《中国民间故事全书》是中国民间文化遗产抢救工程的主干项目之一，已被列入“十一五”期间国家重点图书出版规划。《中国民间故事全书》湖北宜昌市分卷含12个县卷本，各县卷侧重本地特色，巴人、楚先民、屈原、昭君、三国传说，本地民俗节庆、历史上有影响人物、动植物的传说故事，在各卷自成系列。

本书为该县卷本之“河南灵宝卷”，详细介绍了地区的神话、传说、故事、笑话。

民间文化遗产是我们祖先数千年以来创造的极其丰富和宝贵的文化财富，是我们民族情感、道德传统，个性特征以及凝聚力和亲和力的载体，也是我们发展先进文化以及提高综合国力不可或缺的精神资源。

前言

神话

 女娲补天

 娲皇封禅

 黄帝的传说

 风后陵和车仓峪

 嫫母发明火药

 仓颉造字

 常先造鼓

 苗族敬犬

 夸父追日

 桃林塞骏马

 凤凰化亚武

 娘娘占山

传说

 人物传说

 老子诞生

 老子造福于民

 老子神权

 老子造镰

 老子骑牛过函谷

紫气东来

仙丹救民

 老子三过函谷关

 公孙白马

 孟尝逆旅

 买符入关

 东汉太尉杨震的传说

四环兆瑞

孤贫少年

杨震槐市

白鹤留翎

杨家村授业

白手起家

婉谢周济

躬耕陇亩

依踪索马

隐居不仕

三鳣书堂

四知拒金

毁屋留名

不阿权贵

怒斥贪宫

直言上书

夕阳残照

柩阻陕县

平反昭雪

 终军弃繻

 函谷灵符

 李白游黄帝陵

 武后设宫

 神画吴道子

神画起雨救灾苗

神画办学堂

惩恶结良缘

 大力士“张三铳”

 李白成毁庙

 许天官幼年打赌

 许天官斩穴

 海瑞登亚武山

 翰林编修薛书常

布衣郎中举

山在虎还来

狼皮沟惩“恶”

巧为灵宝免粮赋

地名传说

 黄帝岭

 花园

 鸡鸣台

 刘秀泉与马蹄凹

 汉山的来历

 火三关的来历

 寺河山的来历

 塔底村的由来

 吕村的由来

 石姥峪

 三十年河东 三十年河西

 压山石的由来

 藏马峪

 大仙庙的来历

 牛心庙的传说

 神树村的来历

 娄底村的来历

 龙须沟的传说

 老虎头

 白龙寺的传说

 青龙岭

 倒坐亚武望抱玉

 老君塬

 相公墓

 伏牛山的来历

 光归岭的传说

 三皇洞

 橡子园的传说

 火烧兴隆寺

 黑鱼潭的传说

 老龙潭的由来

 失儿河

 黑龙爷庙的传说

 荆山宝玉

 牛王寺

 神运石

 郭仪沟的传说

 镇妖石

 鱼哭寺的传说

附录

 金线吊葫芦

民俗传说

 春节挂红灯笼的由来

 送灶爷

 腊八粥的来历

附录

 送五穷

 门神的来历

 闹洞房的传说

 红孩儿的传说

 动植物传说

 黄河鸥

 王刚鸟的叫声

 姑姑，等等

 犁牛的传说

 算黄算割

附录 快黄快割

 留一穗

 荞麦

 高梁为什么是红色的

 黄芩的心为什么是黑的

 大将军和二将军

 土寨子柏树的传说

 贵妃杏

 九孔阌莲

 灵宝大枣的来历

附录

故事

 幻想故事

宝蛇

灯花姑娘

神笛

丑女娘娘

代龙雨

鸽子精

蛇妻

狐仙的故事

白龙太子

弟兄俩

小燕子

石头人

蛤蟆结婚

桂花斩妖龙

火娃复仇

哭钟

兰花儿碗

梦金的人

奶奶爷

铁鞋的故事

长寿秘方

 人物故事

公冶长

王官清轶事

故县有个范尚书

 十八罗汉听指挥

 城隍判官变模样

 三斗六升菜子官

 范家坟里刨金头

严武举的故事

刘乐乐写状子

巧嘴媳妇

巧取钱财

王任远巧辩不白冤

梳妆王

石棺材

县长求雨

孙书谦论槐木门

探花巧对皇帝

王二典

装哑巴学医

巧嘴长工

老道巧题祝寿诗

小长工巧斗老地主

 生活故事

老子姓李

败家子

家宝传给谁

“狼心狗肺”的来历

三子学艺

谁掏饭钱

痴女婿报喜

傻女婿学说话

俩亲家

看风水

大上吊

讹人

赶车老汉的官司

谷穗穗

绝妙的“梅花篆”

