“新新儒学”并无标新立异的意思。其实它就是更本体化，更实体化，更机体化，更全面化，更充实化，也更实用化的儒学。是肯定本体与体用的本、体、用的一体开放的体系，非线性的多方面与多层次立体的发展的儒学体系。举例来说，内圣与外王的问题是德与权、知与行、人与我、天与人的问题的集合。如何王而圣，圣而王，不是单线或直线发展的问题，而是整体的双向的多元的循环渐进的发展问题。

本书论述了成中英先生的本体世界。

序

前记：简述成中英先生的本体世界

第五阶段儒学的发展与新新儒学的定位

超融朱王：唐君毅论知与良知以及对大学的诠释

论德性本体伦理学(东方)与权利后设伦理学(西方)之综合

——作为人性与理性之综合的道德正当：权利与德性共有的辩护

21世纪的新探索：天道、人性与文明

义利之辨与儒家中的功利主义

创造21世纪的人类命运：全球化经济发展与儒学及儒商的定位

新新儒学的意义及其发展：文化本体意识与人的本体诠释

——成中英先生访谈录

(一)东西横摄与推陈出新

(二)知识与道德之间

(三)变的本体与乐的境界

(四)本体诠释的诠释

(五)圣王之辨与儒学取径

“义”“利”“害”观念的现代诠释

——以叶适功利伦理学说为进路兼以朱学为基本参照

成中英先生学术年谱