本书作者尼摩先生以实证和解析的方式描绘了这五个演变性“跃进”后，指出西方文明是上述借用的混合体，虽然它是一段独特历史的结果，却具有一些真正普遍性的特征。把西方的现代民主和中世纪的政治神学的发展紧密联系起来，或许是作者最大胆的观点。他反对世俗主义者、多数基督教和自由进步人士把现代西方文明的多数特征归结于文艺复兴或者激进的启蒙运动的常识，而是认为中世纪的变化是西方文明的根源。

本书适合从事相关研究工作的人员参考阅读。

引言

第一章 “希腊的奇迹”：城邦，科学

 ·依据让一皮埃尔·维尔南的希腊城邦的构成特征

 ·公民平等和法治自由

 ·科学

 ·学校

第二章 古罗马人的贡献：私法，人文主义

 ·在多民族的罗马国家里发明了通用的法律

 ·古罗马的私法，西方人文主义的根源

 ·拉丁文学和雕塑的人格主义

第三章 《圣经》的伦理学与末世学

 ·《圣经》的伦理观

 ·《圣经》末世学

 ·救世主降临说，千禧年说，空想主义

第四章 11世纪到13世纪的“教皇革命”

 ·教皇革命

 ·耶稣再临人间的新条件

 ·圣安塞姆的赎罪论与炼狱说

 ·永福，人类的事业，中保基督

 ·宗教裁判所的大裁判长

 ·理性的神圣化：古希腊科学和为《圣经》的伦理观和末世学效

 劳的罗马法

 ·形式因与物质因：文本传承的问题

第五章 自由民主的来临

 ·精神自由主义

 ·民主

 ·经济自由主义

 ·自动组织秩序及其反对者

第六章 西方文明的一个普遍方面

 ·自由民主，知识和生产力的划分

 ·人口爆炸及其意义

 ·法治社会和市场的普遍价值

第七章 致力于一个西方联盟

 ·西方的边界

 ·边界扩张，教育问题

 ·西方联盟

结论

中文版后记

附录 自由主义在古代和中世纪的思想源流

 ·古希腊城邦的“法治自由”

 ·斯多葛主义的天赋权利论

 ·罗马法作为科学的法律

 ·罗马法作为私有制的根源

 ·《圣经》，一场宣告了重大社会变动的道德革命

 ·“教皇革命”的理性主义，托马斯主义

 ·普通法的传统

 ·天主教会的民主传统

 ·“日耳曼人的”自由？

 ·结论