《丰子恺散文精选》的作者丰子恺的性情向来深挚，待人无论尊卑大小，一律蔼然可亲，也偶露侠义风味。一个人须先是一个艺术家，才能创造出真正的艺术。丰子恺从头至踵是一个艺术家。他的胸襟，他的言动笑貌，全部是艺术的。丰子恺自小便被包围在脉脉的温情中，这种温情后来跟随了他一生，浸透在他的性格里，使他总是以温柔悲悯的心来看待事物；发散在他的笔下，就变成平易的文字和纯仁的画风。一片片的落英，都含蓄着人间的情味……

阅读丰子恺著的《丰子恺散文精选》一书，让我们从纷繁复杂的人事中观察熟悉而陌生的人生，以睿智和深刻的见解解密生命的意义。本书内容大致可分为四个方面：

《渐》《大账簿》《秋》《杨柳》等作品从哲学思考层面，探究人生和自然的奥秘；《给我的孩子们》《忆儿时》《华瞻的日记》等作品，则描写儿童的情趣，呈现一个和成人世界完全不同的儿童世界，赞美孩子们是身心全部公开的真人，是天地间最健全者的心眼，用童心拯救世界；《我的苦学经验》《学画回忆》等作品，则回忆自己的创作历程与艺术人生的追求；《肉腿》《半篇莫干山游记》《车厢社会》《吃瓜子》等作品取材于日常生活见闻，于细微处发掘宏旨精义，反映世态人情。

解密生命意义的大师——走进丰子恺散文的艺术世界

中外名家眼中的丰子恺和丰子恺散文

山水间的生活

给我的孩子们

从孩子得到的启示

华瞻的日记

大账簿

忆儿时

东京某晚的事

闲居

艺术三昧

渐

儿女

秋

我的苦学经验

陋巷

作父亲

学画回忆

吃瓜子

两场闹

肉腿

杨柳

车厢社会

半篇莫干山游记

山中避雨

生机

家

我的母亲

还我缘缘堂

中国就像一棵大树

悼夏丐尊先生

沙坪小屋的鹅

口中剿匪记

我的漫画

爆炒米花

黄山印象

阿咪

天童寺忆雪舟

不肯去观音院

癞六伯

王国囡

吃酒

四轩柱

阿庆

名言大观

从孩子得到的启示

晚上喝了三杯老酒，不想看书，也不想睡觉，捉一个四岁的孩子华瞻来骑在膝上，同他寻开心。我随口问：

“你最喜欢什么事？”

他仰起头一想，率然地回答：

“逃难。”

我倒有点奇怪：“逃难”两字的意义，在他不会懂得，为什么偏偏选择它？倘然懂得，更不应该喜欢了。我就设法探问他：

“你晓得逃难就是什么？”

“就是爸爸、妈妈、宝姐姐、软软……女良姨，大家坐汽车，去看大轮船。”

啊！原来他的“逃难”的观念是这样的！他所见的“逃难”，是“逃难”的这一面！这真是最可喜欢的事！

一个月以前，上海还属孙传芳的时代，国民革命军将到上海的消息日紧一日，素不看报的我，这时候也定一份《时事新报》，每天早晨看一遍。有一天，我正在看昨天的旧报，等候今天的新报的时候，忽然上海方面枪炮声起了，大家惊惶失色，立刻约了邻人，扶老携幼地逃到附近的妇孺救济会里去躲避。其实倘然此地果真进了战线，或到了败兵，妇孺救济会也是不能救济的。不过当时张皇失措，有人提议这办法，大家就假定它为安全地带，逃了进去。那里面地方大，有花园、假山、小川、亭台、曲栏、长廊、花树、白鸽，孩子一进去，登临盘桓，快乐得如入新天地了。忽然兵车在墙外轰过，上海方面的机关枪声、炮声，愈响愈近，又愈密了。大家坐定之后，听听，想想，方才觉得这里也不是安全地带，当初不过是自骗罢了。有决断的人先出来雇汽车逃往租界。每走出一批人，留在里面的人增一次恐谎。我们结合邻人来商议，也决定出来雇汽车，逃到杨树浦的沪江大学。于是立刻把小孩们从假山中、栏杆内捉出来，装进汽车里，飞奔杨树浦了。

