透过简单明了的禅学故事,洗净心灵的尘染。简单的一个微笑,于已于人,都是一种布施。
放下执着,换一个心境当你对自己的工作不满意时。与其换环境不如换心境。与人发生摩擦时,先想一想,你是不是被骂过、伤害过而更成熟了?
经过深刻的禅观。我们将发觉苦的起因只是单纯的“执着”,如果能在环境的当下不执着。苦就不会生起。请微笑对待每一个人。这是您能给予他人的最珍贵礼物,如此的人生才没有白过。
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书名 | 微笑禅 |
分类 | 人文社科-哲学宗教-宗教 |
作者 | 黄月湖 |
出版社 | 深圳报业集团出版社 |
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简介 | 编辑推荐 透过简单明了的禅学故事,洗净心灵的尘染。简单的一个微笑,于已于人,都是一种布施。 放下执着,换一个心境当你对自己的工作不满意时。与其换环境不如换心境。与人发生摩擦时,先想一想,你是不是被骂过、伤害过而更成熟了? 经过深刻的禅观。我们将发觉苦的起因只是单纯的“执着”,如果能在环境的当下不执着。苦就不会生起。请微笑对待每一个人。这是您能给予他人的最珍贵礼物,如此的人生才没有白过。 内容推荐 携一抹微笑,结一世禅缘 生活即禅,禅融于生活《微笑·禅》将禅与生活完美结合。全书共分四部分,先讲生活禅妙,再到转化烦恼,继之身心安在,最后自利利他,渐趋深入并推而广之,由爱我转而爱他,将小爱化为大爱。读来如行云流水,处处流露着禅之美妙,生之美好,让人身心安宁,爱意融融。 饮食禅、步行禅、微笑禅、扫地禅、洗碗禅、洗澡禅,生活中遍布禅机,你可曾细细体会,潜心修行?现在开始吧,循着《微笑·禅》的指引,找到心之所在,携一抹美美的微笑,结一世善善的禅缘。 目录 序 编辑推荐 第一部分 生活禅妙 饮食禅 学禅,从吃饭开始/3 步行禅 走路,也可以是享受/6 微笑禅 生气,请微笑/9 扫地禅 心镜,时时拂拭/12 洗碗禅 处理,明明了了/15 谈话禅 话前,先仔细倾听/18 洗澡禅 涤净,如出水莲/21 开车禅 塞车,正好修行时/24 电话禅 铃声,是远山寺庙的钟声/27 问候禅 送一朵莲花,自己就得到一朵/30 水果禅 融入真滋味/32 看花禅 与花相映,生命就有喜悦/34 赏月禅 月有阴晴圆缺,何苦事事求全/36 品茶禅 静心喝一口,味道就来了/38 放松禅 万事莫想,万缘放下/41 游泳禅 与水共舞/44 慢跑禅 跑出禅味/46 独处禅 走出失恋的阴影/49 观音禅 善用耳朵/52 睡觉禅 醒梦如一,睡觉亦可清醒/55 一日禅 当好自己的主人/58 第二部分 转化烦恼 面对生气 别让生气的种子发芽/63 面对恐惧 接受无常,不忧不惧/66 面对嫉妒 随喜赞叹,利己利人/69 面对痛苦 拔除贪欲,喜乐自来/72 面对爱情 化小爱为大爱/75 面对容颜 心存善念,就是天使/78 面对时间 时间无长短,生命在当下/81 面对工作 换环境不如换心境/83 面对名利 放下名利,更生快乐/86 面对生病 观照生命,体悟生死/89 面对癌症 净化心灵,可了业因/93 面对死亡 从未拥有,何有所失/96 面对敌人 爱与宽恕/100 面对自己 想想我是什么/103 第三部分 身心安在 微笑禅悟 微笑是对生命的一种布施/109 欢心禅悟 尝试放下,烦恼自消/112 心境禅悟 换个好心境,苦难如轻烟/115 开怀禅悟 笑口常开,幸福自来/119 因缘禅悟 随遇,随缘,随喜/123 逆境禅悟 逆境都藏有生命的赠礼/126 处世禅悟 止恶修善,以笑代骂/128 自信禅悟 求人不如求己/133 心态禅悟 不计得失输赢,人生逍遥自在/136 放松禅悟 放下执着,潇洒人生/139 自律禅悟 正其身,莫贪念/142 待人禅悟 去除我执,宽容接纳/145 