老子和儿子对春联

“清早”不梦

三女婿对诗

自找苦吃的教书先生

善恶有报

一字测二命

孬老师和捣学生

知县审槐

陈桶良的小故事

学话记

捉妖

笑话

 吟雪

 诗大夫

 阎王爷求医

 答对主考官

 生姜总是树上摘的

 脱生

 屁长大能当炮

 “刘疯子”的传说

 憨女婿

 憨女婿吃“醋”

 懒汉

 怕茶壶

 弄璋乎弄瓦乎

 瓦 窑

 洞房逗趣

 巧骂县官

 不得体的话

 “而”字批语

 巧改对联

 治眼良方

 家中有命拿命来

 都是嘴上功夫

 小偷

 县官和衙役

 咬文嚼字

 县太爷画虎

 两个混蛋

 说空儿的人

 懒婆娘

 答错

 爷爷讲书教孙子

 父子关系

 哭笑不得

 贵庚？年高？

 念诗

 骂庄稼

 猎人

 公平

 换鞋

 别怪我

 不宜婚配

 偷贼

 小诗人

 就我没说话

 提辈儿

后记

在传说中的中国古代，先是盘古开天辟地，女娲补天造人，然后是三皇五帝。三皇通常指的是伏羲氏、燧人氏和神农氏，五帝指的是黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。

神农氏时代后期，离现在大约五六千年的时候，由于人口的增多，食物的减少，各部落之间就出现了你争我夺。当时黄河流域有两个大部族，其中一个部族是有熊氏，在现在的河南新郑一带，首领姓姬，后人称之为黄帝。另一个部族在山东曲阜地方建都，其首领姓姜，后人称其为炎帝。黄帝和炎帝据说还是一祖传下的同族兄弟，他们是中华民族最早的祖先，所以现在汉族人往往自称为炎黄子孙。

当时南方一带有许多少数民族，也非常强大，其中一个部族首领叫蚩尤，勇猛非凡，常常领军士侵占炎帝地方，抢掠屠杀。附近一些民族也受到侵犯，但无力抵御，只有任人宰割。炎帝为了保卫土地，便起兵抵御。无奈蚩尤十分强悍，又有勇将夸父，力敌万夫，无人敢挡。蚩尤族最先发现铜矿，掌握了炼铜的方法，就用铜铸造兵器，锐利无比。每次交战，蚩尤总是身披斑斓虎皮，头戴双角战盔，手执铜刀站在阵前，威风凛凛，宛如凶神恶煞一般。炎帝兵士用的不过是石刀石斧，如何能与铜刀铜枪对敌，不消几个回合，便被杀得大败而逃。炎帝弃了国都，一直逃到涿鹿(今河北省涿鹿县)。各氏族看见炎帝尚且战败，哪敢迎敌？蚩尤率领如狼似虎的部族横冲直撞，随心所欲。

有熊氏的首领黄帝见状危急，忙率领部族支援，到了战场附近，召集各氏族首领探听虚实以定进军策略。哪知各氏族早被蚩尤吓破了胆，个个摇头，都说，从来没有见过这样凶猛的敌人，不但所用兵器锐利无比，形状也是铜头铁额，兽身人面，刀斧砍在他们身上，无济于事，而他们却是一刀一个，除非天神下降，别无办法。黄帝再三激励，劝大家团结一心，共同抵御敌人。大家只说实在打不过蚩尤，并非不愿同心抵抗，同时又加油添醋，说得蚩尤举世无敌。黄帝看见大家如此胆小，知道勉强无益，便不再劝他们出兵，只是回去各修武器，预备抵御，自己也细细谋划破蚩尤的计策。

黄帝终于想出了办法，他派了许多勇敢的将士捕捉熊、罴、虎、貔貅等凶猛的野兽，并把这些野兽囚禁起来训练，三个月后，这些野兽居然进退有序，都听候调遣了。黄帝便调集军队，带了猛兽，直到孤坂(涿鹿东)，将野兽埋伏在那里。

