本书是著名教育家程俊英早年的著作。本书以人物为经,以时间为纬,跨度上至孔子,下至蔡元培,对中国古代教育家的教育理论和实践进行了一次系统输理和总结。在教育改革进行到了关键的时刻的今天我们的教育到底该如何走?教育改革的出路到底在哪里?等等。关于这些国外的国内的各种理论纷纷登场,莫衷一是。那么我们到底该怎么办呢不妨回首看看中国古代这些教育家,对教育是如何理解,以及如何实践寻找一下中国教育固有的根,也许会对我们会有所启示?
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书名 | 中国大教育家/教育寻根丛书 |
分类 | 文学艺术-传记-传记 |
作者 | 程俊英 |
出版社 | 教育科学出版社 |
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简介 | 编辑推荐 本书是著名教育家程俊英早年的著作。本书以人物为经,以时间为纬,跨度上至孔子,下至蔡元培,对中国古代教育家的教育理论和实践进行了一次系统输理和总结。在教育改革进行到了关键的时刻的今天我们的教育到底该如何走?教育改革的出路到底在哪里?等等。关于这些国外的国内的各种理论纷纷登场,莫衷一是。那么我们到底该怎么办呢不妨回首看看中国古代这些教育家,对教育是如何理解,以及如何实践寻找一下中国教育固有的根,也许会对我们会有所启示? 内容推荐 本书是著名教育家程俊英早年的著作。 本书以人物为经,以时间为纬,跨度上至孔子,下至蔡元培,对中国古代教育家的教育理论和实践进行了一次系统输理和总结。 目录 第一章 孔 子 第二章 孟 子 第三章 荀 况 第四章 董仲舒 第五章 马 融 郑 玄 第六章 韩 愈 第七章 胡 瑗 第八章 周敦颐 第九章 程 颢 程 颐 第十章 朱 熹 第十一章 陆九渊 第十二章 王守仁 第十三章 颜 元 第十四章 王 筠 劳乃宣 第十五章 张之洞 孙家鼐 张百熙 第十六章 蔡元培 试读章节 孔子平时的态度:温和而严正,威仪而不刚暴。谦恭而安详。孔子应付事物的态度是:不意度,不专必,不固执,而且没有自私的心。孔子平时最慎重的:一是斋戒,二是战争,三是疾病。孔子平素有三个问题是不大说的:就是“利”、“命”与“仁”,因为这都含有深远的意义,听的人如果没有相当程度,很容易误解。孔子平素所不说的是关于隆异”、“武力”、“变乱”、“鬼神”的事。 孔子平时很自负,子贡问他说:“有一块美玉在这里,放在柜里藏着呢?还是求好价钱卖掉呢?”孔子说:“卖掉它!卖掉它!我不过等好价钱啊!”孔子到了晚年,觉得除教育生徒整理旧书外,对于政治没有什么成就,就常常说出愤慨的话:“没有人晓得我啊!晓得我的只有天啊!”有时竟想到国外九夷去施他的政教,有人说:“太野蛮了,你怎么办呢?”孔子说:“君子住在那里,就能变野蛮为文明了。”有时孔子想去浮海,他说:“主张不能实行,只好乘着木排去渡海。”有时觉得自己已经衰老,常常说表示绝望的话,某次,看见川水不断地流,他叹口气说:“光阴过得和水一样快啊!昼夜不停地流着。”又说:“现在没有一些好的预兆,我是完了!没有行道的希望了!”周敬王四十一年(即鲁哀公十六年四月己丑,公元前四七九年阴历二月十一日),孔子病卒。葬在曲阜城北二里泗水旁边,后人称为孔林。 P9-10 序言 《周礼》:“保氏掌养国子以道,乃教以六艺。”《汉志》:“儒家者流,盖出于司徒之官。”是古掌教育之职者为保氏司徒。周秦之际,官失其守。流派渐兴,教育亦由私家接办。孔氏弟子三千,讲学洙泗,删订六艺,笔削春秋,传于游夏。墨法各家,亦闻风聚徒传授。始皇之时,重复古制,以吏为师。汉兴,罢黜百家,定于一尊;自是教育思想、办学旨归及所用教材,几全以儒家为宗师。民初,蔡孑民氏组织爱国学社,任北大校长,以具有世界观之办学宗旨,鼓励学生革命于政:聘请教授取兼容并包主义;从此各校废孔孟之学,罢读经之科,所用学制课程教法多采外国。故本书所述者。除蔡氏一人外,均可称为儒化之教育家,借此亦可窥中国教育思想变迁之迹。 民国以来,西渡专习教育者人数极多;回国后,或执教,或办学;口所谈者:为卢梭,为杜威,为道尔顿制,为Winnetka制。不知王筠之顺儿童天性,即卢梭自然发展之说也;晦庵之重洗扫应对,即杜威实效主义也;胡瑗所用者,道尔顿制也;二程所采者,设计教授法也。此非作者故意传会其说,敝帚自珍,乃明中国教育家学说方法,亦有足为吾人参考者。 孔子曰:“其身正,不令而行。”执教者为人模范,应以身作则,尽忠教育,始足化民成俗,培植人才乃今日夫之徒,滥竽士林,剥削生徒,俨同市侩,愚深耻之。窃以为献身教育者,虽不能如马融之出资讲学,郑玄之耕田自给;亦应效古教育家之动机纯正,秉诚教导,始能达到国家所期望之目的。此本书之所由作也。 作者藏书,迭经丧乱,多半散失,遗漏谬误,自知不免,尚望读者有以教之。 程俊英识于沪滨 |
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