第四部分 自利利他 人身难得 找到安顿身心的所在/151 缘起性空 因缘聚合,自性本空/154 因果法则 善恶果报,世世因缘/157 诸行无常 世事本无常,唯有见性不变/160 诸漏是苦 放下执着,生命不苦/163 诸法无我 “我”是没有自性的/166 相生相依 万物众生,相互依存/168 自他不二 爱自己,更爱别人/170 饶益众生 悲心的生起/173 试读章节 [饮食禅]学禅从吃饭开始 学禅的风气愈来愈盛,一般多从静坐入手,求能久坐,当然也有很多人祈求得到神灵感化,不过这样可能离禅愈来愈远。禅无所不在,学禅就从吃饭开始吧! 小时候听到卖冰棒的叮当声远远传来,心头就一阵清凉,买一枝冰棒坐在土地公庙后的榕树下,一口一口享受冰的清凉,那一刻,眼中、口中、心中只有冰的美味。 长大以后,来往于饭桌酬酢间,嘴里嚼的是山珍海味,心中百般思索、千般计较,饭桌上多言不及义。有时候边看电视边吃饭,有时候边翻资料边吃饭,忙得不得了,这样吃下去的不过是一碗烦恼、一碗工作,乃至和着泪水吃下一碗无聊的连续剧。很多时候我们都是如此食不知味地用餐。 那么应该怎么吃呢?禅宗说“吃饭时吃饭”,我现在坐在餐桌前就为了吃饭,也只能吃饭,放下工作不要为任何事烦恼,就像小时候吃冰棒一样,专心一意地吃。端起饭时手感知到碗的温热,夹菜时清楚知道手的动作,咀嚼时知道牙齿上下咬合的动作,吞咽时知道食物的味道。对于食物不分好坏,知道自己肚子承受温饱的感觉。就这样,在用餐的时候培养觉性,下桌后再带着觉性回到日常生活中。 觉性之外,还可以培养慧观。端起一碗饭,闻到米香,想到米的成长是经过阳光、大地、雨露的滋润,经过农夫的血汗来耕耘,心想“我是多么幸运能够捧着这碗饭,在我吃这碗饭时,每天有四万儿童死于饥饿”,这样你会以感恩的心珍惜这碗饭。 吃饭时要安住当下,避免讲话,觉照动作,慢慢地吃,夹菜时甚至可以轻声默念一声菜名,目的在提醒自己回到当下,别又给烦恼拉走了。 一般寺院“过堂”时要求食存五观,就是吃饭时要如法如仪,心存感恩,不贪不馋、适时适量,以免障道。如果能念念分明地吃,自然可以达到五观的要求,不但不会暴饮暴食,还可以借此慧观长养慈悲心。 《华严经》“净行品”中说:“若饭食时,当愿众生,甘露满足。饭食以讫,当愿众生,所作皆办,具诸佛法。”吃饭的时候如果还能观照众生悲苦,唤醒菩提心,并愿众生都能得到法味。如此吃饭就更有禅味了。 放下工作, 不要为任何事烦恼, 专心一意地吃饭。 食物不分好坏, 品其味,感其温,知其饱。 用平等心、感恩心、惜福心、惭愧心、 忍耐心吃饭,要吃出菜香,品出禅味。 [步行禅] 走路,也可以是享受 我们每天都要走路,但总是走得那样匆忙,把烦恼、焦虑、不安都烙印在大地上。“地无私载”,想一想大地是那么的无私无我,能承受我们所丢掷的一切,化成一片绿野平畴,开出一朵朵灿烂的玫瑰。为什么我们不能在大地上烙印出安详喜悦的足迹呢? 上班的时候从家里走到车站或从车站走到办公室,总是那样匆匆忙忙,或是脑袋里东想西想,不知不觉走到办公室。平常在办公室,从座位到茶水间倒茶,也是那么行色匆匆,人生真的有那么紧急吗?真的需要永远在赶路吗?赶到有一天倒下了,不能再赶了,那时候还有余力停下来欣赏一下人生的美景吗?你是不是也在赶路中走完一生呢? 走路的时候要全然放松,配合呼吸,三步一吸气,三步一吐气一“吸吸吸,吐吐吐”地走,当然也可以二步或四步,依个人的肺活量,顺其自然。配合呼吸的原因就是让自己知道,我现在不是想着工作或为儿女烦恼,而是觉知我在当下,在享受走路。 当你在行走途中碰到美丽的事物,如路旁的一朵野花、一滴朝露,乃至天边的残阳夕照,你可以驻足,身心一如地欣赏,这时候野花、朝露、残阳都为你而存在。如果你能安住当下,不被过去和未来牵着走,慢慢地会在走路中感到清凉、自在,当这种觉受自心中生起时,你走路的方法就对了,大地也会报以微笑。