怎样成功上位？如何搞定下属？职场，商场，都是战场。玩人或是被玩？只看你懂不懂【权】、【谋】、【术】。本书包含了《间书》《荣枯鉴》《度心术》《便宜十六策》《说苑》等传世巨著的思想精髓传世巨著的思想精髓，作者力图发现人生的大智慧、大经验，使读者得到有益的启示和感悟。本书是心术、智慧、谋略、生存法则的集合，进取者的利刃，防卫者的盾牌。商场、处世仕途无往不利的制胜宝典。

《间书》《荣枯鉴》《度心术》《便宜十六策》《说苑》等传世巨著的思想精髓，商场、仕途、职场、出世的精义所在！命运叵测，处处陷阱，处处危机，如何化解，如何防范？万人如海，形形色色，纷繁复杂，如何自处，如何管理？《术书》教你怎么做！

序言

第一章 古之管理智慧

 一、治国犹于治身

 二、经常之法，规矩之要

 三、夫用兵之道，先定其谋，然后乃施其事

 四、教令之政，谓上为下教也

 五、上下和顺

 六、为官择人

 七、纳言之政，谓为谏诤，所以采众下之谋也

 八、赏赐不避怨仇，诛罚不避亲戚

 九、用人用其长

 十、见微知著

 十一、度心

 十二、治吏治心

 十三、真正收服下属

 十四、重言信诺

 十五、同甘苦，共患难

 十六、忍无可忍，重新再忍

第二章 鄙道还彼身

 一、窃国者诸侯

 二、行弗怀恩

 三、仁义戒滥

 四、声名水上书

 五、敌友常易

 六、揣摩上意

 七、欺上

 八、眼前利益

 九、不守礼法

 十、忠君重诺

 十一、气节

 十二、怀恨

 十三、残忍

 十四、自律与律他

 十五、李代桃僵

第三章 问无道

 一、挑拨

 二、腹心

 三、流言

 四、虚实

 五、死间

 六、查探

 七、反问

 八、间邻

 九、弱敌

 十、引诱

 十一、渗透

 十二、迷惑

第四章 攻心为上

 一、恩威并施

 二、礼贤下士

 三、人尽其才

 四、亲贤远佞

 五、收放之道

 六、趋利避害

 七、识人之术

 八、治人之道

 九、防微杜渐

 十、征心之难

第五章 不要姿势要厚实

 一、果断

 二、无情

 三、忍耐

 四、表里

 五、坚持

 六、坚忍

 七、韬晦

 八、保留

 九、折腰

 十、屈伸

 十一、隐藏实力

附录

一、治国犹于治身

治国之道，务在举贤。——《便宜十六策》

“治国之道，务在举贤”。作为管理人员，除了要完善管理结构，还要做到知人善任，“举贤求安”，做到人尽其才、物尽其用。好的人才是管理人员的良好辅助，“如屋之有柱”，但支柱不能太细，否则房屋就会因为支持不住而倒塌，所以手下人员素质的高低，决定了管理人员决策的执行情况。

作为管理人员，要同时看到手下人的长处和短处，更要懂得把人才安排到合适的位置，最大限度发挥人才的能量。汉高祖刘邦曾说： “运筹于帷幄之中，决胜于千里之外，我不如子房(张良)；镇国家、抚百姓、供军需、给粮饷，我不如萧何；指挥百万大军，战必胜，攻必克，我不如韩信。这三个人都是人中豪杰，我能有他们，所以我能够得天下。项羽只有一个范增还不能重用，因此最后败在我手中。”刘邦这段话，恰好就是知人善任的完美诠释。设想一下，让善于做后勤工作的萧何去指挥作战，结果会如何？

在比刘邦早四百多年的春秋时期，也有一位善于用人的君王，他就是齐桓公。齐桓公大胆启用与自己有一箭之仇而且名声不好的管仲做宰相，终以春秋第一霸主的称号闻名后世。

管仲的祖先是姬姓的后代，与周王室同宗，但是后来家道中落，到管仲时已经很贫困。他有个好朋友叫鲍叔牙，他们曾经在一起经商。赚到了钱，管仲总是把大部分留给自己，所以就落下贪财的名声，后来管仲又参加战斗，但三次都从阵地上逃跑回来，于是又有了怕死的说法，为人所不齿。

这样的一个人怎么能当上齐国宰相呢？管仲确有真才实学不假，但是他能够实现自己的抱负，一展所长，在于他遇到了一个宽宏大度能识别人才的君主——齐桓公。齐桓公的宽宏大度表现在，在他登上王位的过程中，管仲首先是以一个对立者和仇人的身份出现的。

