你手里拿着的这本书，是一本涵盖了诸多关于自在的人生智慧的读物，从如何看待人生、做事的方略、处世之道、个性、为人心态以及生活状态这六个方面来为您讲述自在是什么，如何得自在。文中大量引用了儒、释、道三家的例子以及其他经典来证述自在人生，故事虽短小，大部分却流传了一段相当久远的岁月，直到今天，都还值得每个人细细去品味，去沉思自己的人生。

自在，是一种淡泊，一种从容，一种对人生处世深切感悟后的包容和超越。

很多人都懂得应该自在的人生道理，却很少有人用心去考究过如何才能成为一个自在的人。本书为你求得自在，打开一扇窗户，开启一页心扉，指引一个方向。如果你不能谨记其中的道理并且将之付诸生活的话，谁能让你的生活变得轻松而逍遥呢？记住，捆绑你自己的绳子在你的手中。本书为你提供打开复杂却简单的绳结的一系列方法，遵此而行，定能轻松得到自在。

第一章 花开花落皆无意，云卷云舒漫随天——自在是一种人生真味

 南怀瑾：不染万境，而常自在

 李叔同：不惜功名浮云，澹然于人生禅悟

 陶渊明：素朴寡欲，神静心自远

 吕端：糊涂才有自在福

 苏轼：通达放旷最潇洒

 范蠡：封公授侯不在心，得之失之不为意

 释迦牟尼：乐做群体中的一滴『水』

 东方朔：隐而不退，人之痛苦在于追求错误

 嵇康：掬水月在手，从容淡定过荆丛

 唐伯虎：以平常之心口叩味人生四季

第二章 宠辱不惊，尽人事然后听天命——自在是一种做事的方略

 拿得起，放得下

 求人不如求己

 有所为有所不为

 当行则行，当止即止

 尽人事然后听天命

 无所事事非自在

 随缘自适，烦恼即去

 不要害怕出错

 顺应规律，自在成事

 以洒脱的心态面对问题

 缘起缘灭皆为道

第三章 与人为善，远离是非纷争——自在是与世无争的处世之道

 无大包容必无大自在

 己欲达而达人，己欲乐先乐人

 想多自在就要少计较

 宽容别人就是宽容自己

 懂得知足才会事事快乐

 感恩生命给予你的一切

 不妨把自己最喜欢的东西让给别人

 是非不入耳，荣辱毁誉不上心

第四章 适性逍遥，率性自然——自在是秉性的率真

 率性自然成新韵

 专注让人得自在

 人各志，自风流

 纵横自在无拘束

 知道自己的价值所在

 以明确的态度拒绝他人

第五章 世事如流水，心态平和方能从容自在——自在是心灵的快乐法宝

 天下本无事，烦恼从来皆自寻

 事事纠缠独苦辛，身心浮动不安宁

 常怀赤子初心

 平常心里无杂念

 不要为失去的东西懊恼

 我心不动，谁能动我

 该放下则放下，放下才能得自在心

 日日为心灵清尘

 无论身在何处都要保持安静平和

 不拿别人的错误惩罚自己

 面对祸福处之泰然

第六章 悠然南山东篱下，抱琴听风月中眠——自在是快乐生活的真谛

 万物皆为我所用，但非我所属

 不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵

 钟鼓馔玉不足贵，不如逍遥物外

 超越生活的繁琐，活在当下

 即使沧海桑田也要返璞归真

 长期安逸享受非自在

 金玉满堂，莫之能守

 取消不必要的应酬

 压力放一边，不预支明天的烦恼

苏轼：通达放旷最潇洒

夜深人静独坐观心，始知妄穷而真独露，每于此中得大机趣。

——《菜根谭》

夜深人静、万籁俱寂时，一个人独坐静思省察自己的内心，才会发现自己的妄念全消而真心流露，当此真心流露之际，皓月当空，心旷神怡，精神十分舒畅，感觉体会到了毫无杂念的细微境界。心中无块垒，不为凡尘挂碍的人，才能真正旷达地释放生命，以最真的面孔和姿态来享受生命里本真的自由自在。

