从公元8世纪到15世纪，阿拉伯民族迅速崛起，征战南北，然后又遽尔陷于动荡，分崩离析。在这样的岁月风沙中，普通的阿拉伯人又经历了怎样的生活？

让我们穿过千年的迷障，掀开历史的帷幕，将古阿拉伯人的生产、商贸、信仰、家庭、婚姻、风俗、服饰、起居、饮食、娱乐、性爱等诸多方面的情况复现眼前：漫漫大漠上，游牧人的悲喜；长长旅途中，商队的吟唱；熙熙攘攘的街头，邻人的寒暄；深深院落里，友朋间的亲切闲聊；小儿女床头温馨的夜话；隐秘角落里情人的缠绵……

古中国的私密生活？古希腊的神话之光？古罗马的狩猎战场？古埃及的神秘封印？中世纪的骑士风波？……无数个未知尽在这里一一讲述。

《人类生活图卷》是一套关注不同文明、不同种族的平民生活的丛书。丛书的主角们没有显赫的身份，没有惊天动地之举，沉默在人类的史册里，然而，他们的徙居行止、风俗习惯、喜怒哀乐，又确是人类历史不可缺失的最生动、可爱的细节。

本书为丛书的其中一册，主要讲述了古阿拉伯的生活特色。

序言

第一章 三面环水的大漠半岛

 文明的源头

 沙漠帝国

 分崩的帝国版图

第二章 兄弟也有等级

 权贵之所

 同是穆斯林

 地位模糊的奴隶

第三章 从乡村到城市

 半岛上的农耕

 大漠中的游牧民

 聚居在城市

 城市边缘

 阿拉伯商人

第四章 家庭·婚恋

 一夫多妻

 家人之间

 儿女亲事

 婚礼习俗

第五章 生儿育女

 人道之端

 有子初长成

 子女教育

第六章 吃什么

 日常饮食

 饮食戒律

 饭桌上的讲究

 无酒不欢

第七章 穿着打扮

 服饰观念

 男人的装束

 披黑纱的女人

 美容与妆饰

 盥洗与沐浴

 香料与香水

第八章 劳作之外

 闲暇时光

 阿拉伯歌乐

 为信仰而忙

第九章 性的事

 性爱有术

 性的诱惑

 错乱的性

第十章 居住和行走

 简陋的家居

 普通民居

 奢华之地

 出游与旅行

第十一章 医学与死亡

 阿拉伯医学

 关于死亡

 穆斯林葬礼

穆罕默德去世时，留下来的是个没有领袖的强大社团。他既没有指定接班人，也没有留下子嗣，这难免会在众人中引起纷争和混乱，迁士们、辅士们，还有后来依附伊斯兰教的各大势力，都以正统自居，都想推举出一个接班人。最后，经过反复的权衡、商议和激烈的争斗，最早追随穆罕默德的阿布·伯克尔被推选为第一任“哈里发”(即阿拉伯语“继承人”之意)。

阿布·伯克尔是穆罕默德近亲之外的第一个皈依者，是穆罕默德的岳父，有“虔信者”的美称。传说中他是一个软弱的人，实际上，他为人谦和，头脑清醒，意志坚定。他只在位2年时间，但针对穆罕默德去世后内部的叛乱和各地出现的伪先知，他以强硬的军事行动打败了叛乱部落，又以宽恕的态度接受他们重回伊斯兰教，并把许多从没归顺过的部落也置于伊斯兰教控制之下。随后，阿拉伯骑兵远征伊拉克、叙利亚和巴勒斯坦，仅用1年时间就占领了这些地方的大部分区域。

继阿布·伯克尔之后的哈里发是欧麦尔，他也是穆罕默德的岳父。在伊斯兰教兴起之初，他的声望仅次于穆罕默德，被后来者看成是一位集所有美德于一身的人。在他统治阿拉伯的10年间，大马士革、叙利亚、伊拉克、波斯帝国、巴勒斯坦和耶路撒冷、埃及等地先后被归入伊斯兰版图。征服所到之处都建起了大大小小的清真寺，伊斯兰教迅速得到传播。这种军事扩张与宗教传播极其顺利的原因，一方面，是因为双方实力的此长彼消使然，另一方面，也与阿拉伯军队在被征服地区实行的尊重当地人的宗教信仰及轻徭薄税的“人丁税”政策有关。所以，穆斯林军队所到之地，除了很少的几次顽强抵抗外，在很多地方甚至受到了征服地居民的欢迎。据说被征服的叙利亚希姆斯地区的人曾说：“我们喜欢你们的统治和公道，远远超过长期统治我们的那个政府的压迫和暴虐。”舍伊萨尔的居民，甚至带着鼓队和歌咏队出城欢迎著名的阿拉伯将领哈立德将军。后来，随着成为穆斯林的好处越来越多，他们中的大部分都信奉了伊斯兰教。

