这是一本能陶冶和净化我们心灵的好书，教我们在现代社会如何奉献自己为他人而活。在韩国，《荒漠乐园》是一本文化部向国民推荐的优秀图书，从1982年出版发行以来，已再版100多次。

本书作者金镇洪先生就如爱的化身，甘愿抛弃公派留美的美好前途，自愿到极其恶劣的环境拼命为那些被社会遗弃的穷苦人服务。他带领居民到离汉城90公里的南洋湾，在没有任何国家财政支援的情况下，不仅解决了村民的衣食住行问题，还组织贫困、软弱、无知的村民成功地建设了“德来共同村”。

70年代初的韩国，政治不稳定，整体经济发展极不平衡。金镇洪先生就如爱的化身，甘愿抛弃公派留美的美好前途，自愿到恶劣的环境拼命为穷苦人服务。他带领村民到离汉城市90公里的南洋湾，在没有任何国家财政支援的情况下，不仅解决了村民的衣食住行问题，还组织贫困、软弱、无知的村民成功地建设起“德来共同村”。现在，他创建的德来共同体运动本部已形成一个集团，在韩国社会发挥着巨大作用。金镇洪先生无私的奉献精神让人感佩，堪称楷模。

上部　唤醒黎明

　第一章　苦恼与彷徨

　第二章　真理的地址

　第三章　甘愿当一粒腐烂的麦子

　第四章　爱的力量

　第五章　创立活贫教会

　第六章　D.D.T.战略

　第七章　自力更生之路

　第八章　居民委员会

　第九章　锒铛入狱

　第十章　狱中“火”的洗礼

　第十一章　人活着不单靠食物

下部　荒漠乐园

　第一章　唤醒黎明

　第二章　必如精金

　第三章　窗外大雨，屋内小雨

　第四章　尽管如此

　第五章　1975年冬，活贫归农开垦团

　第六章　人牧师、猪牧师

　第七章　给天堂打电报

　第八章　面壁

　第九章　瞧！门来啦！

　第十章　1986年，烽火山德来村

　第十一章　赐福给这个小牛犊

　第十二章　说到我心里去了！

　第十三章　BeSeToVA（贝赛投）项目

　第十四章　培养人才

　第十五章　压伤的芦苇，他不折断

　第十六章　一口袋儿玉米

　第十七章　修补破口的人

[第一章] 苦恼与彷徨

现在，我已32岁了。我的生涯，将沿着分明的路线经过每一个驿站，最终到达预期的终点。回想过去，为了寻找这条路，我在旷野中苦恼与彷徨了几度春秋。

这部手记，记录了我的灵魂为了寻找真理而跋涉的行迹。行迹的始发点是大学时代。

我的父母信仰基督教，受他们的熏陶，我自幼就是基督教徒。可升入大学后，我渐渐怀疑自己的信仰，总感到教会是伪君子们的聚会所，《圣经》的内容充满迷信和夸张：什么耶稣是童贞女所生、彼得在水上行走、死人复活、摩西用拐杖分开海水、上帝创造人等故事，都不过是一些神话而已。

如果必须信奉神话，何必非信以色列的呢？

我们大韩民国也有许多美丽动听的传说。天帝桓仁之子桓熊从天国来到世上，与熊的女儿熊女结婚，生子叫檀君。檀君长大后，为赐福世人打起了“弘益人间”的旗帜，从而创立了一个新的国家——朝鲜。这是讲朝鲜起源的檀君神话。

我们的祖先传下来的这一古老传说，和任何种族的神话一样深邃，富有进取精神。所以，如果我们需要宗教，就不一定选择西方的基督教，而应该创立我们民族自己的宗教。

可是，我从小受到基督教的熏陶，而且我们全家都虔诚地信奉基督教，这使我无法迅速摆脱这个羁绊。时光就在苦恼与彷徨中流逝着。

大学二年级夏日的某一天，我读了英国哲学家伯特兰·罗素的著作《我为什么不是基督徒》，对书中揭示的基督教的虚妄及教会对历史的毒害，产生了深深的共鸣。

从这一天起，我决心与基督教彻底决裂，想让自己从一个不成熟的宗教信徒变为一个成熟的自由人。

我把《圣经》丢进火炉，盖上了炉盖。当书燃烧的气味飘散出来时，我内心体会着一种从迷信中得到解脱而成为自由人的感觉，同时也有一丝莫名其妙的不安。不安的缘由是担心烧圣书或许会引来某种祸端。

此后，我成为无神论乃至不可知论者。我把希腊哲学家的“没有上帝，即使有上帝也无从认识，假如能够认识，也无法说明，所以没有上帝。”这句话当作教条。这样，我由一个怀疑论者变为无神论者，又从无神论者逐渐变成虚无主义者，最后竟然发展成厌世主义者。

我就读的大丘启明大学大明洞校园不远处有一个火葬场。上课时，从课堂向外望去，能看见焚尸炉的烟囱里冒出灰烟。空气中常飘来一股焦臭。春天休课时，我常到火葬场去，望着悲痛欲绝的死者家属，便不由自主地躲到焚尸厅前。门上“禁止人内”的木牌，总引诱我欲窥全貌。我便买来一盒香烟，向守门人寒暄着道一声：“辛苦啊”，然后，把香烟递上去。就这样用一盒香烟换来观看的许可，堂而皇之走到里面。于是，我看见了一具尸体是怎样被抬进来，又怎样慢慢烧成一把灰烬的。看着这一过程，我感觉自己好像突然间成熟起来，成了悟出人生的悲哀和看破红尘的道士。