走的时候,不妨注意脚底与大地接触的感觉,是那样的温润。想想大地的承受度,我们的心量是不是也应该像大地一样能涵容一切呢?佛陀在出生的时候走了七步,一步一莲花,这个故事十分引人人胜,如果你能如实安住当下地走,你走路时也能步步生莲呢! 我们常会为了到达某处而走,走路时,如果能念住当下,你已经到了一到达你心灵的故乡。所以走路时,配合呼吸也可以默念:“我已到了,已到家了。”这样的人生,你还求什么呢?你还修什么呢? 当然,走路的时候也可以培养慧观,举足的时候是“生”,脚停在空中的时候是“住”,脚落地的时候是“灭”,走一步路就是一个“生住灭”,走路就是生灭的过程,这就是“无常”;觉照无常的过程只有生灭,其中找不到一个我,这就是“无我”。走路时可以依照《华严经》的教示培养慈悲观:“下足住时,当愿众生,心得解脱,安住不动。若举于足,当愿众生,出生死海,具众善法。”学习以更大的心量,在举手投足之间,将自己所得回报一切众生,愿大家都能走出苦海。 许多人学禅求神通,期盼能够隔空取物或飞檐走壁,有些邪师也以此招徕学生。一行禅师说过:“人类最大的神通就是能够在地面上自在地走路。”想一想水中的鱼儿、空中的苍鹰有这种本事吗?在太空待上两个月以上的人,人们通过视讯问他们最渴望的事是什么?他们的回答都是“踏在地球的土地上”。每一个人本来视野通具足,无须外求。心外求法,终究一无是处。 配合呼吸走路。 三步一吸气,三步一吐气。 让走路成为一种享受, 一切美丽生自安在当下的心。 P3-8 序言 有人问大智慧海禅师,什么是“修行”。禅师说:“饿了吃饭,困了睡觉。”其人不解:“别人不也是一样,饿了吃,困了睡吗?”禅师解日:因为凡人吃饭时不肯吃饭,想这想那,干般计较;睡觉时不肯睡觉,梦这梦那,颠倒梦寐。而我吃饭就是吃饭,睡觉就只是睡觉。 现代人生活忙碌,终日茫茫然度过一年又一年,难寻愉悦与满足。即使吃饭睡觉如此简单的事,都少有人愿意把一碗饭吃得舒舒服服,把一场觉睡得安安逸逸。 平常人吃饭,好吃的,就贪心多吃一些;不好吃的,就起嗔心不吃。而佛门吃饭则用平等心、感恩心、惜福心、惭愧心、忍耐心来吃,要吃出菜根香,吃出禅味来。这就是佛法的智慧。 禅是生活的艺术,每日的生活即是人生修行的道场。当我们能达到行住坐卧皆有禅意,清茶淡饭皆有禅味的如是境界,禅不仅能提升我们的心智品质,还会启悟我们对生活报以微笑与欣悦。本书从四念处(指四个安顿心念的处所,亦称四念处观)出发,通过简单又富含哲理的故事,告诉我们如何把佛法与生活相接,进而从生活中悟道,在生活中证道行道,体悟活泼自在的人生。 全书分为四部分。第一部分“生活禅妙”即是本于四念处的法教,教我们如何在生活中修行、体悟禅境。生活中无处不有禅机,吃饭、喝茶、扫地、洗碗……如果我们能念念分明,不但能够感悟到禅境,还能从中得到喜乐。第二部分“转化烦恼”也是本于四念处去观照内心的情感和心绪。生活中有太多的烦恼痛苦,大多数的人不知道如何排解,主要的原因在于我们并不知道它们是如何产生的。通过深观觉照可以知道事情的真相,了解痛苦的因,进而转化自己的烦恼。第三部分“身心安在”旨在开启禅修的心智,体验豁达的人生态度。一旦我们对生命报以微笑,一切的困惑皆可成为人生走向圆满的渡口。第四部分“自利利他”即是佛法的基本义理,有助于我们领悟宇宙的实相和生命的意义,一旦我们能够了悟人生的真相,就能契入佛陀“不执着”的法义,生活怡然自乐。 打开慧眼,生命豁然开朗,山河大地廓然一清。心灵的跃升和精神的解缚,将会使生命展现出新的境界。有僧问道于赵州禅师,赵州回答他说:“吃茶去!”吃饭、洗钵、洒扫,无非是道,若能会得,当下即得解脱,何须另外用功?迷者口念,智者心行,向上一路,是圣凡相通的。禅本无法可修,生命只在当下。 活在当下,每日修行,愿众生在修行精进中寻得喜乐自存! |
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