接替欧麦尔的是奥斯曼。他是前麦加贵族倭马亚氏族的成员。他的当选，成为一直对独掌大权的迁士们心怀芥蒂的麦加贵族恢复自己统治地位的大好时机。但奥斯曼本人，却温柔敦厚有余而魄力不足，不能抗拒他那些贪婪的同族人的挟制，让他们占据了大部分的重要位置，腐败堕落，徇私舞弊，引起了广大部落民的不满，这些都成为他在宗教上被反对派发难的理由。公元655年，穆罕默德的女婿阿里的追随者——第一任哈里发阿布·伯克尔的儿子闯入奥斯曼的家，杀死了正在诵读《古兰经》的奥斯曼，开了伊斯兰历史上穆斯林杀害哈里发的一个先例。

奥斯曼的死将伊斯兰教拖入了分裂的泥坑。阿里被拥戴者们推选为第四任哈里发，但由于他在奥斯曼被害事件中的消极表现，受到了很多穆斯林的质疑和攻击，并引起了内部的反叛。这些反叛者中包括穆罕默德的早期追随者脱勒哈、祖白尔和他的遗孀阿依莎，并由此爆发了第一次穆斯林内部战争——“骆驼之战”，脱勒哈、祖白尔等许多圣门弟子被杀，奥斯曼的堂兄、倭马亚氏族的穆阿维叶趁机挑起了争端，掌握了阿拉伯国家的权力。

四大哈里发时期，一方面，是阿拉伯民族形成、伊斯兰教国家对外开创了赫赫战功的黄金时代，另一方面，也是各种社会矛盾激化、战乱频繁、教派兴起的时期。随着这个时代的结束，穆斯林社团发展成为世界性帝国，而伊斯兰教，则开始走向教派林立、纷争不已的局面。

倭马亚王朝

倭马亚氏族是麦加古莱氏贵族，当年曾经激烈地反对过穆罕默德创建的伊斯兰教。后来，随着伊斯兰教发展越来越快，他们也加入到伊斯兰教中，并很快靠着出色的政治才能取得了很高的地位。穆阿维叶是第三任哈里发奥斯曼的堂兄，在叙利亚被征服后，欧麦尔任命他为那里的总督。阿里被拥戴为哈里发后，将首都迁移到库法，穆阿维叶拒绝承认阿里的统治地位，双方于657年在隋芬开战。穆阿维叶在不利的局面下因成功地分裂了阿里的队伍而取胜，随后在大马士革宣布建立倭马亚王朝，掌握了阿拉伯政权。

穆阿维叶是一个杰出的政治家，他重新开始了奥斯曼死后陷于停滞的对外征服，将伊斯兰帝国的版图扩大到呼罗珊、北非、中亚的部分地区，控制了同欧洲和远东的陆海贸易，一度使红海与波斯湾完全成为阿拉伯帝国的内海。

穆阿维叶临终前指定其子叶齐德(680-683)为继任哈里发，这是由原来的部落推举传统转变为王位世袭制的开始，但叶齐德只在位3年就去世了，争夺王位的内战爆发，最后，倭马亚家族的麦尔旺支系获得了胜利。麦尔旺(684-685)指定其子阿布杜·马立克为继承人，但同时又指定另一个儿子阿布杜·阿济兹为第二继承人。阿布杜·马立克继位后，赶走了自己的弟弟，又分别指定了自己的两个儿子做哈里发继任者。这种做法被倭马亚王朝的哈里发一直继承下来，也被后来的阿巴斯王朝所模仿。但是，这种不明确的王位世袭制很容易造成继承问题上的不稳定，是阿拉伯帝国王室屡屡发生内乱的重要原因之一。

阿布杜·马立克(685-705)是穆阿维叶之后最有成就的哈里发。在他和他的儿子瓦立德一世(705-715)任内，派遣著名将领哈查只和穆萨，一个向东，一个向西，将阿拉伯帝国版图再次扩大到了欧亚非三大洲。

哈查只原来是个小学教师，后来投笔从戎，在为倭马亚王朝镇压叛乱和对外征服中，被许多历史学家描绘成一个残暴的、嗜杀的人，但他在军事上的成就和对帝国稳定所作的贡献却是显著的。穆萨在西线的成就也同样毫不逊色，但他广被世人所熟悉的身份，则在于他是西班牙的征服者。在阿拉伯军队所向无敌的攻势下，原属于东罗马帝国疆域内的叙利亚、巴勒斯坦、突尼斯、塞浦路斯、摩洛哥等地，希腊的罗得岛、克里特岛和西西里岛及大半个西班牙都被纳入了阿拉伯帝国的版图。只有君士坦丁堡抵抗住了阿拉伯军队的多次攻势，成为阻挡伊斯兰文明进入欧洲的最后屏障。

