《摩客Mooker》是一本属于你我的青春文学杂志书。它充分尊重每一种自由的表达，让更多的青少年作者得以发出声音，构写思想，留下墨迹。《摩客Mooker》将不断努力，让更多喜爱文学和影像的年轻人找到属于自己的定位和归属，更好地发掘自身的潜能，为他们提供一个踏入文坛、稳步成长的空间；也希望每一位作者都能够稳健、踏实地前进，让书写与阅读成为放飞心灵、重振思想的生活态度。本书为《摩客(5)》。

《Mooker摩客》是一份以文学为品牌，融知识性、时尚性、娱乐性为一体的综合性杂志书。旨在培养青少年作家，介绍潮流咨询，刊登优秀而有个性的小说，新锐而有深度的评论，打造年轻读者和学生最喜爱的休闲读物。本书为第5部。

朱婧、闵思捷、小山、夜雨等联袂推出，打造属于你我的青春文学志……

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对猪头肉的乡愁

以前于光中好像写过一首诗，叫《乡愁》，邮票船票什么的。我的乡愁没那么诗意，都很具体，比如中友百货的夏季打折，比如肆无忌惮地闯红灯，比如中关村附近的盗版光盘，当然，还有重要的一项，就是吃猪头肉。

我在人大上学的时候，吃饭很困难，要排长队，而且去晚了，什么都没了。在那么艰苦的条件下，如果说还有什么能让我振作精神、冲向食堂的话，就是橱窗后面那一盘晶莹剔透的猪头肉。

要吃到猪头肉，并不容易。第一个障碍就是它的价钱，1块6一两，很贵哟。一般来说，只有在某些特殊的情形下才“放纵”一下自己，比如跟男朋友分手了，郁闷地去吃猪头肉；跟男朋友和好了，高兴地去吃猪头肉；跟男朋友既没有分手又没有和好，无聊地去吃猪头肉。第二个困难就是， “猪头肉”似乎并不是很高雅的食物，听起来简直像骂人，而我，还自视为一个窈窕淑女，在别人眼里，没准还是一个“丁香一样结着愁怨的姑娘”呢。这就给我造成了一个深刻的悖论：是要维护自己一个窈窕淑女的声誉，还是要满足自己恶俗的口福？一般来说，这个问题是这样解决的：我来到卖小菜的窗口，先四处张望一下有没有熟人，然后非常小声、含糊地说：来二两猪头肉。买到猪头肉后，我立刻把它盖起来，低着头匆匆从食堂后门出去。比起毒品交易，就差没带墨镜和使用暗号了。

我在朋友圈子里，以喜欢各种恶俗的食物而出名。以前一个好朋友快结婚了，要把她的丈夫介绍给我们几个女朋友。吃饭的时候，大家点的菜都挺高雅，在生人面前嘛，清蒸鲈鱼、海鲜豆腐煲什么的，最俗的也就是酸辣土豆丝了。轮到我的时候，我抬起头，豪迈地说：火爆腰花！当时就差点被我的好朋友踹出门去。

人大西门外，有一个老陈麻辣烫火锅。那个时候，我有个男朋友，我们经常去吃。我不能吃辣的，一吃就三把鼻涕一把泪的，第二天还拉肚子。但是一提到麻辣烫，我就视死如归、势不可挡。每次要决定去哪儿吃饭的时候，我男朋友就故意装作很困惑的样子，问：“那，咱们上哪儿去吃呢？”其实他知道我的答案，但他就是想看我丢人现眼的样子。果然，我会嗫嚅地说：“咱们再去吃麻辣烫火锅好不好？”这个时候，他就会大笑起来。这个细节，成了他一个屡试不爽的娱乐项目。

