《伊索寓言》原书名为《埃索波斯故事集成》，是世界上最早的寓言童话集之一，是古希腊、古罗马时代传的讽喻故事，经后人加工，成为现在流传的《伊索寓言》。阅读量仅次于《圣经》。它通过简短而精炼的小寓言来体现不为我们察觉的真理。

《伊索寓言》是一部世界上最早的寓言故事集。同时，《伊索寓言》是世界文学史上流传最广的寓言故事之一。

《伊索寓言》是古希腊文学的重要组成部分，尽管人们常常忽略它，然而它的价值并不亚于希腊神话、荷马史诗和悲剧，《伊索寓言》只不过是用另一种体裁重述古希腊人的故事。我们在神话、史诗和悲剧中所看到的古希腊人为了个体利益而勇敢、好斗、机智的性格，同样可以在《伊索寓言》中找到。

寓言主体以拟人化的动物、普通人以及神为主要表现对象，通过生动的小故事或揭示早期人类的生存状态，或隐喻抽象的道理，或暗示人类的种种秉性和品行，多维度地凸现了古希腊民族本真的性格。

哥哥和妹妹

狄马德斯和他的寓言

父亲和儿子们

悲痛和他的权力

大力神和智慧神

大力神和财神

大力神和马夫

朱庇特和猴子

朱庇特和乌龟

朱庇特、尼普顿、密涅瓦和莫摩斯

墨丘利和被蚂蚁咬了的人

墨丘利和雕刻家

墨丘利和商人

墨丘利和樵夫

普罗米修斯和人类

蚂蚁

蚂蚁和鸽子

猿和两个行人

射手和狮子

驮盐的驴子

驴子和赶驴人

驴子和它的主人

驴子和买主

驴和驴的影子

驴子和战马

驴和狗

驴子和青蛙们

驴和马

驴和哈巴狗

驴和骡子

驴子和老农夫

驴和狼

驮神像的驴子

披着狮皮的驴

驴、公鸡和狮子

狐狸和乌鸦

驴、狐狸和狮子

天文学家

雅典人和底比斯人

秃头猎人

秃子和苍蝇

蝙蝠和黄鼠狼

蝙蝠、荆棘和海鸥

熊和狐狸

熊和行人

蜜蜂和朱庇特

养蜂人

胃和四肢

鸟类、兽类和蝙蝠

母狼和狼宝宝们

黑人

铁匠和他的小狗

瞎子和幼兽

吹牛的旅行者

男孩和榛子

男孩和荨麻

男孩和蜗牛

游泳的男孩

捉蚱蜢的男孩

男孩和青蛙

公牛和小牛

公牛和山羊

公牛、母狮和捕野猪的猎人

屠夫和他的主顾

笼中鸟和蝙蝠

骆驼

骆驼和朱庇特

骆驼和阿拉伯人

猫和鸟

猫和公鸡

猫和老鼠

烧炭工和漂洗工

战马和磨房主

小丑和村民

补鞋匠变医生

公鸡和宝石

小蟹和蟹妈妈

螃蟹和狐狸

乌鸦和墨丘利

乌鸦和水罐

乌鸦和渡鸦

乌鸦和羊

乌鸦和蛇

乌鸦和天鹅

会跳舞的猴子

欠债人和他的母猪

狗和厨师

狗和牡蛎

狗和倒影

狗和母猪

狗和狼

追赶狼的狗

狗占马槽

狐狸和葡萄

狗、公鸡和狐狸

狗和狐狸

狗和兽皮

小狗造房

海豚、鲸鱼和鲱鱼

鸽子和乌鸦

老鹰和猎鹰者

老鹰和弓箭

老鹰和甲虫

老鹰和公鸡

老鹰和狐狸

老鹰和鸢

老鹰、猫和野猪

老鹰、寒鸦和牧羊人

逃跑的寒鸦

农夫和命运之神

农夫和狗

农夫和他的儿子们

农夫和鹤