完成了征服的倭马亚王朝，在社会与文化发展上都是硕果累累的。阿拉伯穆斯林征服的地区，都是在经济和文化上相对先进的地区，从王朝中后期开始，由于倭马亚统治者的鼓励，并利用了一些经济上的手段，自由的非穆斯林开始大规模地皈依伊斯兰教，文明的、种族混杂的穆斯林社会开始出现，大量有文化的波斯人、埃及人、中亚人、印度人等成为穆斯林或进入穆斯林社会，不可避免地将他们的生活方式、文化传统和宗教信仰带进来，并潜移默化地影响着阿拉伯穆斯林社会。

P16-18

公元7世纪以前，当世界上许多地区已出现了灿烂的文明时，阿拉伯半岛上的阿拉伯人，大多数仍然过着原始而贫困的游牧生活：骑着骆驼出没于大漠深处，逐水草而居，他们或是掠夺者，或是被掠夺者，或是因为血亲复仇而争战不已……这个时候，偌大的半岛，没有统一的组织，仅有的是以血缘为纽带的部落，或者是松散的部落联盟。

但仅仅过了不到100年，这个半岛的民族从荒凉的大漠中走出，突然开始了对其强大的邻居拜占庭帝国和波斯帝国的征服，使前者遭到重创，使后者最终灭亡。他们声称，真主已经将真理通过伊斯兰教启示给了他们。于是，一种新宗教得到传播，一个新民族迅速形成，一个新帝国在东方崛起。到了公元9世纪，这个新兴的伊斯兰教帝国的疆域已经囊括了整个阿拉伯半岛，并扩展到叙利亚、伊拉克、波斯、埃及甚至到达了北非和西班牙，不仅与罗马帝国、波斯帝国齐名，还有了与基督教教堂同样巍峨的清真寺，迅速形成了新的制度、思维模式和生活方式，并以其卓越的民族智慧在“百年翻译运动”中对希腊典籍进行了完整的保存，为欧洲文艺复兴奠定了基础，从而成为中世纪伟大的文明之一。但可惜的是，这个盛极一时的文明，仅仅维系了短短的几百年，到公元15世纪时开始分崩离析，重新陷入了一片动荡之中。

他们是怎么突然崛起的，又是怎么突然陷入停滞的，关于这些重大问题，留下了很多的历史文献。不过，这些文献大多表现的是波澜壮阔的文明进程，诡谲多变的政治争斗，叱咤疆场的风云人物以及庄严肃穆的宗教场景等，极少能撩开民众个体私生活的神秘面纱。所以，一直以来，那些普通人的生活，要么，进入不了历史的宏大叙事关注的视野，要么，已经湮没在时间的断壁残垣中，难觅其踪。正因为如此，古代阿拉伯社会的日常生活在人们的心目中，仍是迷雾一团，且不乏偏见、误解与猜疑。在这片近乎空白的领域，我们也只能是在迷茫中开始摸索前行，从千头万绪中条分缕析，将散落在浩如烟海的历史文献、资料中的散珠碎玉一片片串起，把古阿拉伯人的生产、商贸、信仰、家庭、婚姻、风俗、服饰、起居、饮食、娱乐、性爱等诸多方面的情况再现于读者面前：漫漫大漠上，游牧人的悲喜；长长旅途中，商队的吟唱；熙熙攘攘的街头，邻人的寒暄；深深院落里，友朋间的亲切闲聊；小儿女床头温馨的夜话；隐秘角落里情人的缠绵；还有穿衣戴帽、起居饮食、男婚女嫁、生儿育女、读书旅行……穿过千年的迷障，掀开历史的帷幕，将这一切呈现在今人面前，是一件相当有趣的工作。

不过，需要说明的是，本书所提供的这种描述，受资料所限，还远远达不到系统、全面，只能是一定时期内，一定地域间，古阿拉伯人日常生活的部分场景。在时间上，我们以伊斯兰教产生后到阿巴斯王朝灭亡为主，必要时涉及蒙昧时代和后阿拉伯帝国时代，直到奥斯曼帝国；地域上，我们则以阿拉伯半岛、伊拉克、叙利亚、巴勒斯坦一带为主体，适当延伸到周边一些受阿拉伯文化影响辐射的地区，如北非、伊朗、土耳其等地。我们希望能通过由文字和图片组成的立体视角，从有限的资料中作一次历史的回眸，给读者提供一个了解阿拉伯历史的一向不为人所知的窗口。