我对猪头肉之流的爱好，除了使我小小地丢过几次人以外，对我的人生，还是颇有进益的。一个最大的作用就是让我觉得，一切低俗的东西，在高雅的东西面前，有它自己的奥妙和自尊心。比如说，我虽然是“做学问的”，但是我对术语缺乏迷信——不至于听到一个“政权内卷化”就荷尔蒙分泌加速；又比如说，谁要跟我吹他开的车多高级，我可以气定神闲地伸出脚来，说我脚上的鞋子才花了18块5；又比如说，刚从第五大道的名品店出来，走在破破烂烂的中国城，我还是会从那拥挤破烂中体会出一种古怪的魅力。这些，我以为，或多或少都和我对猪头肉的爱好有种隐秘的联系。当然了。我对高雅的东西也没有什么阶级仇恨，莫扎特、梵高、柏拉图，第五大道橱窗里的那些手工鞋，我也都拿来主义，犯不着为了显示自己的“平民情怀”而和高雅划清界限。

到了国外，当然就很难吃到猪头肉了。虽然偶尔也能在中餐馆吃到“豆腐肥肠”、“小椒鸭舌”什么，但猪头肉却是难觅芳踪。这不禁让我有了一丝惆怅的乡愁。

看起来，我还是那个丁香一样结着愁怨的姑娘，只不过让我深深地、深深地徘徊的，是人大橱窗里的那二两猪头肉。

(作者系哈佛大学费正清东亚研究中心博士后)

细小与不忘

时间飞速流转，记忆面目模糊，过往的片段停顿在细小的回忆中。

关于某年夏天，所能记得的是一双颜色柔和的鞋子，舒服合脚，安慰贴心。街边刨冰加西瓜的冰凉滋味，天空云朵变幻的优游姿态，刺耳的蝉鸣，小孩子毫不厌倦的哭叫，是这一年，或者那一年

ELSA终于与男朋友分手，原因是对方爱上了别的女孩，她日日打电话给我，想说出来的，不想说出来的，在舌尖的犹豫中含糊，像读一首印象派的诗歌，我要头脑清醒才能分辨出她的真实情绪。她只是念念，说那些好，不能放，说起他会蹲下身帮她系鞋带，他走在街上总让她走在靠路里面的那一边，他骑单车载她去医院再说下去几乎可以编辑成一本拙劣的恋爱手册。当细小已经广为流传，成为某种常识，太过有表演的姿态，聪明的人很容易做到，真心却有多少？他会把这些细小再谱成与别人的恋歌，这已不是属于你的唯一了。

这世界上有太多的人，太多的可能，叠加的智慧、经验。人们很可能去记得和做同样的事情。但是，每一个个体，却又是不能完全复制的，一定有所不一样。你记得那些唯一的细小吗，或者，那些这一生再难以寻找或听别人说到的细小吗？

一唱三叹的告别，不可言说的情绪蔓延；还记得那些关于相似的寻找吗，你多么希望与他有一点牵连也好，你与他手心有相同的一颗小痣，你与他用同一个颜色的雨伞；你在意他身边的小物件，他的旧物对于你意义深长，犹带手泽的亲切芬芳，只想留在靠近皮肤的地方；你与他在不同的时间，走过同样的路，到过同样的地方，更何况，在同一时间同一地点的相逢。那些细小是你的秘密，甜蜜的包袱，你的智慧闪耀，在记忆，在寻找，在创造，属于你的细小，多么曲折复杂也不觉得疲劳。有如药物，医好早沉默闪躲的心。

说起相忘，原不是重大事件，不是那一晚的彻夜不眠，不是那些天的惘然若失，不是在一个安静地方的痛彻心扉的滚滚泪落。你不过是要把一些关于细小的敏感反应从神经的末梢消除掉，像去除一次复杂的文身，把镌刻进你身体和心灵的，那些曾经的美好，一同抹杀掉。

细小与不忘，不忘的其实是细小。也许时间可以做到，它目光冷清地看你，嘴角带着对你的一丝嘲笑。

细小的美与不美其实并不重要。它不一定好看，重要的是动人心意。怀想初恋，有如夜深沉，见不到热与光。人心的焦虑彷徨犹在一场疾病中，而如此孱弱的身心。又怎么不会让真正的疾病找上。阳光里同行，侧过脸看到世界上最好看的笑容。故事的起端开始于沉默，潜流的心意，从心底开出的花朵。

