妙峰山庙会是个整体，除大顶庙宇建筑外，30多里范围内各条香道是其重要组成部分，有必要加以叙述。东部阳台山、凤凰岭的三条香道，其历史文化内涵、山势地理与妙峰山密切相关，是妙峰山庙会不应忽视的内容。
清代以至民国时期，从北京城到妙峰山进香的登山道路(香道)主要有五条：一是南道(经三家店)，二是中道(经大觉寺)，三是中南道(经军庄)，四是中北道(经北安河)，五是北道(经聂各庄)。此外，还有岭西香道，知之者甚少。
如以里程计，南道最远，出阜成门至妙峰山路程约100里，但山光水色绝佳，风景最胜。中道、北道景色亦佳，中南道景致则稍逊，亦有特色。中道最近，从城区至山麓约有50里，另有山路约30里；中北道较远，山路约38里；北道又远一些，山路约45里。此外，尚有经灰峪建阳洞(俗称仙人洞)一路，在中道以南，南道东北部，称“中南道”，久已废置不通行，旧日经行的香客较少。
阳台山、妙高峰本是一峰两名，俗称七王坟的醇亲王墓，地势高敞，坐西朝东，以西部妙高峰主峰为靠山，俯视东部山下平野。金驻跸山所属凤凰岭地段在老北道，龙泉寺背后(西部)即高峻的凤凰岭。
从南部大觉寺往北，依次为北安河村、阳台山路口、七王坟路口、凤凰岭路口、聂各庄村、台头村，南北长约16里。
这条南北道路与西部妙高峰、凤凰岭山峰之间有3—5里距离，其间均为30度的坡地。1983年以来各村发展经济，种植大量杏树、桃树，尤以樱桃树居多，4月初粉红色的樱桃花、桃花、杏花依次怒放，形成一条花的彩带，一片花的海洋，极其绚丽壮观。
第六路岭西香道，是本地上苇甸、下苇甸开山老会等十几个村落的进香道路，外界知者甚少。
南道、中南道在妙峰山南部，今属门头沟区地界。中道大觉寺、中北道北安河、北道聂各庄今属海淀区。这三条登山道路均须向西攀越阳台山(妙高峰)峰顶，前行下山抵达妙峰山碧霞元君庙。 阳台山又称妙高峰，颇显高峻，南北十里横亘于天地之间，本为一体。巨大山体裸露的花岗岩浑厚洁白，树木葱绿点缀其间，具超然逸趣，宛如斧劈皴法画就的一幅山水画卷，洵为京师名山。
阳台山西部的妙峰山亦是京西名山，山顶的娘娘庙旧时是北京信众香客朝拜的圣地。清代在其西部、南部修建了五条进香道路，在今海淀区有四条，为老北道、中北道、中道、中南道。南道及中南道的大部在今门头沟区，旧时均属于京师宛平县地界。
妙峰山进香古道茶棚据统计如下：
南道：均在门头沟区，旧日香道沿途有茶棚20座。现已被公路取代，由担礼村开始进入妙峰山沟谷，沿平整的柏油公路往北步步升高，40里直达妙峰山金顶碧霞元君庙。
中南道：自香山卧佛寺登山，途经天太山慈善寺，复8里达杨坨、灰峪仙人洞、仰山寺，与旧南道、中道交汇。路途中旧有茶棚3座。此香道分属海淀区、门头沟区。
中道：从海淀区北安河镇徐各庄村上山，沿途旧有10座茶棚。
中北道：从海淀区北安河村上山，沿途旧有7座茶棚。
北道：从海淀区聂各庄抬头村上山，沿途旧有9座茶棚。
岭西香道旧有茶棚2座。
这六条朝礼妙峰山的古香道，当年庙会鼎盛时期寺庙茶棚云集，盛况空前，在此略作概括介绍。下章依据奉宽《妙峰山琐记》的记述予以详细注解考证。P234-235
我不是土生土长的门头沟人，与妙峰山的缘分却堪称久远！1969年我在北京重型电机厂当工人，为修战备防空洞曾在妙峰山永定河边烧过两个多月石灰。1978年作为厂支农队员，又在妙峰山公社各村普及机械化场院，并参与在妙峰山南道阴山下建设漂白粉厂，自造了全套设备并顺利投产，全国最好的医药添加剂钙粉就产于此厂。在妙峰山公社修配厂还教了一位铣工徒弟。我在公社农机修配厂支农的多半年时间里，足迹遍布妙峰山公社各个村落，结交了一批由农民成长为技术工人的朋友。此行对妙峰山历史与辉煌有了初步的了解。
因妙峰山的缘故，与门头沟区文化界有了交往。1980年我调入门头沟区文化工作办公室从事文化工作。1983年春，作为首都民俗界特约代表，出席中国民俗学会成立大会，成为学会首批会员。作为门头沟区政协委员，致力于文史研究工作。1984年底，在区里一次政协会议上提出恢复妙峰山古迹、发展旅游事业的建议。
1985年夏，玫瑰花盛开时节，与门头沟区政协领导陪同八个民主党派负责人视察妙峰山，并详细介绍妙峰山的辉煌历史。民主党派负责人一致赞同恢复妙峰山古迹。