公元前686年，齐国爆发了内乱，国内没有君主，一片混乱。这个时候，两个有实力角逐齐国王位的人——公子纠和公子小白，分别在鲁国和莒国避祸。两人听说齐国内乱的消息后，都日夜兼程准备赶回齐国争夺王位。当时，辅佐公子小白的人是鲍叔牙，而辅佐公子纠的，正是管仲。

当公子纠和管仲得知公子小白已经先出发回国的消息后，管仲决定抢在公子小白前面，在莒国通往齐国的路上截击他。管仲刚过即墨，正遇见公子小白的人马。他非常沉着，待到公子小白马车走近，他拉满弯弓，箭矢离弦而去，正中公子小白！小白应声倒下。

公子纠和管仲以为公子小白已死，认为公子纠登上王位再无其他阻碍，也就不急于赶路。他们六天后到达齐国时，没想到齐国已有国君，新君正是公子小白！原来当时管仲一箭只射中他的铜制衣带钩。公子小白急中生智，诈死瞒过了管仲，又从小路赶回齐国，顺利登上王位，这就是齐桓公。

齐桓公即位后，急需找到有才干的人来辅佐，因此就准备任命鲍叔牙为宰相。鲍叔牙推辞，说自己的能力不足以担当这个职位。齐桓公问他：“那你看谁能胜任？”鲍叔牙就推荐管仲。在任命管仲这个问题上，齐桓公是很迟疑的。首先管仲的人品就很成问题，何况管仲还曾经射了齐桓公一箭，差点要了他的小命！

就在齐桓公犹疑的当儿，鲍叔牙以齐桓公第一谋士，也是管仲好友的身份说话了：“主公啊，要说管仲曾经射过你一箭，这不假，可是您想啊，那个时候他辅佐的是公子纠，这也是各为其主啊，不但可以理解而且应该表扬啊！”齐桓公一听，是这个道理。从他听取鲍叔牙的建议这点来看，齐桓公就具备了一个好的管理人员的素质，能听取合理建议，而且不计前嫌，只要这人适合为我所用，以前的恩怨都可以一笔勾销！

……

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古代斯巴达人认为，人生是一个争夺“水”和“土”的过程。在荒蛮的古代，人们依靠掠夺、杀戮和勇气来争抢生存空间，随着文明秩序的建立，对“水”和“土”的争夺被掩盖在彬彬有礼的、谦恭而和平的表面之下。萨特说：“他人即地狱。”在人类生活的丛林里，只要有他者存在，侵犯、争夺、攻击、欺诈，以及陷阱和阴谋就不会消失。在现代社会，对“水”和“土”的争夺以更加激烈的方式表现出来，在文明秩序的调节和修饰下，我们把这种人和人之间的紧张关系，称之为“竞争”和“对抗”？

“竞争”和“对抗”是人生的寻常状态，我们无法拒绝，也不能逃避。保全和保护自己，为自己争取更多的阳光、土地和水分，在人生的丛林中角逐、抗争、奋战、突围，这是人生的一项重要课题。于是，古往今来，不断有人总结成功和失败的经验，作为一种生存智慧而流传后世，这就是“术”。

就宏观来说，“术”指的是政治、军事、外交等宏大事件中的纵横捭阖；就个人而言，“术”是心术、机巧、谋划、眼光，是看穿和识破陷阱的能力，是稳妥而圆润的处世哲学。无论是宏大事件还是琐屑的庸常生活，“术”无处不在，战争即人生，“术”的运用贯穿世事百态。

在以心术和智略著称的古代史书和典籍中，可供借鉴和参阅的精华不计其数。我们精心挑选了其中六部作品，试图从不同的层次和方向，讲述不同的“术”的涵义。西汉刘向的《说苑》，以宏大而铺陈的气势叙述帝王之术、政治之道；三国时期诸葛亮撰写的《便宜十六策》，阐述了作为领导者和管理者的技巧；唐代李义府的《度心术》，是对世道人心的揣度和琢磨，显示了心机深沉者的眼光和城府；五代时期冯道的《荣枯鉴》，解析的则是“小人之术”，讲述险恶人生的种种小人行迹；清代朱逢甲的《间书》，则揭开了诡诈、欺骗、蒙蔽的种种真相；而民国李宗吾的《厚黑学》，既可以作为一种保全自身的方法，也可以看做是一种成功指南。通过对这六本书的解读，我们力图发现人生的大智慧、大经验，使读者得到有益的启示和感悟。