农夫和狐狸

农夫和鹳

农夫和毒蛇

农夫、儿子和秃鼻乌鸦

父亲和他的女儿们

小鹿和她的妈妈

杉树和荆棘

渔夫和他的网

渔夫和鲱鱼

吹笛子的渔夫

渔夫们

跳蚤和人

跳蚤和公牛

跳蚤和摔跤手

苍蝇和蜜罐

苍蝇和拉车的骡

捕鸟人和云雀

捕鸟人和毒蛇

捕鸟人、鹌鹑和公鸡

狐狸和荆棘

狐狸和山羊

狐狸和蝗虫

狐狸和刺猬

狐狸和美洲豹

狐狸和狮子

狐狸和狮子

狐狸和面具

狐狸和猴子

狐狸和蛇

狐狸和鹤

狐狸和伐木人

狐狸助手和狮子

断尾的狐狸

狐狸和河流

青蛙和井

寻找国王的青蛙

抱怨太阳的青蛙

斗鸡和鹌鹑

园丁和狗

鹅和鹤

蚊子和公牛

蚊子和狮子

山羊和驴子

山羊和葡萄树

牧人和山羊

牧人和野山羊

好事和坏事

会下金蛋的鹅

蝗虫和蚂蚁

蝗虫和猫头鹰

野兔和猎犬

野兔和乌龟

野兔和狐狸

野兔和青蛙

野兔和狮子

老鹰、鸢和鸽子

小母牛和公牛

牧人和丢失的公牛

马和骑马人

马和驴

马和马夫

马和牡鹿

猎犬和狐狸

猎犬和野兔一

猎人和骑师

猎人和樵夫

猎人和渔夫

墨丘利像和木匠

卖神像的人

冒名顶替的人

寒鸦和狐狸

寒鸦和鸽子

小山羊和狼

屋顶上的小山羊

狮子的王国

鸢和天鹅

劳工和蛇

被狼追的小羊

油灯

云雀和农夫

云雀葬父

狮子和驴子

狮子和野猪

狮子和公牛

狮子和海豚

狮子和野兔

狮子和老鼠

狮子和仨公牛

狮子和野驴

求爱的狮子

农场里的狮子

狮子、朱庇特和大象

狮子、熊和狐狸

狮子、驴和狐狸

狮子、狐狸和牡鹿

狮子、狼和狐狸

狮子、老鼠和狐狸

母狮和雌狐

男人和他的两个情人

丈夫和妻子

人和狮子

人和萨梯

被狗咬了的人

丢了铁锹的人

马、牛、狗和人

老鼠开会

老鼠和黄鼠狼

挤奶女工和她的奶桶

磨房主父子和他们的驴

挂铃铛的狗

守财奴

女主人和仆人

猴子和渔夫

鼹鼠和鼹鼠妈妈

猴子和骆驼

猴子和海豚

猴子称王

猴妈妈和两只小猴

月亮和月亮妈妈

活跃的山脉

老鼠和公牛

老鼠、青蛙和老鹰

骡子

骡子和强盗

夜莺和老鹰

橡树和芦苇

夜莺和燕子

橡树和伐木人

橡树和朱庇特

年迈的猎犬

年迈的狮子

老头和死神

老妇和医生

老妇和酒瓶

油橄榄树和无花果树

猫头鹰和众鸟

公牛和青蛙

公牛和车轴

公牛和屠夫

家驴和野驴

家驴、野驴和狮子

黑豹和牧人

鹦鹉和猫

孔雀和朱诺

鹌鹑和捕鸟人

孔雀和鹤

农夫和苹果树

农夫和老鹰

猪和羊

贪玩的驴子

农夫和狼

农夫、驴子和公牛

石榴、苹果树和荆棘

算命人

庸医

青蛙医生

富人和皮匠

无赖和神谕

江河和大海

海鸥和鸢

玫瑰和苋菜

逃亡的奴隶

海边的行人

毒蛇和老鹰

羊、狼和牡鹿

羊和狗

母山羊的胡子

牧人和狗