1986年春，妙峰山的重建工作正式启动，我自始至终参与了妙峰山重建的全过程。
1993年，妙峰山乡政府出面举办第一届妙峰山庙会，我应约举办妙峰山历史文化展览，利用20块大展板全面系统地介绍了妙峰山历史、宗教、民俗情况。这次展览自1993年后陈列近10年，产生了较为深远的影响。展览列举旧时北京城乡文武香会100余档，对于北京文武香会的恢复起到实际的引导作用。
1995年春，经我牵线联系丁汀同志，把第二届中国民间艺术节引进门头沟，结合门头沟区国际风筝会一同举办，并借机举办妙峰山庙会研讨会。我曾陪同北师大钟敬文教授、中央民族大学马学良教授一同登上妙峰山，当时距1925年顾颉刚先生妙峰山民俗调查已相隔70周年，两位著名学者激动兴奋的心绪溢于言表。
历经全区人民多年努力与建设，妙峰山庙会终于得到全面的复兴，成为北京优秀传统文化遗产的名牌！
我作为北京民间文艺家协会副主席，几乎每年庙会都到妙峰山瞻礼。
沧海桑田，一个轮回。盛而衰，衰而毁，毁而复兴，说不尽的妙峰山！
包世轩
第六章
妙峰山周围六路香道史事辑录
第一节 妙峰山古香道与阳台山、妙高峰、凤凰岭
第二节 《妙峰山琐记》记载的古香道问题考述
第三节 驻跸山与法云寺的历史变迁
第四节 阳台山风景区与凤凰岭风景区
第七章
妙峰山史籍文献辑录与研究
第一节 《闲话西郊》记述的民国时期妙峰山史实
第二节 晚清八旗第一诗人宝廷诗记妙峰山
第三节 清富察敦崇《燕京岁时记》所记妙峰山
第四节 《北平风俗类征》辑录妙峰山史料
第五节 民国时期金受申对妙峰山香会的记述
第六节 民国时期景孤血著《社火概谈》
第八章
妙峰山重要历史题材的新发现
第一节 辽代高僧无碍大师倡法妙峰山大云寺
第二节 金章宗诗咏仰山栖隐寺
第三节 金代青州希辨禅师倡法仰山
第四节 金代万松老人倡法仰山栖隐寺
第五节 金代豳王与妙峰山德云寺
第六节 金元之际白虎涧龙泉寺云峰檀公禅师幢塔塔铭
第七节 元代仰山栖隐寺《行满禅师道行碑》及塔铭
第八节 《明重修仰山栖隐寺碑记》
第九节 清代妙峰山摩崖石刻
第十节 妙峰山“敕建惠济祠”匾额}向来历与误解
第十一节 民国时期潭柘寺内慈善圣母殿供奉王三奶奶
第九章
妙峰山庙会考察及研究
第一节 妙峰山庙会——中国民俗学研究发祥地
第二节 第二届妙峰山民俗文化研讨会侧记
第三节 纪念妙峰山民俗考察80周年学术研讨会侧记
第四节 妙峰山庙会列入国家级非物质文化遗产名录
第五节 2011年第十九属妙峰山庙会考察
第六节 2012年第二十届妙峰山庙会考察
第七节 2012年妙峰山管理处建立妙峰山香会功德榜
第十章
京津梨园界与妙峰山的历电渊源
第一节 天津曲艺界与《妙峰山香道沿途添设汽灯碑》
第二节 天津燕乐升平茶园
第三节 1920年梨园群星义演修复喜神殿
第四节 周信芳1925年捐纳题名《妙峰山香道沿途添
设汽灯碑》
第五节 贯紫林与贯大元父子助缘妙峰山
第六节 李万春与其父李永立捐资修建傻哥哥殿
第十一章
妙峰山碑文选
第一节 辽代碑文
第二节 明清时期碑文
第三节 民国时期碑文
第四节 现代碑文
后记
《妙峰山庙会(下)》(作者包世轩)将散轶之史料加以归拢，对模糊之史实给予澄清，系统全面地叙述考证了妙峰山的历史，以翔实之史料，对妙峰山民间香会的源头、历史发展过程、各路香会的特点、会规、仪礼、会头、逸事掌故等予以考证叙述，所述史实，或援引史料，或深入调查，把握实据，方敢下言。《妙峰山庙会(下)》不但对了解妙峰山宗教民俗大有裨益，对深入探究妙峰山庙会、民间香会的精髓亦作出学术贡献。
“非物质文化遗产丛书”对非遗项目代表人物的传奇人生，各位传承人在继承先辈遗产时所作出的努力进行了记述，增加了丛书的艺术欣赏价值。非物质文化遗产保护人民性很强，专业性也很强，要达到在发展中保护，在保护中发展的目的，还要取决于全社会文化觉悟的提高，取决于广大人民群众对非物质文化遗产保护重要性的认识。
这本《妙峰山庙会(下)》(作者包世轩)是其中一册，《妙峰山庙会(下)》不但对了解妙峰山宗教民俗大有裨益，对深入探究妙峰山庙会、民间香会的精髓亦作出学术贡献。