离开火葬场时我常背诵一首某道士的诗：

生如浮云起，

死如浮云灭，

浮云本虚渺，

来去亦如然。

何为生？浮云飘聚而已，

何为死？浮云是虚空的，

生死莫过于此。  人生既如浮云，又何必去勾心斗角，争权夺利呢？何为哲学，只不过是无所适从的理论。所谓追求真理、探索人生的奥秘，到头来你能知道多少，又能理解多少呢？愚弄人罢了。

沉湎于这种认识之中，我对人生淡然，成了消极怠懈之徒。我穿着脏污的军服，脚蹬马靴，蓬头垢面不修边幅，手握叔本华的《自杀论》到处闲逛。

这天，我走进大丘市内的普贤寺，虔诚地跪在主持面前，说：

“师傅，我想了解佛法，请赐教。”

“佛法深奥，一两句话怎能讲清呢？年轻人，你从哪里来？”

“我是市内某大学哲学系的学生。我一直信奉基督教。当了解到了基督教的虚伪，就想学习佛教。”

“不信基督教很好。说实话，我在皈依佛门之前也是一个基督徒，还是个传道人呢。也许你知道我市第一教会（永南地区最大的长老教会)，光复前我就在那里做传道人，现在，我几乎还可以背诵《圣经》呢。”

“啊！原来如此！遇到您这样学问渊博超群的师傅，真是我的福分。希望今后能得到您的特别指导。”

“年轻人，难得你有这样的热忱和信念，我会尽力帮助你的。”

“谢谢。我从小耳闻目睹的是基督教，对佛教毫无所知。请从最基础的教义给予指导吧。”

“基督教和佛教，好比小学和大学。也就是基督教好比是小学，佛教是大学。佛教的道理深奥，要一一去攻破，它是无止境的。对于你，可以说是从小学一下子升人大学。我先给你读一本书吧！”

那一天，我通宵达旦地读起了师傅给我的《楞严经》。

三天后我又去普贤寺，告诉他我已读完了《楞严经》。师傅夸赞了我，说我有热情，有前途，又给了我一本《金刚经》。比起《楞严经》，《金刚经》更加难懂，其中的一节引起了我的共鸣，我便反复读了好几遍。

凡所有相，

皆是虚妄

若见诸相非相，

即见如来。

我想诸如金钱、美女、地位等等，都是能看得到摸得着的，如果能从这些“像”中解脱出来，就会达到一个更高的如来境界。我决心下苦功修炼到那种境地。P3-5

这是一本能陶冶和净化我们心灵的好书，教我们在现代社会如何奉献自己为他人而活。在韩国，《荒漠乐园》是一本文化部向国民推荐的优秀图书，从1982年出版发行以来，已再版100多次。1998年，韩国最大发行量之一的杂志《新东亚》连载此书的修订本。在国际上，先于韩国，这本书最早在日本出版，后来在韩国、美国、俄罗斯等国相继出版。1999年，我国的中国社会科学出版社以《唤醒黎明》为书名出版了本书的前半部分。这次我们组织翻译了全书，定名为《荒漠乐园》。

由于体制的不同，在中国很难想像韩国这样一个资本主义国家发展早期的贫民社会状况。1945年，朝鲜半岛从日本帝国主义的铁蹄下获得解放，结束了36年的殖民地生活；50年代初期，殖民地的创伤还没有完全愈合，又爆发了朝鲜战争，3年多的激战，使整个朝鲜半岛成为废墟，韩国经济处于崩溃瘫痪的边缘。本书的历史背景是70年代初期，这时的韩国还存在着历史遗留下来的贫穷，生产技术落后，社会设施薄弱，大多数人民生活困难，政治不安定；随着80年代资本主义经济迅猛发展，社会的整体经济发展更不平衡，贫富悬殊很大。

本书作者金镇洪先生就如爱的化身，甘愿抛弃公派留美的美好前途，自愿到极其恶劣的环境拼命为那些被社会遗弃的穷苦人服务。他带领居民到离汉城90公里的南洋湾，在没有任何国家财政支援的情况下，不仅解决了村民的衣食住行问题，还组织贫困、软弱、无知的村民成功地建设了“德来共同村”。现在，他创建的德来共同体运动本部已形成一个集团，下设机关有华成郡南洋湾活贫教会、京畿道九里活贫教会、美国关岛活贫教会、南洋湾德来村、美国德来村、日本德来村、中国德来村、德来时代出版社、新生活治愈院、社会福利法人青十字德来村、韩国德来经济公司、德来跨国经济公司、中国中央民族大学附属“亚太经济文化发展研究所”、德来自然高等学校和其他几项慈善机构。

在我国，梁漱溟、晏阳初等人可以算是乡村建设的先驱者。梁漱溟取自儒家的精神资源，在山东邹平进行乡村建设实践；晏阳初取自基督信仰的精神资源，在河北正定进行乡村建设实践。他们的思想和行动直到今天仍然给我们许多启发。盼望韩国金镇洪先生的故事能给我们新的启发，尽管我们的信仰背景不同，但服务大众、造福社会的追求却是共同的。