牧人和海

牧人和羊

牧人和狼

牧羊小子和狼

海难者和大海

生病的鸢

北风和太阳

病人和医生

生病的牡鹿

蛇和朱庇特

奴隶和狮子

骑兵和马

麻雀和野兔

败家子和燕子

牡鹿和狮子

牡鹿和葡萄树

牛栏里的牡鹿

池塘边的牡鹿

独眼牡鹿

燕子和乌鸦

燕子、毒蛇和法庭

天鹅和鹅

天鹅

得意忘形的狐狸

小偷和他的母亲

小偷和看门狗

小偷和公鸡

小偷和旅店老板

口渴的鸽子

三个商人

画眉和捕鸟人

乌龟和老鹰

旅行者和狗

田鼠和家鼠

行人和悬铃木

行人和命运女神

树木和斧子

金枪鱼和海豚

众神保护下的树

号兵战俘

两只袋子

两个仇敌

两条狗

两只青蛙

两只茶壶

士兵和强盗

两个行人和斧子

虚荣的寒鸦

毒蛇和锉刀

胡桃树

黄蜂和蛇

黄蜂、鹌鹑和农夫

黄鼠狼和人

黄鼠狼和老鼠

寡妇和羊

野猪和狐狸

老谋深算的狮子

女巫

狼和影子

狼和男孩

狼和鹤

狼和看门狗

狼和山羊

狼和狐狸

狼和小羊

狼和马

狼和狮子

狼和绵羊

狼和牧人

披着羊皮的狼

狼、狐狸和猴子

狼、母亲和孩子

狼群和狗群

狼群和羊群

狼、绵羊和山羊

寡妇和农夫

女人和母鸡

维纳斯和猫

真理和旅行者

墨丘利和商人

朱庇特在创造人类时，吩咐墨丘利做一种撒谎药，放点到造商人的成分里去。墨丘利照做了，轮流灌进了均等的分量给蜡烛制造商、蔬菜水果商、服饰经销商和所有的商人，轮到名单上的最后一个商人马贩子时，他发现还剩下一些药，就全部灌了进去。这就是为何所有商人或多或少都会说谎，而马贩子最能吹的原因。

墨丘利和樵夫

樵夫在河边砍柴，一不小心手上的斧子飞了出去，擦过树干掉进了河里。当他站在岸边为此哭泣时，墨丘利出现了，问清了他为何悲伤后，出于同情，就跳下河去捞起了一把金斧子，问是不是他掉的那把。樵夫说不是，墨丘利再次跳进河里，又捞起了一把银斧子，问这是不是他的。“不，那也不是我的。”樵夫说。墨丘利第三次跳进河里，捞起了他掉的那把斧子。樵夫捡回斧子非常高兴，衷心地感谢了他的恩人。墨丘利很喜欢他的诚实，就把另外两把斧子作为礼物送给了樵夫。樵夫把这件事告诉了同伴们，其中一个非常嫉妒他的好运，决定自己去碰碰运气。于是他也去河边砍树，过了一会儿就故意把斧子扔进河里。墨丘利同样出现了，得知他的斧子掉进了水里，和上回一样，他跳进河里捞起了一把金斧子。还没等墨丘利问是不是他的斧子，小伙子就大叫起来：“是我的，是我的。”一边急切地伸手去拿金斧子。但墨丘利却对他的不老实非常反感，不仅没给他那把金斧子，也不肯帮他捞起掉进河里的斧子了。诚实是上策。

普罗米修斯和人类

奉朱庇特之命，普罗米修斯着手创造人类和其他动物。朱庇特看到毫无理性的野兽远多于唯一有理性的人类，吩咐他为了平衡，把一部分动物变成人类。普罗米修斯遵命行事，结果有些人虽然有着人类的外形，但内在却是野兽的本性。

