《五千年演义》是一套统一布局，分卷撰写，多卷合成的大型历史丛书，共计十八本，从炎黄传说写到五四运动，系统地反映了五千年的中国历史发展概貌。本套丛书采取“大事不虚，小事不拘”的原则，用文学讲述历史的内容，文史结合，是一部好看的信史。

亲爱的读者：现在展开在您面前的朱仲玉、张福裕编著的这本《前清盛世》，是《五千年演义》中的一本。它将为您描述清朝前期一百九十六年中经历的一些有趣故事。

朱仲玉、张福裕编著的《前清盛世》是大型历史丛书“五千年演义”的一部。《前清盛世》从清太祖努尔哈赤反抗明王朝民族压迫写起，到1840年鸦片战争止，描写了清朝前期200年的历史，以民族矛盾、阶级矛盾为主线，突出表现了多尔衮、康熙、雍正、乾隆等人物的文治武功，赞扬了吴八月、王聪儿、林清等农民起义领导人的反清事迹，介绍了顾炎武、黄宗羲、王夫之、蒲松龄、吴敬梓、曹雪芹等人的学术活动和文学创作。全书以文叙史，语言通俗，学术色彩很浓。

序言

前言

再版说明（一）

再版说明（二）

第一回 溯往事约略叙前朝 开新篇故事从头讲

第二回 为爱妾吴三桂乞师 取中原多尔衮人关

第三回 顺治帝正位太和殿 清皇朝定都北京城

第四回 朱由崧建立弘光朝 史可法殉难扬州城

第五回 剃发令留发不留头 江南民保发树义旗

第六回 永历帝抗清西南隅 郑成功人海据台湾

第七回 尊先师接受儒门学 定官爵笼络读书人

第八回 康熙帝八岁登龙位 四大臣立誓辅幼主 

第九回 为争权辅臣闹矛盾 亲大政康熙囚鳌拜

第十回 吴三桂倡乱叛朝廷 清圣祖兴师平三藩

第十一回 施琅渡海急攻台湾 郑氏归降中华一统

第十二回 雅克萨俄军受重创 尼布楚中俄订界约

第十三回 喀尔喀奉贡效恭顺 准噶尔作乱受挫折

第十四回 僧格长子猖狂叛清 达赖班禅分管西藏

第十五回 文字狱文士遭劫难 编字典宿儒受笼络

第十六回 靳辅治河劳绩卓著 康熙南巡威德并用

第十七回 蠲赋免税经济繁荣 社会安定歌舞升平

第十八回 皇子争权树党结派 太子胤初一再被废

第十九回 朱一贵据台湾抗清 年羹尧攻青海奏捷

第二十回 康熙帝临终留遗诏 四皇子夺位继大统

第二十一回 陈梦雷编图书集成 雍正帝兴文字大狱

第二十二回 清世宗过河拆桥梁 年羹尧兔死走狗烹

第二十三回 改土归流招抚苗瑶 摊丁入亩划一赋役

第二十四回 为免争位密旨立嗣 弘历继统改元乾隆

第二十五回 费巨资扩建圆明园 图欢乐一再游江南

第二十六回 延文士开设四库馆 读书人竞钻牛角尖

第二十七回 笔锋所向百丑现形 荣华富贵红楼一梦

第二十八回 白莲教徒王伦起义 钦差大臣血洗临清

第二十九回 撒拉族回族同反清 林爽文台湾举义旗

第三十回 廓尔喀军侵扰西藏 马戛尔尼试探虚实

第三十一回 黔湘苗民反清起义 白莲教徒英勇斗争

第三十二回 乾隆内禅称太上皇 颗琰继位为嘉庆帝

第三十三回 贪污成风陋规重重 和坤跌倒嘉庆吃饱

第三十四回 天理教徒起义河南 林清带兵进攻皇城

第三十五回 阿美斯德请求通商 嘉庆皇帝拒绝接见

第三十六回 鸦片走私白银外流 清朝统治面临危机

第一回 溯往事约略叙前朝 开新篇故事从头讲

亲爱的读者：现在展开在您面前的这本《前清盛世》，是《五千年演义》中的一本。它将为您描述清朝前期一百九十六年中经历的一些有趣故事。

清朝是我国历史上最后一个封建王朝，它是紧接在明朝灭亡之后，由满族人建立的。俗话说：水有源，树有根，没头没脑的事情说不清。为了讲明白清朝前期的历史故事，这里有必要先把明清两朝交替的过程简单地交代一下，特别是对于清朝是怎样一步步兴起的，有必要从头讲一讲。

