心灵如果没有自由，任何探究都是不可能的。
对于大多数人来说，这必定是相当明显的，那就是，在世界范围内一定会有一场巨大的革命——这场革命不是文字的，不是观念的，不是信仰或教义的互换，而是一次转变，一场在思想上的彻底突变。因为在这个世界上，即我们的世界——我们生活、居住的世界——伙伴、关系、工作、观念，以及我们持有的信仰和教义，这一切有时为我们制造了一个可怕的世界，充满冲突、苦难和永无休止的悲伤。然而，没有人否定它。尽管我们每一个人都意识到了世界上这类事件异乎寻常的表现，我们仍然接受了它，就好像这是一种正常的状况。我们日复一日地忍受这一切，从不探询革命的必要性和紧迫性——这场革命既不是经济层面的，也不是政治上的，而是比这些都重要得多的革命。这就是我们将要谈论的，我们将在三周时间内一起谈论，一起探究。
然而要探究，就必须有自由。进行真正、深刻、持久地探讨，你就必须抛开你的书本、你的想法和你的传统。因为，如果没有自由，任何探究都是不可能的。当心灵被无论哪种教义、传统或信仰等等捆绑时，就永远不可能进行探究。我们大多数人的困难并不在于我们没有能力去探询，不在于我们没有能力去研究，而在于我们显然根本不能够放下那些东西，将它们搁置一旁，由此，我们可以带着一颗清新、年轻、纯真的心灵来观察这个世界，看一看正在这世界上发生的所有事情。
去研究或探询所有触及我们生活的那些问题——死亡、出生、婚姻、性、关系，有没有一种超越头脑限度的事物，以及什么是美德——这种美德需要自由去摧毁，因为，只有当你能够彻底毁掉自己持有的所有那些或神圣、或正确、或有道德的事物，你才能发现什么是真理。我们将探讨一切事物，质疑一切事物，拆毁人类数世纪以来所建造的房屋，来发现什么是真理。这一切都需要自由，需要有能力进行探讨的头脑，需要一颗严肃认真的心灵。我所说的“严肃认真”是指对某个念头追寻到底的一种能力，是不害怕面对任何结果的一次质疑，否则，就没有探寻，没有研究。我们仅仅停留在表面上，然后玩文字和观念游戏。如果一个人充分观察正在发生（一九六二年的讲话）的那些事情——不仅仅是机械地观察或技术上的观察，而且在人与人之间的关系中去观察——当他观察到世界各地的发展都在否定自由时；观察到在社会力量之下，个人已不再是个人时；还有，当他观察到国籍正如何越发严重地将人类划分开来时，尤其是在这个不幸的国家（印度），那么，某种深层的反抗必然会发生。
在我看来，首先要探讨的是社会——社会的结构是什么、本质是什么——因为我们是社会的存在，你并不能单纯依靠自己而存活。纵然你退居到喜马拉雅山脉，或者成为一名隐士或托钵僧，你也不能仅仅依靠自己存活，你和他人是相互关联的，而你和他人的关系就创造了我们称之为社会的结构。也就是说，你和我有关系，我们相互交流，在这份交流和这种关系中，我们创造并建立了一个叫作社会的结构。社会及其结构有意识或无意识地影响着每个人的心灵，我们生活中的文化——传统、宗教、政治和教育——过去的和现在的全部文化，都在塑造我们的思想。所以，要带来一场彻底的革命——在意识层面，必定有一场革命或一次危机——你就必须质疑社会的结构……
我们不是在处理观念，不是在处理各种信仰或者教义，我们关心的是，带来一种不同的行动、一颗不同的心灵、一个作为人类的不同存在体；然而，要真正深刻地研究这个问题，我们一定不能成为词语的奴隶。从最开始就明白这一点是非常重要的，因为词语永远不是事物。“鸟”这个词并不是鸟，它们是两种不同的事物。但是，我们大多数人都满足于词语，而不去领会言外之意。我们满足于将自己称作“个人”，然后讨论社会及其结构。然而，究竟有没有一个独立的人呢？因为，我们是受环境影响的结果，我们就是社会，是我们称为社会的那种结构的结果。你一直是作为一个印度教徒、佛教徒或任何你愿意的称呼被抚养长大的，你是某种特定社会影响的结果。因此，我们必须深刻意识到词语的影响，然后亲自去发现，我们是在何种程度以及何种深度上，成为了词语的奴隶。
如果没有打下基础，你如何能走得远？你如何能发现是否存在某种超越词语和划分，超越人类局限的事物？当然，先生们，我们称为社会道德的事物——它允许你可以野心勃勃、充满嫉妒和贪婪，或是拥有权力等等诸如此类特征，这些都被称为是有道德的——你追求这一切。然而，具有这样的道德和美德，你又如何能发现那个超越一切美德，超越一切时间的事物呢？
存在着超越一切时间的事物，存在着某种不可度量的永恒之物；不过，要找到它，揭示它，你必须要打下基础；然而要奠定基础。我所说的“社会”不是指这个外部的结构，不是炸毁建筑物，不是丢弃服饰然后穿上托钵僧的衣袍，或成为一名隐士——那并不会摧毁社会。当我谈论社会时，我是指社会的心理结构，我们的思维、头脑的内在结构，我们进行思考的心理过程。需要彻底改变这一切，才能发现和创造一颗全新的心灵。你需要一颗全新的心灵，因为，如果你观察世界上正在发生的事情，就会看到，自由正越来越普遍地被政客们发展进步，被组织化的宗教，被机械的和技术的程序所否定。电脑正越来越广泛地取代着人的功能，而电脑也非常适合做这件事。美德正在由化学药品带来：通过服用某种化学药品，你就可以摆脱生气、愤怒和空虚，你可以通过服用一片镇静剂使自己的头脑静下来，然后你就能够变得非常安静。因此，你的美德正在被化学药品改变着，你不需要为了变得具有道德而经受各种严苛。这一切正在世界上发生着。因此，要创造一个新世界，不是在化学药品上的，不是工业和政治上的，而是在精神意义上的新世界，请允许我使用这个词语“精神上”——如果你归属于任何宗教、任何国籍，你就不可能是精神上的。如果你称自己是印度教徒、佛教徒或基督徒，你就永远不可能是精神上的。只有当你改变了你生存其中的社会的心理结构时，改变野心、贪婪、嫉妒，孜孜追求权力的心灵，你才可能是精神上的。对于我们大多数人来说，这个世界就是现实，再没有别的了，这就是我们都想要的，从权位最高的政客到大街上地位卑下的民众，从最崇高的圣人到普通的崇拜者——这是每个人都想要的社会。然而，如果不打破它，那么你做任何事，都将没有爱，也不会有触手可及的幸福，你总会充满冲突和痛苦。
因此，正如我说的，我们将要探讨社会的结构。社会结构通过思想创建起来，社会结构的结果是大脑，就是我们现在拥有的这个大脑——如今它已习惯了获取和竞争，习惯了变得有权势，习惯了不择手段或是不正当地赚取钱财。这个大脑就是我们生活的社会的结果，是我们被培养长大的文化的结果，是那些宗教偏见、教义、信仰和传统的结果。这一切都是大脑，大脑就是过去的结果。请审视你自己，对于我正在说的这些话，请一定不要只是听听而已。
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