蚂蚁  蚂蚁本来是人，靠种地为生。但是，他们不满足于自己的劳动成果，总是眼巴巴盯着邻居的庄稼和果实，一有机会就偷来藏进自己的仓库。朱庇特对他们的贪婪大为恼火，就把他们变成了蚂蚁。尽管外貌改变了，但本性依旧：直到今天，他们还是在田里走来走去，收集他人劳动的成果，贮藏起来给自己用。一个小偷，就算受到惩罚也还是本性难移。

蚂蚁和鸽子

有只蚂蚁去河边解渴。不料被溪流冲走了，眼看就要淹死了。停在树上的鸽子见状，从悬在水面上的树上摘了片叶子，投人了身边的溪流里。蚂蚁爬上了树叶，平安地漂浮到了岸边。后来，有个捕鸟人来到树下，埋下了陷阱，等着枝头的鸽子落网。蚂蚁发觉了他的企图，就在他脚上咬了一口。捕鸟人痛得扔下了嫩枝，鸽子听到动静就飞走了。

猿和两个行人

两个人一起旅行，一个从不说真话，而另一个从不说谎话。路上他们闯进了猿的领域。猿王听说有人来了，命他们前来拜见；为了给他们留下富丽堂皇的深刻印象，接见他们时，他坐在宝座上，臣民们在两边一字排开。旅行者们来到了他面前，猿王问他们对自己作为一名君主的看法。撒谎者说：“陛下，每个人都看得出你是最尊贵又伟大的君王。”“那你觉得我的臣民们如何呢？”君王继续问道。“他们呀，”撒谎者说道，“完全是至高无上的主人应得的。”猿王听到他的回答很高兴，给了他一件非常贵重的礼物。另一个人想，同伴即使说谎还得到了这样高额的报酬，要是他说了真话肯定能得到更棒的奖赏；因此，当猿王转向他，问道：“那么，先生，你呢？”他答道：“我认为你是只不错的猿，你的臣民们也是。”他的话激怒了猿王，猿王命人把他带走处死了。

射手和狮子

射手爬上山头想用弓箭打猎，所有的动物一看到他都逃掉了，只有狮子留下来挑战他。但射手一箭射中了狮子，说道：“好了，你已经知道了我的使者的厉害了，等一会儿我就亲自来抓你。”狮子感到了箭的刺痛，拼命地逃掉了。狐狸看到了发生的一切，对狮子说：“嗨，别做懦夫呀，你干吗不留下搏一搏呢？”狮子答道：“你让我留下，那你呢？哎呀，连他的使者都那么厉害，他自己肯定是个难对付的可怕家伙。”在远处就能伤害你的人，要敬而远之。

驮盐的驴子

小贩有头驴子。有一天他买了些盐，装得满满的让驴子驮回家。途中，驴子过河时被绊倒了，摔进河里，盐湿透融化被水冲走了。驴子爬起来，觉得担子轻了很多。可主人把它赶回城里买了更多的盐，装进驴背上的筐里，又出发了。一到河边，驴子就躺倒下来，像前一次那样，爬起来后担子就轻了很多。主人察觉了它的把戏，再次返回买了很多海绵，堆在驴背上。到了河边，驴子又假装跌倒。这回，海绵吸饱了水，驴子站起来时，发现担子比以往都要重。机关算尽，聪明反被聪明误，终究要自食其果。

驴子和赶驴人

一个人赶着驴子下山，驴子跑了一阵，突然自作聪明地径自离开了坦途，往悬崖边飞奔而去。眼看着就要跳下去，赶驴人一把揪住他的尾巴，竭尽全力想把它拖回来，但是他即使使尽全身力气，悬崖边的驴子还是动也不动。赶驴人放开了它，大叫着：“算了算了，随便你去，你很快会发现那不过是死路一条。”

