本书用“白话”的语言，精彩的故事，描述了哲学史上50个经典命题：泰勒斯——水是万物的始基；柏拉图——哲学为王；亚里士多德——求知是人类的本性；黑格尔——凡是合乎理性的都是现实的，等等。了解了这些命题，我们便了解了哲学发展的脉络；认识了这些哲学家，我们便认识了哲学的深邃与博大。你会发现，其实哲学是可爱的，而且与你息息相关。

本书用“白话”的语言，精彩的故事，描述了哲学史上50个经典命题：泰勒斯——水是万物的始基；柏拉图——哲学为王；亚里士多德——求知是人类的本性；黑格尔——凡是合乎理性的都是现实的；马克思——怀疑一切，等等。

泰勒斯——水是万物的始基

阿那克西曼德——世界源于无定

阿那克西米尼——世界源于无限的空气

毕达哥拉斯——万物都是数

巴门尼德——存在是一

赫拉克利特——人不能两次踏进同一条河流

普罗泰戈拉——人是万物的尺度

苏格拉底——自知其无知

芝诺——飞矢不动

恩培多克勒——同类相知

阿那克萨戈拉——异类相知

柏拉图——哲学为王

德谟克利特——原子与虚空生成宇宙

第欧根尼——别挡住我的阳光

亚里士多德——求知是人类的本性

伊壁鸠鲁——快乐是幸福生活的起点和终点

西塞罗——友谊能使我们对未来充满希望

卢克莱修——人的真正财富是拥有简单平和的心灵

奥古斯丁——真理就居住在人的内心

爱留根纳——信仰应当服从理性

安瑟伦——信仰了才能理解

罗吉尔·培根——危险莫大于愚昧

托马斯·阿奎那——哲学是神学的婢女

艾克哈特——神和神性有天地之别

邓斯·司各脱——完善的知识是个别的知识

威廉·奥卡姆——若无必要勿增实体

库萨的尼古拉——认识是有学问的无知

布鲁诺——宇宙是太一

弗朗西斯·培根——知识就是力量

霍布斯——自由与必然是相容的

笛卡尔——我思故我在

斯宾诺莎——心灵的绝对德性就是理解

洛克——我们的全部知识是建立在经验上面的

莱布尼茨——单子并没有可供某物出入的窗户

贝克莱——存在就是被感知

孟德斯鸠——自由是做法律所许可的一切事情的权利

伏尔泰——幸福是由若干快乐感觉构成的一种抽象概念

拉美特利——人是一架机器

休谟——习惯是人生的伟大指南

卢梭——在我们的生命的每一个时刻，我们都在死亡和诞生

狄德罗——迈向哲学的第一步，就是怀疑

爱尔维修——利益是我们的惟一推动力

霍尔巴赫——一切正直和诚实的心灵都倾听理性的声音

康德——人为自然立法

费希特——学者就是人类的教师

谢林——人类能够而且应该自己创造自己的历史

黑格尔——凡是合乎理性的都是现实的

费尔巴哈——哲学上最高的东西是人的本质

马克思——怀疑一切

恩格斯——文化上的每一个进步，都是迈向自由的一步

对于屈原提出的这个问题，不同的人有不同的解答。如果从西方哲学的历史长河中撷取解答，我们就可以上溯到西方哲学之河的源头，去认识一位伟大的哲人——泰勒斯（Thales）。他提出的“水是万物的始基”的命题，契合了屈原的问题，也开创了人类认识的一个新时代，拉开了从哲学的角度审视世界的大幕。

泰勒斯的名字是和米利都学派联系在一起的。米利都是古希腊的一座小城的名字。这座位于伊奥尼亚海岸的城市，因聚集了一批醉心于哲学思考的求索者而远近闻名。在公元前585年前后，在这座小城里声名最显赫的人物，就是泰勒斯。

泰勒斯是一位富有传奇色彩的人物。关于他的传闻也很多。从这些传闻中，我们可以管中窥豹，领略这位智者的风采。

泰勒斯是一位博学的学者。他对自然哲学情有独钟，也对天文学、几何学等有深入研究。据说，泰勒斯第一个测定了冬至、夏至的节气，并把一年分成365天。这些知识使他成为受人敬重的人。有一次，泰勒斯预言：公元前585年5月28日太阳“将变成黑色”。许多人都觉得这位老先生是在说疯话。但当这一天来临的时候，真的就出现了日食。当时美迪人正和吕底亚人激战，突然天昏地暗，白天瞬间变成了黑夜。双方战士都惊呆了，立即停战言和。泰勒斯的语言和这场战争一起被载入史册，泰勒斯也因此声名远播。

