志，宁静以致远，颜之推在其著作《颜氏家训》中告诫子孙，要知止知足，官居中品即可，这样既可以使先人避免屈辱，又不会给自己招致祸端。这也许跟周公的思想不同，但是我们从中可以领会到，人要知足，不要放纵欲望。自古至今，一味追名逐利的下场是有目共睹的。

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历史的天空星光闪烁。浩如繁星的历史人物也在各自的人生舞台上演绎着不同的角色。他们或是拥有非凡的智慧与才能，或是深谋远虑、运筹帷幄，或是忠义隐忍、胸怀宽广，或是为人通达、处世圆融，或是刚愎自用、孤傲不群，或是纵奸有术、左右逢源，等等等等，总之生旦净丑，各显其色。

历史的结局不是某一个人所能决定的。但又和每个人的努力有着紧密的联系。在人人追求成功的今天，只有奋发图强、苦心磨练，才能经营好自己的人生和事业，从而获得理想中的成功。“性格决定命运”，不同的品性、不同的为人处事方式以及不同的社会背景造就了不同人的表达方式和各自不同的命运。古人说，以史为鉴，可以知兴亡：以人为鉴，可以知得失。那么，品读历史中的人物，我们则可以历史人物为镜，明自身性格得失。

“知己知彼。百战不殆”，在纷繁的现代社会中，形形色色的面孔充溢着我们的生活空间，了解不同品性的人，认识不同人的为人处事方法，从而懂得如何与不同的人共事相处，可以让我们在现代化的工作和生活中感到更加轻松、和谐，并在当今优胜劣汰的激烈竞争中最大限度地发挥自己的聪明智慧，采取正确的决断，选择巧妙的谋略，避免愚蠢和短视，顺利、快捷地建功立业，拥有自己成功的人生。

从历史中汲取智慧。从先人身上得到启示，当然不仅仅局限于关注那些叱咤风云的英雄豪杰、聪颖灵慧的文人志士，而善使权谋、奸佞邪恶之徒甚至默默无闻的无名之辈的一生也同样是不可忽视的。我们可以从不同的角度和侧面更加全面地了解人与人性。

本书就是节取了历史上各个时期有关各类人物的品评及相关故事，使人们从不同的角度去品味“人”这一复杂的社会因素。于趣味与哲理中得到启示。它的重点不在于深刻、细致地品评、剖析某一历史人物。而是节取其中一部分人物在为人处事当中的表现。以及当时人或后人对该人物的品评，来展示人物的某些品性、特质，可以是全面性、概括性的。也可以是某一个侧面，能使读者在轻松的氛围中获得知识、受到启示。在品味人、事的过程当中感受人生，并从中省察自身，了解世人，从而更好地感知人与社会，创造更加和谐、轻松的生活。

“人事有代谢。往来成古今”，人类内在的生命是相同的，所以前人误入失败的陷阱。可作为我们今天行事的前车之鉴；而前人获得成功的经验，可作为我们今天继续遵循的路标。

从许多历史人物的故事里，从众多形形色色的历史人物身上，发现一种特定的、典型的成功者的规律；从每一段历史故事中，从每一位前人的处世过程中找寻蕴涵其牟的生命智慧，帮助我们强健内在意志、省思自我人格的发展，从而避免造成危机和缺憾。