驴子和它的主人

花匠养着一头驴。驴子嫌食料少，活儿重，还不时挨打，受够了罪，求朱庇特让它离开花匠，另觅一个主人。朱庇特就派墨丘利去请求花匠把驴子卖给陶匠，他这么做了。但驴子仍然不满意，活儿干得更辛苦。于是驴子再次向朱庇特求助，朱庇特热心地安排它被卖给皮匠。但当驴子知道它新主人的行当时，却绝望地哭喊道：“我干吗不满足地待在以前的主人那儿干活？虽然工作辛苦，待遇糟糕，至少他们还会好好安葬我，如今我却要死在制革缸里。”

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据传，古希腊有一个奇丑无比但异常聪明的奴隶。一天，主人要他到市场上把世界上最好的东西买回来，他便从市场上买了一盘舌头回来，主人问他为什么买这么多舌头，奴隶回答：因为世界上最动听、最美妙的语言都是舌头说出来的，所以舌头是世界上最好的东西；主人又让他把世界上最坏的东西买来，过了一会儿，这位奴隶从市场上又提来一大串舌头，主人非常气愤，问他为什么舌头又成了世界上最坏的东西，奴隶说：舌头能编造世界上最大的谎言。主人听了觉得很有道理，只好认同舌头又是世界上最坏的东西的看法。这位奴隶就是《伊索寓言》的作者伊索。伊索出生于公元前6世纪古希腊的撒摩斯岛，做奴隶期间，他经常编讲寓言故事供主人消遣，因为机智善言、聪明出众，后来被主人赐为自由人。正像伊索对舌头意义的阐释一样，《伊索寓言》的魅力在于不同的人、不同的时代可以读出不同的意义。

有的人从《龟兔赛跑》的故事里悟出“谦虚使人进步，骄傲使人落后”的道理；而有的人则读出了这是少数天才（兔子）和多数白痴（乌龟）之间的游戏。乌龟的上帝为了迎合大多数人，只有让乌龟长寿、获得冠军；让兔子短命，成为失败的英雄，世界才显得公平。有的人从《说谎的放牛娃》里读出了孩子呼救“狼来了”是撒谎、欺骗，因而引出不诚实的秉性导致羊群丢失的道德训诫意义；有的人从中读出“狼来了”的呼救是因孩子远离成人世界导致的遗弃感和危险感促使孩子产生寂寞、恐惧的本能呼喊，它是向成人世界寻求安全庇护的信号；相反，欺骗和撒谎只是成群结队的、处于安全地带的成人以其天然的道德和诚实的权威身份对孩子的武断判决。卢梭认为寓言会把纯朴的小孩教得复杂，失去了天真；钱锺书认为寓言把纯朴的小孩教得愈发简单，愈发幼稚，教得孩子误以为人事里的是非分别、因果报应也像在禽兽之间一样公平清楚，长大了就会处处碰壁上当。可见，寓言所蕴含的意义是开放的、不确定的、多元的。

今天我们所看到的《伊索寓言》并不全是伊索本人创作的。《伊索寓言》中的故事，有的在公元前8世纪（伊索出生之前）就已经开始流行。经过多次的汇集、改写和编纂，才成了现在人们所看到的《伊索寓言》。可见它不是一人一时的作品，而是好几个世纪人们集体智慧的结晶，所以有人说它的地位仅次于《圣经》。

《伊索寓言》是古希腊文学的重要组成部分，尽管人们常常忽略它，然而它的价值并不亚于希腊神话、荷马史诗和悲剧，《伊索寓言》只不过是用另一种体裁重述古希腊人的故事。我们在神话、史诗和悲剧中所看到的古希腊人为了个体利益而勇敢、好斗、机智的性格，同样可以在《伊索寓言》中找到。

寓言主体以拟人化的动物、普通人以及神为主要表现对象，通过生动的小故事或揭示早期人类的生存状态，或隐喻抽象的道理，或暗示人类的种种秉性和品行，多维度地凸现了古希腊民族本真的性格。

北京师范大学比较文学与世界文学博士 褚蓓娟

2006年12月