在庖丁解牛的故事里，庖丁用心看牛，用薄薄的刀刃插入有空隙的骨节，解剖起来很轻松，“以无厚人有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣”，这种游刃有余就是游心于物、游戏人生的养生之道，也是把人生作为游戏却并非玩世不恭的一种生活态度，达到了佛教所倡导的“游戏三昧”的超脱自在境界。

什么是游戏？我们在小时候玩起游戏来可以不回家吃饭，可以通宵达旦，不顾一切地玩，玩得很快乐，这就是真正的游戏。我们什么时候开始没有游戏心态的呢？就是我们开始计较游戏结果的时候，是我们用功利心看待游戏的时候。游戏三昧，就是用游戏之心，放下一切名利束缚，超然自在地游戏人间。

工作是我们人生中最重要的一部分，如果一个人完全依赖于外在的金钱激励去工作，他会觉得很苦很累，当别人也觉得跟这个人相处起来很累的时候，他的工作业绩也不会好。但如果除了外在的激励之外，我们对工作还有一份内在的兴趣，能够找到工作中超越金钱的意义，就不会把工作仅仅看成是一种谋生手段，而是把工作当成一种乐趣，一种自我的超越和挑战，这样才能为]：作而投入，甚至为它痴迷，这时所有的困难都会变得容易解决，因为工作已经成为一种快乐和享受。

古往今来，很多对人生有了透彻感悟的通达之人，都说我们的人生是处在一个如梦如幻的世间，一切皆在游戏中。生死是游戏，现实更是游戏，没有哪一样不是游戏，不必要那么认真。或者认真也无妨，认真也是游戏，不认真也是游戏。游戏人间在通达放旷的人眼里不是吊儿郎当，是个人心境的极度轻松，是做人尽了自己的本分，该做就做了。所以要成为一个通达自在的人，不一定非要去参禅悟道，只要他掌握了为人处世的原则，就是真正的有道之士了。

苏轼，字子瞻，号东坡居士，与他的父亲苏洵、弟弟苏辙在历史上并称为“三苏”。苏轼少年得志，二十几岁便入京得到当时文坛领袖欧阳修的赏识，欧阳修曾断言说：“此入他日文章必独步天下！”事实正如欧阳修所断言的那样：诗，他与黄庭坚并称“苏黄”；词，他是豪放派的开山鼻祖；文，他是“唐宋八大家”之一；书法，他是“宋四家”之一。可以说苏轼确实是古今文人中声誉最高的一个艺术天才了。

然而，和他在学术上的卓越成就比较起来，苏轼的仕途就显得不是那么顺畅了，可以用生不逢时，甚至是历尽沧桑坎坷来形容。

二十一岁时，苏轼就考中进士。他看到王安石变法当中有些问题考虑得并不周全，产生了一些弊端，使得变法的本质朝相反的方向发展。于是他就站了出来，反对新法，结果遭到多次贬谪。两次被贬杭州，他也不以为意，而是认真地做起了小官，领人在西湖筑堤，这就是有名的“苏堤”。  后来，哲宗即位，太后听政，司马光掌权，苏轼被召回朝廷。司马光将王安石变法的内容全盘否定。这时，苏轼又站出来了，认为变法中有些内容还是值得参考的。结果是，他再次被贬。

七年后，太后死，哲宗亲政。宰相是从前主张变法的章敦，于是，又打击司马光那一派的人。苏轼因为在司马光时代被召回朝廷做过翰林，因此，又被当作了打击的对象，被贬到惠州。因为看到苏轼字子瞻，紧接着又被贬到了儋州(现海南)。一直到六十六岁遇到大赦天下才被召回。但是还没有走到朝廷就死在了江苏常州。