每个有深厚思想的人，都有其可爱的一面。泰勒斯也不例外。据说有一次他正在观测天象，却忘了看脚下，一不小心掉进了路边的一个土坑里。看到这一情景的侍女大笑不止，对泰勒斯说：“你能对天上的东西了如指掌，却不知道自己的脚下是什么东西。是不是你的学问让你掉到土坑里去的？”泰勒斯面不改色地拍拍身上的土，回答说：“只有站在高处的人，才有掉进坑里的资格。”

在关于泰勒斯的故事中，最为知识分子称道的，是他的一次经商经历。泰勒斯的家境比较清苦，他也因此备受所谓富人们的嘲笑。一次，一位富人当面奚落泰勒斯，惹急了这位老实人，决定经一次商，给那些富人们看看知识与财富有什么关系。他在春天，把米利都城的榨油机全部租了下来。当时正是机器闲置的季节，租金虽然便宜，但榨油机的确没什么用场。开始人们都以为泰勒斯真的疯了。等到收获的季节来临。人们才感受到泰勒斯的先见之明。原来，他根据自己的天文知识，判断出当年雨水充足，橄榄一定丰收。等人们收获了橄榄，需要榨油机榨油时，却发现只能从泰勒斯那里租用榨油机。泰勒斯用自己的行为表明：知识分子不是没有能力获得财富，只是不屑于做这件事情而己。这倒是值得让一些越来越像商人的所谓知识分子们思考借鉴一下。

从亚里士多德开始，泰勒斯就被视为西方哲学的开创者。他的“水是万物的始基”的命题，第一次尝试回答“世界从哪里开始”的问题，是人从“本原”的意义上认识世界的开创之举。在泰勒斯看来，万物都要靠水分来滋润，所以，如果追溯世界的源头和起始，只能是水。与这种观念相联系，泰勒斯还认为“灵魂是一种具有活动能力的东西”，弥漫在整个宇宙之中。尽管这些论断具有明显的局限性，比如将世界的本原归结为一种具体的物质形态，但其开创性的意义在于它提出了关于世界本原的问题。如果说哲学产生于“惊奇”或者“闲暇”，这个问题的提出就表明这种“惊奇”或者“闲暇”已经开始开花结果了。他所说的“水”，已经开始超脱了流动的形态，具有了哲学的意味。对人类认识的发展而言，这一贡献居功至伟。

我们现在找不到关于泰勒斯的死亡的记载，就像我们找不到他出生的经历一样。毕竟他生活的时代离我们太过遥远。部分则是因为人类知识水平的限制。其实，我们翻开哲学的历史的时候。就能从这个命题上看到泰勒斯的影子，他是怎么死的，有什么关系呢？

智慧感言：

在我国的传统文化中，一个很重要的情结，就是对本原的确定。侠义小说中的认祖归宗、漂泊游子的叶落归根，都是这种情结的典型表现。那淡淡的乡愁，正是对“本”和“根”的牵挂与思念。

为什么？因为只有找到“根”，我们才有脚踏实地的感觉，才能找到那称为“依托”的东西。就如安泰投入地神盖娅的怀抱。因为那里是我们的力量之源。“他乡遇故知”之所以被称为人生喜事。正是因为那所谓共同的“根”。

但在历史上，总不乏忘记了这一点的屑小之辈。但如果没有这样的人物，我们或许看不到这个问题的重要性？

历史就是历史。所以，我们现在要做的，不是悔恨过去。而是面向未来。前事不忘，后世之师。我们只有明确中华民族的“本”，把持住我们立于世界民族之林的“魂”，才能真实而自信地存在与发展。才能让我们的“本原”得以延续。

泰勒斯的命题是超越了具体意义的哲学反思，我们的感言是基于哲学命题的现实思考。这正好说明了哲学家对于我们的意义：哲学家们从生活中发现哲学，而我们在哲学的帮助下更好地生活。

再也不要嘲笑哲学家们的清贫了。

P2-5

与改革开放的时代相比，21世纪的中国哲学似乎有些过分沉寂了。青年人对哲学越来越疏离。哲学的沉寂，除了外部原因外，主要源于我们往往不是以符合哲学思维活动的方式在研究哲学、讨论哲学和进行哲学教育。让哲学成为哲学，已经成为我们的时代的必然要求。