所以决定逃到沪江大学者，因为一则有邻人与该校熟识，二则该校是外国人办的学校，较为安全可靠。枪炮声渐远渐弱，到听不见了的时候，我们的汽车已到沪江大学。他们安排一个房间给我们住，又为我们代办膳食。傍晚，我坐在校旁的黄浦江边的青草堤上，怅望云水遥忆故居的时候，许多小孩子采花、卧草，争看无数的帆船、轮船的驶行，又是快乐得如入新天地了。

次日，我同一邻人步行到故居来探听隋形的时候，青天白日的旗子已经招展在晨风中，人人面有喜色，似乎从此可庆承平了。我们就雇汽车去迎回避难的眷属，重开我们的窗户，恢复我们的生活。从此“逃难”两字就变成家人的谈话的资料。

这是“逃难”。这是多么惊慌、紧张而忧患的一种经历！然而人物一无损丧，只是一次虚惊；过后回想，这回好似全家的人突发地出门游览两天。我想假如我是预言者，晓得这是虚惊，我在逃难的时候将何等有趣！素来难得全家出游的机会，素来少有坐汽车、游览、参观的机会。那一天不论时，不论钱，浪漫地、豪爽地、痛快地举行这游历，实在是人生难得的快事！只有小孩子真果感得这快味！他们逃难回来以后，常常拿香烟簏子来叠作栏杆、小桥、汽车、轮船、帆船；常常问我关于轮船、帆船的事；墙壁上及门上又常常有有色粉笔画的轮船、帆船、亭子、石桥的壁画出现。可见这“逃难”，在他们脑中有难忘的欢乐的印象。所以今晚我无端地问华瞻最喜欢什么事，他立刻选定这“逃难”。原来他所见的，是“逃难”的这一面。

不止这一端：我们所打算，计较，争夺的洋钱，在他们看来个个是白银的浮雕的胸章；仆仆奔走的行人，血汗涔涔的劳动者，在他们看来都是无目的地在游戏，在演剧；一切建设，一切现象，在他们看来都是大自然的点缀，装饰。

唉！我今晚受了这孩子的启示了：他能撤去世间事物的因果关系的网，看见事物的本身的真相。他是创造者，能赋给生命于一切的事物。他们是“艺术”的国土的主人。唉，我要从他学习！P8－10

解密生命意义的大师——走进丰子恺散文的艺术世界

从何处来，向何处去，宇宙苍茫，芸芸众生，谁人知晓这些有关生命本源的问题。

我们企盼世间有大师能解答，却常常感叹大师的缺席。其实更多的时候，是我们自己忽略大师的存在，尤其是当大师在我们身边的时候，我们熟视无睹。

有位大师逝世已经41年了，但他作插图的民国老教材，和各种以他画作和书法为题材的书籍和印刷品，被出版社竞相再版发行。由这些作品引发的关注与讨论，更是遍布于众多媒体。我们突然意识到一位大师就在我们身边，而我们却冷淡了他，遮蔽了他。

他就是丰子恺。

那么，丰子恺先生何以能成为解密生命意义的大师呢？

1898年11月9日，被日本学者吉川幸次郎誉为“现代中国最像艺术家的艺术家”的丰子恺出生在浙江省桐乡石门镇。他是我国新文化运动的启蒙者之一，现代著名散文家、画家、文学家、美术与音乐教育家。十年动乱期间，他遭受迫害，积郁成病，1975年9月15日不治而逝，终年七十八岁。

著名的印度作家泰戈尔说：丰子恺的漫画是诗与画的具体结合，也是一种创造。

丰子恺先生何以有如此成就？我们翻阅其人生之履历便可知晓。

1914年考入省立第一师范学校，师从李叔同和夏丐尊，这两位老师对丰子恺的一生影响甚大。在这两位与他情谊深厚的老师那里，丰子恺找到了伴随他一生的三样东西——文学、绘画和音乐。