明朝的最后一个皇帝名叫朱由检，他在位期间，以“崇祯”为年号，人们习惯上叫他崇祯皇帝。崇祯皇帝时候的明朝，已经如同日薄西山，气息奄奄了。他即位前一年，从陕北开始爆发了规模空前的农民大起义。农民军的杰出领袖李自成，经过十多年的艰苦奋斗，终于在崇祯十七年（公元1644年）三月十九日打进都城北京。崇祯皇帝见大势已去，在农民军进城前，跑到皇宫后门外面的煤山上自缢身死。历时二百七十六年之久的明朝灭亡了。

比明朝末年爆发农民大起义还要早得多的时候，建立清朝的满族，其前身建州女真，已经在东北的白山黑水之间逐渐兴盛起来。建州女真的始祖名字叫做布库里雍顺。据说，他是由一位叫做佛库伦的仙女吞吃了朱果以后诞生的。仙女生子，当然不是事实，它只是反映了建州女真早年经历过母系氏族社会。后来，布库里雍顺生子、子又生孙，子子孙孙一连传了好几代。到了孟特穆的时候，定居于赫图阿拉（今辽宁省新宾县永陵乡），这里就成了满族的发祥地。孟特穆担任过明朝的官职，做过建州卫（卫是明朝军队的编制，建州卫即驻在建州的军队）指挥使、都督佥（qian干）事、右都督。

孟特穆又往下传了几代，到了觉昌安、塔克世的时候，大约正相当于明朝的正德、嘉靖年间。嘉靖三十八年（公元1559年），塔克世生了个儿子，取名努尔哈赤。他生来头角峥嵘，相貌非凡。

努尔哈赤年轻的时候，建州女真正处在由原始部落社会向奴隶制社会过渡的时期，部落间的争夺兼并十分激烈。住在图伦城的苏克素浒部的尼堪外兰，为了发展自己的势力，以便独自称王称霸，便施行阴谋诡计，挑拨驻扎在东北的明军李成梁部，唆使他们去攻打古勒和沙济二部。古勒部的首领阿太，是觉昌安的孙婿，塔克世的侄婿，也就是努尔哈赤的堂姊夫。当古勒部遭到明军攻击危在旦夕的时候，觉昌安和塔克世赶去搭救，不幸在城破时都被明军杀死。

战事平定下来后，努尔哈赤向明朝皇帝告状，说他的祖父和父亲无罪被杀，死得冤枉，请明朝皇帝替他们申冤。明朝皇帝接到努尔哈赤的申诉后，觉得明军所做的这件事情确实理亏，就只好找个台阶下，说这是误杀，实在抱歉得很，并决定赐给努尔哈赤敕书十二道、马三十匹，让他承袭祖父觉昌安的官职，封他为都督。从此，努尔哈赤走上了政治舞台。

明神宗万历十一年（公元1583年），努尔哈赤二十五岁。这年五月，他为了替祖父和父亲报仇，用祖传的十三副铠甲起兵，讨伐仇人尼堪外兰。女真的其他部落害怕努尔哈赤的势力壮大，对他们不利，就千方百计地阻挠他的复仇行动。因此，尼堪外兰能依靠一些部落的掩护和帮助，东躲西藏，顽强抗拒，使努尔哈赤一时无法把他抓到。于是，努尔哈赤下决心一并征服各部落，开始了统一女真的宏伟事业。

 他为了加强实力，创建了八旗制度，设正黄、正白、正红、正蓝、镶黄、镶白、镶红、镶蓝八旗。每一旗主领步骑七干五百名，掌本旗军事、行政并组织生产。努尔哈赤指挥八旗兵，苦战三年，征服了许多部落，杀了尼堪外兰。  万历四十四年（公元1616年），努尔哈赤在赫图阿拉正式登位称汗，国号为“金”，历史上称为“后金”；定年号为“天命”，表示他登位称汗乃是天命所归。不久，努尔哈赤将赫图阿拉改名兴京，定为国都。后金是清的前身，努尔哈赤后来被尊称为清太祖。

 雄才大略的努尔哈赤，当然不会仅仅满足于统一建州女真各部，做个局处东北一隅的后金君主。他知道这时候明朝的势力已经衰落，就暗暗下定决心，想要取而代之，进入中原，做统治全中国的皇帝。

万历四十六年（公元1618年，后金天命三年），努尔哈赤以“七大恨”告天，誓师讨伐明朝。“七大恨”的檄文大意是控诉明朝杀害他的祖父、父亲以及袒护叶赫等所谓“不共戴天”之仇。发布檄文的同时，努尔哈赤向全体将士宣读命令说：