在死前两个月，苏轼被召回途中路过镇江，看到李龙眠为他做的画像，即刻写了一首诗：“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。”以被贬的三个主要地方的地名来作为自己平生功业的总结，其中的悲苦自然是难以言传的，但是苏轼还是那么的潇洒、从容、寡淡、旷达。这就是苏轼。

苏轼的人生历程中，有辉煌，也有平淡，他没有为一时的辉煌而诚惶诚恐或欣喜若狂，也没有为一时的平淡或寂寞而急躁以至抱怨。他一生甘于寂寞，将一切淡然置之，这就是他对人生的领悟。

在这个大干世界里，是非、成败、得失让人或怦然心动，或惊、或诧、或喜、或悲、或忧、或惧，金钱的诱惑、权力的纷争、宦海的沉浮等等，都让人殚精竭虑。社会的文明使人类陷于世俗的沼泽而无法自拔，与自然日益分离，我们必须清醒地意识到我们生而面临的现状，达观进取、笑看人生、善待一切，才不会让外界的表象迷惑我们的心，失去对自己生命的把握，才能领悟生命，顿悟一切烦恼，把人生的真谛握在自己的手里。

有一个七八十岁的贫穷老人，早年家族地位很高，是后来才落魄的。

一天，有个朋友遇见他，看他气色很好，就问他到底多大岁数了，他很风趣地说：“我是望八(王八)之年。”他来个谐音答话，自我幽默一番。

他常说人世上的两个字，自己只准有一个字，决不许同时拥有两字。什么字呢？“穷愁”两字。凡“穷”一定会“愁”，穷加上愁就构成穷愁潦倒。他虽然已到望八之年，因为只许自己穷，绝不再许自己愁，所以能“乐天知命而不忧”。他真的做到了，遇见知己朋友，仍然谈笑风生。

他虽然穷，家里还有一个跟了他几十年的老佣人，不拿薪水，在侍候他。有一天，他写了一张借钱的条子，叫老佣人送到一个朋友那里。这个朋友知道他的情况，又是几十年的老交情，还有条子要钱，当然照给。

这一天他拿了一千块钱，来到一家饭馆，吩咐配了几样最喜欢的菜；身上的香烟不大好，又吩咐拿来一包最喜欢抽的名贵香烟。一个人慢慢享受，享受完了，口袋里掏出这一千元，全部给了茶房。茶房说要不了这么多，要找钱给他，他说不必回找了，多余的给小费。其实连那包名贵香烟在内，他所费也不过三四百元。茶房说小费太多了，他仍说算了不必找了。他以前手面就这么大，赏下人的小费特别多，现在虽穷，还是当年的派头。习惯了，自己忘了有没有钱。

很多老朋友们当面说他仍不减当年的风采，他听了笑笑说，穷归穷，绝不愁，如果又穷又愁，这就划不来，变成穷愁潦倒就冤得很。

人生不如意之事常有八九，做人难免遇到穷途末路或是困窘的时候，具有真正大智慧的人往往心胸宽广而豁达，在不同的境遇中都能调整出舒适愉悦的心境，逍遥自适，表现出一种自在轻松的情怀，展现在人们眼前的总是一副自得其乐，宁静舒适的姿态。P21-24

自在，是一种淡泊，一种从容，一种对人生处世深切感悟后的包容和超越。人生在世，正因为被太多的事情所羁绊，所以才很难达到心静的境界。

放眼天地，风，无意花的容颜和芬芳，不惧树的挺拔、山的伟岸，故能生能消，能大能小，能强能弱，所以自在；水，善归下，善容万物而心无万物，故遇礁更能卷起千堆雪，惊涛拍岸，一往无前，亦自在；云，安于苍穹之下，风来则随形做千万变化，不慕明月之华彩，不羡太阳之光芒，偶然倒影在水波的中心，转瞬间又消失了踪影，是淡泊，是自在。顺随自然，不逼迫，不迷恋，不强求，不做非分的念想，随缘而来，随缘而去，则天地自在。