那天去见她，灿烂的阳光下，嘴唇苍白，拙劣的胭脂涂抹在脸上掩盖住好颜色，还有故作开朗肆意的拙劣笑容。以微笑说再见，便是最后的告别，让相忘成为自己的事件，也是成全。

记取那些暖与热，甜美的细小，三月的春雨淅沥，四月的桃李芳菲，五月最后的茶糜花事，六月、七月夏日星空下十指相扣的仰望，山坡上露营地里对着山谷大声喊出的愿望。这些、那些，终于成就了最美的故事，成为生命里最好看的细小。P20-23

在我们这个时代，娱乐节目其实是很多的。可以到处乱拍狮子老虎的照片，可以把自己或者别人的照片发论坛寄E-mail，可以重复一句无聊至极的话十二遍甚至一百零八遍……总之，娱乐无疆界，我们有很多事情可以做，文学只是其中之一。

从自己的生活中举例的话，我怀念小时候那些挂着蓝布帘子的游戏室。那些明明暗暗的所在历经风雨，从红白机到街机到PS到网吧一路升级，无数青涩时光伴着屏幕里流离的光影悄然滑过。游戏中是一个个生龙活虎、建功立业的超级英雄，屏幕前的我们却在不知不觉间成长为汗流浃背、抽烟搔头的大老爷们。传说中桓公北征经金城，见到自己以前种下的柳树，慨然兴“木犹如此”之叹，我们这些望秋而落的蒲柳之姿，又哪能抵挡凡嚣中滚滚浊世的侵袭。

据说，在古代的时候，文学有时候是作为一种娱乐节目存在的。文人们宦游之余有所感发，或是传抄吟唱，类似今天的流行歌曲，或是大家你写给我，我写给你，应酬唱和，类似今天的QQ聊天。所谓“关关雎鸠，在河之洲”，“对酒当歌，人生几何”。不外写美女与美酒。到宋代的“奉旨填词”柳三变。写了词，套上一个曲，教给青楼的歌伎舞姬们传唱，快乐癫狂，也完全是娱乐路线，跟儒家传统的中庸之道。官场上端庄肃穆的精神并不一致。可文学之所以成为文学。那就是要有这么一点哀而怨、乐而淫的娱乐精神，要不全变成白开水似的说明文体，又有什么意思。

大概因为这个原因，北宋时文人编自己的集子或他的家人编集子，词都是不编进去的。这样的传统到南宋的陆游那里才转变过来。没办法，他那些“红酥手，黄滕酒，满城春色宫墙柳”的绯闻被娱记们传得太厉害，赖也赖不掉。

中午吃饭的时候。颜歌同学黑白分明的眸子不断射出晃眼的白光，令我想起“希望工程”广告片中的女孩——可爱的仿佛邻家姑娘般的人物。她刚完成一部长达二十五万字、略带乡土风味的长篇，被种种琐事折磨得神困力乏。

“我希望能够找到自己将来创作中的一个基点……”

人能有所追求总是好事，希望她到60岁仍能保持这样的力量，像英国文坛那位叫多丽斯·莱辛的老祖母一样。天真、自持地一路写下去。

这样想着的时候，闪出一个念头。文学虽然某种程度上是一档娱乐节目，写作这件事本身却颇有一点苦行的味道。台上一分钟，台下十年功。这道理各行都是一样。可悲的是不少人因为写作的苦痛。把作品也弄得苦大仇深。完全不顾娱乐和趣味，不顾由文字所引起的复杂情绪，不顾那些悲情、壮志、浪漫情怀和自嘲精神，折腾着仿佛要把自己受过的苦熬成汤、炼成丹，十倍奉还给读者。于是，阅读渐渐变成一桩艰难的，需要一点勇气和毅力的事，这实在与其本来的意义相差太远。

忽然之间，我理解了自己对某些现代和后现代主义文学的厌恶一厌恶它被绑架、被篡改、被劫持。

值得高兴的事情还是有的，文字的娱乐与娱乐的文字依旧灿烂，依旧会在这熙熙攘攘的世间，陪伴着寂寞的我们与我们的寂寞。