为什么男人会有处女情结？为什么血腥的恐怖片能大行其道？为什么我们会为虚构的故事伤心落泪？诸如此类的劲爆话题，你都能从耶鲁大学最风趣的心理学教授保罗·布卢姆的这本《快感(为什么它让我们欲罢不能)》中找到答案。

《快感(为什么它让我们欲罢不能)》是一本通俗心理学读物，揭示了人们日常生活的行为心理学。

《快感(为什么它让我们欲罢不能)》(作者保罗·布卢姆)是一本通俗心理学读物，揭示了人们日常生活的行为心理学。《快感(为什么它让我们欲罢不能)》探讨的都是很有意思的话题，作者风趣而幽默地阐释了人们可以从食物、艺术品、娱乐、性爱、占有、想象，甚至是暴力和惊恐中体验到快乐，探讨了为什么那些快乐让人欲罢不能。

第1章 快感是原始的欲求，还是文明的产物

 美食与颠鸾倒凤的快感让我们生生不息

 喝咖啡、洗桑拿……是原始快感的变种

第2章 吃喝的快感

 你要是花生酱做的“便便”，还是“便便”做的花生酱

 要吃就吃英语说得好的，这样你的英语也会变好

第3章 性与爱的快感

 做爱不只是为了繁衍，否则跟谁睡都一样

 我爱你，就是因为你是你

第4章 占有的快感

 被小甜甜布兰妮的车子碾过的袜子值多少钱

 有人收藏自家宝宝的婴儿鞋，有人收藏拿破仑的阴茎和肠子

第5章 艺术的快感

 把小便池命名为《泉》就可以作为艺术品参展

 雌猴的美臀照会让雄猴放弃最爱的果汁

第6章 想象的快感

 人们最爱做的事，不是吃吃喝喝，不是玩暧昧，而是做白日梦

 就像糖精比白糖更甜一样，虚拟的故事比真实的事件更触动人心

第7章 “变态”的快感

 《猫和老鼠》中充满了暴力和伤害，但它依然让我们开怀大笑

 恐怖片之所以会大行其道，可能是因为发泄的需要

第8章 人类失去快感,

 世界将会怎样

 快感是一种自我满足，对快感，需理智

 没有快感就没有宗教，没有艺术，甚至没有科学

2003年的一天，42岁的电脑专家阿米尼?迈韦斯坐在电脑前，想要在网上找一个人吃。经过数次交流，他最终选择了贝恩德?布兰德斯作为自己的“食物”。他们选择了一个晚上，在迈韦斯的一处坐落在德国乡间小镇的农舍见面。

迈韦斯把布兰德斯的尸体剁成小块，放到冰箱里储存起来，以备下次做比萨时用。接下来的几周，他将尸体解冻，并用橄榄油与大蒜烹调。在这个期间，他一共吃掉了20公斤的尸体。在他食用时，他还用了最好的餐具，点上了蜡烛，把用餐的环境布置成了南非红的色调。这个故事有几个层面很值得注意。第一个层面是道德层面的，即尽管这个杀人和食人的行为是迈韦斯与布兰德斯两情相愿的，但是大多数人还是认为，迈韦斯犯下了滔天大罪。他在最初被判为过失杀人，但他对此不满而上诉，结果又被判成了故意杀人罪。有着自由化倾向的人们相信，人应该具有自我决定与获得自由的权利，只要不侵犯其他人的利益与意愿，人就应该被允许去做任何他想做的事。然而，尽管这两个人是在双方协商一致的情况下而杀人和食人的，但是这种行为也是不道德的，违反了道德原则。

第二个层面是医学层面的，那就是为什么迈韦斯会想要吃人肉呢？跟其他人一样，迈韦斯也有着自己的心路历程。他的父亲在他幼年时抛弃了他，他很孤独，一直想要有个弟弟，而他认为永远占有弟弟的最好的方法就是吃了他，让他们融为一体。通过“吃了他”来表达忠诚的这种想法也存在于其他这类的食人事件中。有位心理学家在解释美国食人杀手杰弗里?达墨（Jeffrey Dahmer）的食人原因时也给出了相似的解释：达墨总是会吃掉自己的情人，他这么做是为了让他的情人永远不离开他。

那么，我们应该如何解释布兰德斯呢？我可以理解人们会想自杀，但是谁会让一个想要吃掉自己的人来结果自己的生命呢？然而，布兰德斯并不是个案，当迈韦斯将他的食人广告贴到网上的时候，还有5个人回应了他。有个学生在上网时看到了这个广告贴，并一直关注跟帖讨论的内容，后来是这个学生报了警，才使得迈韦斯落网。

这些食人事件与我们日常生活中享受食物带来的快感有什么关系呢？很少有哪个社会允许食人，也正是因为食人事件极其罕见，所以我们才会误以为食人事件根本不存在。食人杀手更多的只是出现在恐怖片中，而不是现实生活中。当达墨在监狱中接受电视采访的时候，他很坦率地问医生，这个世界上是否还有其他人跟他一样喜欢杀人、食人。