1919年师范学校毕业后，与同学数人在上海创办上海专科师范学校，并任图画教师。

1921年东渡日本短期考察，学习绘画、音乐和外语。年底由日本返国。

1922年回国到浙江上虞春辉中学教授图画和音乐，开始作漫画。与朱自清、朱光潜等人结为好友。

1924年，离开春晖中学到上海创办立达学园。曾任上海开明书店编辑，上海大学、复旦大学、浙江大学美术教授。同时进行绘画、文学创作和文学、艺术方面的编译工作。

1925年出版《子恺漫画》，这是中国的第一本漫画集。

从1926年到1937年间陆续出版的画集有《子恺画集》《护生画集》等，出版了散文集《缘缘堂随笔》《缘缘堂再笔》《音乐入书》等著作。

抗战期间，辗转于西南各地，在一些大专院校执教。1943年起结束教学生涯，专门从事绘画和写作。

1952年后，曾任上海美协副主席、上海画院院长等职，从事翻译俄文与日文的文学作品的工作。丰子恺先生著有《艺术概论》《音乐入门》《丰子恺文集》《丰子恺散文集》等作品，一生出版的著作达一百八十多部。

丰子恺风格独特的漫画作品多以儿童为题材，幽默风趣，影响很大。他的散文作品风格雍容恬静，内涵深刻，耐人寻味。郁达夫评价丰子恺散文时说：“人家只晓得他的漫画入神，殊不知他的散文，清幽玄妙，灵达处反远出他的画笔之上。”

因此，有人在读了其作品后，这样说：他，就如滔滔长江流水边的一个辛勤的摆渡人，用他质朴的笔作长篙，以他的真诚纯洁，为被生活所迷的失望的旅人，撑出一片天空。他让旅客的心由喧嚣归于平静，由？肖沉而重燃对彼岸阳光的希望。

阅读《丰子恺散文精选》一书，让我们从纷繁复杂的人事中观察熟悉而陌生的人生，以睿智和深刻的见解解密生命的意义。本书内容大致可分为四个方面：

《渐》《大账簿》《秋》《杨柳》等作品从哲学思考层面，探究人生和自然的奥秘；《给我的孩子们》《忆儿时》《华瞻的日记》等作品，则描写儿童的情趣，呈现一个和成人世界完全不同的儿童世界，赞美孩子们是身心全部公开的真人，是天地间最健全者的心眼，用童心拯救世界；《我的苦学经验》《学画回忆》等作品，则回忆自己的创作历程与艺术人生的追求；《肉腿》《半篇莫干山游记》《车厢社会》《吃瓜子》等作品取材于日常生活见闻，于细微处发掘宏旨精义，反映世态人情。

因此，巴金在《随想录·怀念丰先生》说丰子恺先生是这样一个人：一个与人无争、无所不爱、一颗纯洁无垢的孩子的心。

那么，这位与人无争、无所不爱且怀有一颗真挚童心的大师，是以怎样的文字为我们解密生命的意义的呢？我们又该如何阅读如何理解呢？

从细微之处感受别样的生活情趣。散文《闲居》对墙壁上自鸣钟的改造：“拿油画颜料把它（自鸣钟）的脸皮涂成天蓝色，在上面画几根绿的杨柳枝，又用硬的黑纸剪成两只飞燕，用浆糊粘住在两只针的尖头上。这样一来，就变成了两只燕子飞逐在杨柳中间的一幅圆额的油画了”，充分表现了作者对生活的评判标准——生活审美高于实用性。散文《山中避雨》描写了丰子恺同两个女孩在西湖山中游玩遇雨的经历，本来是游山遇雨的扫兴之事，但作者借来一把胡琴，拉了各种曲子，引来众人合唱，“一时把这苦雨荒山闹得十分温暖”，这是作者善于在生活中创造情趣之处。

从常见之物知晓民众的命运疾苦。散文《生机》一文，丰子恺写家中的水仙花历经“旱灾”“水灾”“冻灾”后依然奇迹般地复活开花。作者感叹道：“人间的事，只要生机不灭，即使重遭天灾人祸，暂被阻抑，终有抬头的日子。个人的事如此，家庭的事如此，国家、民族的事也如此。”散文《吃瓜子》结尾处，写道：“试看糖食店、南货店里的瓜子的畅销，试看茶楼、酒店、家庭中满地的瓜子壳，便可想见中国人在‘格，呸’、‘的，的’的声音中消磨去的时间，每年统计起来为数一定可惊。将来此道发展起来，恐怕是全中国也可消灭在‘格，呸’、‘的，的’的声音中呢。”在漫画式的描写中表现了对“有闲阶级”的讥讽，对旧中国前途的担忧。