“七大恨是我大金与明朝成为仇敌的主要原因，明朝的其他罪恶还举不胜举。我们此次兴师讨伐明朝，将士们务必奋勇作战，只许前进，不许后退。一路上凡抗拒我大军者，城破以后，格杀勿论；前来投诚归降者，不仅保全他性命，还要予以重赏；凡被我军俘虏者，不许剥其衣服，不许抢夺其财物。攻克城镇乡村以后，对平民百姓不许奸淫掳掠，不许使他们妻离子散。以上种种规定，凡我将士务必严格遵守，违犯者军法从事，绝不轻饶。”

命令宣读完毕，努尔哈赤叫军士擂响战鼓。他自己全身披挂，跃身上马，带着浩浩荡荡的队伍离开兴京，向着抚顺的方向挺进。第二天深夜，队伍抵达抚顺城下，把驻有明军的抚顺城围了个水泄不通。

驻守抚顺的明军游击李永芳，手下兵马不多，他审时度势，知道寡不敌众，便大开城门，向后金军投降，使得努尔哈赤旗开得胜，不战而克抚顺城。接着，努尔哈赤又一连攻下了许多堡寨，进军鸦鹘（gu鼓）关，包围清河城（今辽宁省本溪市东北）。经过激烈战斗，清河城被攻破，明军守城副将邹储贤和他手下的一万多名战士全部战死。

抚顺、清河相继被后金军攻破的消息，迅速传到北京城里，明神宗吓得手足无措，他赶快召集文武大臣商议对策。朝堂上，大臣们你看看我，我看看你，都想不出什么好办法。有位大臣提醒明神宗说，前辽东巡抚杨镐（gao搞）自从被免职以后，赋闲在家，何不重新起用他，叫他去讨伐后金。明神宗觉得这办法不错，就任命杨镐为兵部右侍郎兼辽东经略（掌管重要军事任务的军官，位在总督之上），并赐予尚方宝剑，叫他迅速带兵前去对付后金军。

P1-5

我于1986年开始参加工作算起，至今已经过了24年的时间了，一直从事着中学历史教学工作。故而，要说到给广大的青少年们推荐历史读物，我还是有一些自己的想法的。因此，值此辽宁少年儿童出版社约我在工作之余，抽出一点儿时间为他们即将全新再版的“镇社之宝”——大型丛书“五千年演义”写序之机，我便欣然提笔。

大凡学过一点儿历史的人都知道，历史是一门记载和解释作为一系列人类活动进程的历史事件的一门学科。正是因为如此，历史学科的一个重要特点就是过去性：发生了，就永远成为过去，不能重复。换句话说，我们所知道的历史，实际上是历史学家对历史的认识，即历史学家对人类过去的回忆和思考。我们由此也可以看出，历史学具有主观性的特点，历史学不可能把自己的价值定位在追求描述历史的真实性上。这就引出了下面的一句话：“历史有什么用？”年鉴学派史学大师布洛赫曾遭到其幼子此般的质问。

对于一般人而言，不管你学习的是什么，都会有上述这样的想法。因为，任何学科面向的，都应该是未来，而不是过去——历史学科当然也不例外。正是基于此种考虑，有的朋友就会觉得，历史一点儿用处没有，因为它不能给非常现实的我们带来任何物质财富。

但我不这么看。对我来说，历史非常有用，因为它能给我们带来任何我们想要的东西——借用一千多年前的宋真宗在他的《励学篇》中的话说，就是：“富家不用买良田，书中自有千钟粟；安居不用架高楼，书中自有黄金屋；娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉；出门莫恨无人随，书中车马多如簇；男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。”

您想想，是不是这个理儿？证据嘛，就不用我多说了吧？我纪连海本人不就是一个最好的例子么？您想啊，如果不是我本人多年沉浸于历史学科的研讨，人家中央电视台“百家讲坛”栏目组能找到我么？即使人家一不留神发了昏，找到了我，我能够挑起这副担子么？我能够取得“百家讲坛”栏目开播九年来无人能及的0.69％的收视率么？换句话说，如果不是我本人多年沉浸于历史学科的研讨，能有我今天的成就么？如果不是我本人多年沉浸于历史学科的研讨，您能知道我是谁么？现在的问题在于：为何会有如此大的差距呢？

依我看，差距就在于你在学习历史的时候，是否遵从了新中国的开国领袖毛泽东在几十年前所说的非常精辟的“认真”二字。中国有句古话：“书读百遍，其义自见”，说的就是这个道理。

话说到了这儿，很自然的就会有个问题：应该看些什么样的青少年通俗历史读物呢？“五千年演义”这套书，在它刚刚出版的时候，我就看过，当时就觉得不错。这次又经认真修改后再版，质量更加精良，是一套水平较高、值得推荐的青少年通俗历史读物。当然，这只是我的一点儿浅见，您的感觉如何呢？看了，就知道我所言不虚了。

纪连海

2010年9月27日