一个人要以清醒的心智和从容的步履走过岁月，每天都以自在的姿态行走世间，保持淡泊和宽容的心态。如果我们都能以淡泊的心态宽容看世上的一切，包括财富和成功，不居功自傲，不得意忘形，理智而从容地对待名和利，成与败，固守做人的尊严，自然就能省却很多无端产生的失意和烦恼。“不贪、知足、无为、无争”，作为一种处世态度，皆因有一颗淡泊之心，忍辱之心或仁爱之心。

人类本能中总是想跳出笼罩在自己身上的牢笼，渴望成为一阵风，一湾水，一片浮云，在世俗中自在来去。

然而，“世情看冷暖，人面逐高低”，除了要为事业和生活奔忙，我们还得处理好与我们息息相关的人际关系，很多的时候，我们争不过，也不欲争，可是，竟然都躲不过指责，逃避不了此起彼伏的纠纷。世间林林总总的困难、压力和烦恼交织在一起，让我们难以自在地去享受生活。

古有李白问苍天：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”今天，我们要问世间：“安能摧眉折腰事俗世，使我不得开心颜？”有时候，我们的内心也会突发“欲上青天揽明月”的奇想，渴望能不顾一切地从自己烦乱的生活中消失片刻——只需片刻，抛弃一切束缚，彻底地放松自己，自由自在地去做一番逍遥游。然而，这毕竟是白日梦，我们没有飞天的神力，这个绮丽的想法只是李白给渴望自在之人的一个幻想。

那么，何为真正的“自在”呢？是陶潜“采菊东篱下，悠然见南山”的安逸？还是朱熹“事理通达心气和平，品节详明德性坚定”的随和？抑或郑燮“难得糊涂”的豁达？

佛的自在就是一切皆空，于是神思上天入地，无所不能。我们做人，如果能有佛那样的心态，将一切都看空，就不会纠缠于眼前的各种烦恼，那该多自在!

儒家的自在就是学会拿捏为人处世的分寸，避免不必要的纠纷。只有远离争斗，心灵才能得到安宁。

老庄哲学里的自在就是崇尚自然、自由，提出要解放心境与人性，主张清静无为，反对争斗。老子、庄子的哲学里，教人自在，最重要就是要做到淡泊寡欲，不为欲望所牵引，自然懂得生活最需要什么。

自在如一杯馨香的淡酒，喝了会让人沉醉，忘掉世间的烦恼；自在又如一杯忘情水，无色无味，不浓不淡，饮之则六根清净，将过往的事情随手抛诸脑后；自在还是一杯清茶，品之让人气定神闲，风雨皆能入画，安然看四季轮回，人生苦乐。

古代圣贤不需乘风畅游天际就能够逍遥世外，我们为何就不能学到其智慧中的一点皮毛呢？古往今来，自在的人必然是智慧之人，我们想得自在的人生，就要勤于学习这方面的人生智慧。

你手里拿着的这本书，是一本涵盖了诸多关于自在的人生智慧的读物，从如何看待人生、做事的方略、处世之道、个性、为人心态以及生活状态这六个方面来为您讲述自在是什么，如何得自在。文中大量引用了儒、释、道三家的例子以及其他经典来证述自在人生，故事虽短小，大部分却流传了一段相当久远的岁月，直到今天，都还值得每个人细细去品味，去沉思自己的人生。

很多人都懂得应该自在的人生道理，却很少有人用心去考究过如何才能成为一个自在的人。本书为你求得自在，打开一扇窗户，开启一页心扉，指引一个方向。如果你不能谨记其中的道理并且将之付诸生活的话，谁能让你的生活变得轻松而逍遥呢？记住，捆绑你自己的绳子在你的手中。本书为你提供打开复杂却简单的绳结的一系列方法，遵此而行，定能轻松得到自在。