从独特叙述角度思索人生的真谛。在散文《秋》中，丰子恺先生抒发了“只觉得一到秋天，自己的心境便十分调和”的独特感悟。这一与众不同感悟的选择，让丰子恺先生不仅消除了惜春伤春的热情，更让他在生荣死灭之间作了重新而慎重的选择，“我觉得生荣不足道，而宁愿欢喜赞叹一切的死灭”，虽隐含悲观色彩，却是彻悟人生的旷达之言。在《华瞻的日记》一文中，丰子恺则选择从儿童视角和口吻来描绘孩子所见所感。这一独特的视角，让读者屏除成人的成见，来发掘儿童纯真的心灵。在华瞻的眼中，到家里来给爸爸剃头的人成为了“一个穿黑长衫的麻脸的陌生人，拿一把闪亮的小刀，竟在爸爸后头颈里用劲地割”，所以大人的世界在华瞻的眼里是“越看越稀奇了”，而这一“越看越稀奇了”则充分揭示了成人们对儿童世界的不理解与隔膜，而孩子对父亲的担心，是孩子表达“爱”的方式。

从语言风格领略作品的经典魅力。在丰子恺先生作品中，他往往会用诙谐幽默之言来表达庄重严肃的话题，散文《口中剿匪记》将那十七颗作恶作祟的牙齿比作一群“官匪”，“在这班贪官污吏的苛政之下，我茹苦含辛，已经隐忍了近十年了！不但隐忍，还要不断地买黑人牙膏、消治龙牙膏来孝敬它们呢！”最后终于把它们“连根拔起，满门抄斩”。作者用漫画式语言讽刺了国民党的贪官污吏，幽默中见深沉。妙用古语典故，深化作品主题。在《山中避雨》中写道：“古语云：‘乐以教和。’我做了七八年音乐教师没有实证过这句话，不料这天在这荒村中实证了。”“乐以教和”一词点出了音乐（艺术）可以调节人的心情，可以拉近人与人之间的距离，使彼此相处更和谐的主题。活用俗语，达成特有效果。在《吃瓜子》中引用“俗语形容瓜子吃不厌，叫做‘勿完勿歇’”“俗语形容瓜子吃不饱，叫做‘吃三日三夜，长个屎尖头’”之语，形成诙谐意味，强调吃瓜子的消闲特点，讽刺了有闲阶级的堕落。

同学们，你认为丰子恺先生能成为解密生命意义的大师吗？在这本书中，你会找到答案。

周凌

从丰子恺那里，我学到了朴素。

——林清玄

你的文和画就像一首首小诗，我们就像吃橄榄似的，老咂着那滋味儿。

——朱自清

他的性情向来深挚，待人无论尊卑大小，一律蔼然可亲，也偶露侠义风味。

——朱光潜

一个人须先是一个艺术家，才能创造出真正的艺术。子恺从头至踵是一个艺术家。他的胸襟，他的言动笑貌，全部是艺术的。

——朱光潜

我的脑子里有一个“丰先生”的形象：一个与人无争、无所不爱、一颗纯洁无垢的孩子的心。

——巴金

丰子恺自小便被包围在脉脉的温情中，这种温情后来跟随了他一生，浸透在他的性格里，使他总是以温柔悲悯的心来看待事物；发散在他的笔下，就变成平易的文字和纯仁的画风。一片片的落英，都含蓄着人间的情味……

——俞平伯

像丰子恺先生这样体贴人心，在日本人中是很难得看到的，在中国人中也是少见的。

——［日］内山完造

他取材的题材，原并不是什么有实用或深奥的东西，任何琐屑轻微的事物，一到他的笔端，就有一种风韵，殊不可思议。

——［日］谷崎润一郎