哲学是时代精神的精华。因此，哲学的内容和形式都必须伴随着社会的发展而发展。我国20多年的改革开放所引起的社会变化和结构性转型，必然弓l出文化和意识方面的改变。从这个意义上说，改革开放和社会主义市场经济的建立，应该在根本的基础上为哲学的发展开辟了道路。另外，伴随着全球化进程的日益加深，世界各民族多姿多态的文化在相互激荡过程中，相互磨砺和相互促进，这也为哲学的发展拓宽了思维空间。

可是，目前哲学研究并没有出现应有的繁荣，哲学教育也没有对当代青年形成足够的影响力。在某种意义上，哲学讨论和哲学教育的地位甚至无法与改革开放初期相比。在改革开放初期，哲学曾以真理标准的大讨论，启动了改革的列车，再一次历史性地成为社会变革的先导。但是，随着改革开放进程的深入，哲学特别是学院派哲学似乎有点跟不上这趟列车的行进速度了，似乎出现了哲学与社会发展的进程成反比的现象。

当然，市场经济初期可能有一个不可避免的浮躁期，追求金钱和感性利益的声音容易压倒哲学家的思想徘徊的脚步声。人们为精彩而又变化多端的物质世界所吸引，似乎无暇反思和琢磨“深奥的”哲学问题。窗外的世界太精彩了，人们很难耐得住冷板凳的寂寞。因此，有许多人认为，目前的时代不是一个哲学的时代。

但是，我认为，真正的哲学家不应埋怨时代忽视哲学思维，相反地，哲学和哲学教育的危机应当从哲学和哲学教育自身去找。人们之所以对哲学不感兴趣，主要是因为哲学不能满足社会的需要了。如果时代冷落了哲学，那么主要是因为哲学不仅没有成为时代前进的先导，甚至还跟不上时代行进的步伐。这就是说，哲学话语的相对沉寂，是哲学自身创新能力不够的结果。哲学和哲学教育的危机首先是哲学和哲学教育自身落伍了。

只有把握了社会发展的脉搏并且与生活息息相通的哲学，只有深刻地反思了历史和现实的哲学，才能为时代所需要；只有具有批判精神和前瞻能力的哲学，才能成为引导时代的力量；只有跟上历史前进的步伐并且适应社会需要的哲学教育，只有敢于正视现实而不断进行自我扬弃的哲学教育，只有能够给人以创新的勇气和智慧的哲学教育，才能得到社会的认可和青年人的青睐。

哲学的沉寂也有积极的一面，因为哲学需要冷静而深入的思考，需要长期的积累。我也不担心哲学专业的学生人数的减少，我是担心哲学专业缺少高素质的学生和其他专业的学生和青年人对哲学越来越失去兴趣。哲学要真正发挥其社会功能，并不要求有太多人从事专业的哲学研究，而是给尽可能多的青年以哲学思维方面的训练。这就是说，吸引尽可能多的从事其他专业或职业的人特别是青年人学习哲学。问题是，现在哲学专业没有能力吸引尽管少数却应该具备较高素质的学生，哲学方面的课程，除个别的例外，也不能吸引其他专业学生的注意。所以，我们必须认识到当前影响我国哲学及哲学教育发展的深层问题，从我们哲学专业的内部寻找问题的症结。我认为，除了外部原因外，哲学和哲学教育地位的下降，源于我们往往不是以符合哲学思维活动的方式在讨论哲学或进行哲学教育。在一定的意义上，可以说，我们是以非哲学甚至反哲学的方式在谈论哲学或进行哲学教育。因此，哲学研究和哲学教育的出路在于，必须让哲学成为哲学。

让哲学成为哲学，实质上就是让哲学恢复自己的本性，即回归自身学科活动的特殊方式。实际上，哲学不在于能够记住多少哲学观点，讲出多少哲学观念。记住哲学的知识，只是走向哲学的第一步，只是哲学教育的基础。如果真正实现哲学教育的目的，就必须让学生进入哲学研究的状态，而真正的研究就是从现有的观念出发而离开现有的观念，以现存理论的反思活动解除现存理论的束缚，开出一块原来未曾进入过的空间。因此，真正的哲学教育者就必须培养自己的批判者，用智慧的乳汁哺育自己思想的掘墓人。