我认为，讨论食人事件能让我们更好地理解日常生活中食物能带来的快感，原因如下：第一，这能让我们更好地理解为什么有些东西让我们欲罢不能、总是要一再品尝，而有些东西则让我们食之无味。探究“人类为什么不能作为食物”这个论点能让我们更明白人类选择食物的喜好。第二，食人者的心路历程是普通人对食物偏好的一个极端写照，它给出了本质论最犀利的形式。迈韦斯认为，通过吃掉布兰德斯，他做了一件比消化蛋白质与脂肪更有意义的事，他是在消化布兰德斯的“本质”，而且他坚称食人对一个人的心理大有益处——在食人后，他感觉自己更稳重了，布兰德斯的那些品质也慢慢地被吃进他体内，他还说：“每吃一口，我对他的怀念就增加一分。”布兰德斯精通英语，由此迈韦斯认为，在吃掉布兰德斯之后他自己的英语水平也提高了不少。有个德国重金属乐队基于这个食人事件写了首歌，里面就涉及了通过食人来获得另一个人的“本质”，这歌是这样唱的：“你吃什么，决定了你是什么样的人。”

在一开始研究食物能带来的快感时，我认为人们偏爱某些食物的原因来自生理学与进化生物学——在研究人们偏爱哪些食物时，总是从食物的味道与气味入手，分析食物带来的感官感受。我们可以推测出，我们偏爱的那些食物应该是我们身体需要的，也是适应人类进化发展的。我们对艺术与音乐的鉴赏力可能跟文化程度、性格、经历和运气有关，但是我们对食物的偏好则完全是生物学上的，跟人类进化史密不可分。P23-25

我很高兴能将这本书介绍给中国的读者们。

这是一本关于快感的书，讲的都是日常生活中的乐趣。在这些快感中，有些是人类与动物共有的(例如食色之乐)，也有一些是人类独有的(例如阅读小说或鉴赏艺术品所带来的乐趣)。尽管本书探讨了很多议题，但纵观全书，有一个核心主旨贯穿始终：快感是有深度的。人类对事物的兴趣并不局限于表象，还与事物固有的内在属性或本质有关。确切地说，我们对事物的认识影响着我们的快感。

我曾经研究过儿童对艺术的了解程度，也就是从那时起，我开始研究人类的快感。本书介绍了几个我当时做过的实验，我通过这些实验发现，儿童对艺术品背景与历史的理解，例如作者是谁、创作目的是什么等，影响了他们对艺术品的分辨与鉴赏。这就很自然地让我想到其他类似的问题：为什么儿童跟成年人都热爱艺术，为什么艺术品的背景与历史会那么深刻地影响其带给人们的快感。由此就引出了一个更具有普遍意义的议题：探寻带给人们快感的事物背后的秘密，找出其左右人类好恶的原因。这也正是本书的精髓所在。

当然，在考虑快感的普适性时，我们也不能忽视文化传统的力量。我去过中国，我知道东西方文化的差异非常大，因此我有点儿担心本书的表达方式能否为中国读者所接受。而且，不同文化对事物本质的界定也是不同的，也就是说，在不同的文化中，人们对人或事物是否具有隐形的内’在属性、精神或灵魂的看法是截然不同的，这就导致了不同文化产生不同的快感类型与快感“哲学”。

不过我想，肯定有某些快感是超越文化差异、全人类共有的，例如，口腹之欲。在我小时候，中餐对西方人来说是很古怪的，我猜那个时候的中国人肯定也觉得西餐很古怪，但是时至今日，很多西方人都喜欢上了中餐，我也不例外。可见，东西方饮食文化的差异也没有巨大到影响西方人热爱中餐。推此及彼，我想在其他方面也会存在这样超越文化差异的、具有普适性的快感。

总而言之，这本书探讨的都是很有意思的话题，我也盼望着中国的读者们能给我一些反馈。

作者通过一些生动的案例，揭示了我们为什么会喜欢某些东西：因为这些东西触动了我们拥有了几百万年的心理动机。书中的结论与我们的直觉或常识是相违背的，它提醒我们应时刻反思自己的思维方式。

——《三联生活周刊》知名记者 贝小戎

保罗是最深沉的思考者，同时又是最通俗的科学写作者。他用鲜活的例子、明晰的语言，天才般地阐释了我们从来没想过的见解。这些见解如此新颖独特，直指人心。

——全球最具影响力百人之一，哈佛著名心理学家 史蒂芬·平克

顺着快感的小径，保罗把我们引入了匪夷所思的人类乐园。在这段旅程的终点，我们发现了简单而又非常有价值的真理：我们都在受着看不见的本质规律的驱策。

——幸福学巨擘，《象与骑象人》作者 乔纳森·海特