一切准备停当，黄帝就亲自带领精兵攻打蚩尤。蚩尤连打胜仗，正在得意之时，哪里把黄帝放在心上，便带领了夸父出来应战。黄帝一看蚩尤，果然相貌狰狞，装束诡异，手下兵士心里都带着三分畏惧，才一交手，便纷纷退后。黄帝乘势诈败，率众飞快地撤退。蚩尤指挥全军追赶，一直追到猛兽埋伏的地方。黄帝率兵纷纷躲入树林里面，一声暗号，勇将应龙当先驱赶大队猛兽直扑过去，那些虎豹熊罴张牙舞爪，大肆咆哮，一齐上前猛撞猛咬。蚩尤兵士也是血肉之躯，如何挡得许多饿虎饥熊！前队一排纷纷被扑倒在地，顿时大喊起来，往后倒退。那些猛兽仍然追逐不舍，疯狂地乱咬乱撞，蚩尤兵士吓得失魂丧胆，自相践踏。蚩尤镇压不住，只得随着部下一路飞逃。这边黄帝军队看见蚩尤也一样害怕猛兽，胆子才壮了起来。黄帝指挥全军跟在野兽后面追杀，杀得蚩尤大败而逃。正在追杀之时，忽然天昏地暗，云雾弥漫，狂风大起，急雨倾盆而下，对面看不见人，黄帝恐有暗算，押齐猛兽忙收了兵。由于黄帝驱使猛兽打败蚩尤，后人便用猛兽来形容勇敢的军队，像“如虎如罴”、“貔貅虎豹”等。

这时各氏族想不到蚩尤竞被黄帝打败，心中十分纳闷，便都来黄帝辕门庆贺。当时黄帝发明了车战方法，打仗时大将站在车上，停战休息时，便将车连在一起，围成一圈，以保护中军，只留下一隙，算是出入的门，这门就是两辆车的车辕中间的空隙，所以叫辕门。这种车有轩(车围)，有辕，是黄帝所造，因此，黄帝又被称作轩辕氏。各氏族祝贺已毕，又劝告黄帝说：“刚才天色晴朗，为何忽有这般雷雨？尤其奇怪的是雾黑得伸手不见五指，决不是寻常的事，恐怕是蚩尤妖法，不可不防。”黄帝知道他们都是惊弓之鸟，胆小如鼠，便说：“我已经发明了指南车，可以认明方向，不怕黑暗，现在休兵三日，三日之后仍当率兵追击，请大家各带本部兵马前来助战，看我破敌，彻底消灭敌人，方能保得大家今后安乐无事。”众人不敢多言，退出后，各自调兵遣将，听黄帝指挥。过了三日，大雨逐渐停止，但仍雾气笼罩，大军追到涿鹿地方，和蚩尤展开大战。这时蚩尤的面目已被彻底揭露，黄帝的兵士都知道他也是寻常人类，并不是什么无敌天神，自然勇气百倍，喊声震天。黄帝亲督全军，身先士卒，指挥手下勇将，将蚩尤紧紧围住。夸父自恃勇猛，抡起大刀，狂呼出战，应龙舞动双刀，迎着苦斗，斗到酣时，应龙手起刀落，砍死夸父。蚩尤一见夸父阵亡，军心涣散，冒死冲出重围，带了残兵往南逃去。黄帝率兵紧紧追赶，奋勇向前。蚩尤一心想逃，无心恋战，战不及十合，也被应龙一刀砍倒，剩下残兵败将，降的降，死的死。黄帝肃清残敌，凯旋而归。

在战场上，各氏族军队虽配合黄帝作战，但大都跟在后面，胆战心惊，后来忽见雨止天晴，大家不胜诧异，都说这是黄帝得了什么天女传书，或是请到了什么天神，正当议论纷纷之时，忽然晴空射出耀眼金光，映着五彩云霞，光辉不可直视，正照耀着高高站在车上的黄帝，黄帝越发显得威容煊赫，仪表不凡。各氏族都对黄帝佩服得五体投地，大家齐心拥戴他为天子，各氏族都执臣礼，服从命令。

黄帝平定天下，又带兵巡视了各地。相传他曾东到沿海，南达长江，西到崆峒(今甘肃)，北征山戎，确定了整个中国的地盘。

黄帝平定天下后，致力于发展生产，在科学技术方面，有了很大进步。他让一个叫大挠的大臣制定干支甲子，用以推算天文，计算年月。于是天干，共计十个，叫做甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。支是地支，共计十二个，叫做子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。用天干的甲，配上地支的子，称为甲子，算是第一年。推算下去，乙丑、丙寅一年一年的搭配，一轮六十年，后人把这样的干支搭配称六十花甲子，所以人到六十岁称为花甲。黄帝用这种方法计算年、月和日，从此中国才有年月可考。这种历叫做黄历，是中国最早的历法。

黄帝又命元妃西陵氏嫘祖教民养蚕，那时人们还不知道蚕的用处，养得不多。嫘祖教人们怎样饲养蚕、上箔、缫丝、织帛等方法。当时用蚕丝织出的布虽然比较粗糙，而且太费工力，但和麻布相比，光滑细润，再染上颜色，做成衣裳，更是光彩夺目，人人喜爱。

黄帝又让大臣仓颉将以前所有文字总结起来，修改添遗，用来记载事情。这些文字都是人类智慧的结晶，仿用人们日常见到的东西，描画成象形文字，来记录语言。这些零碎的象形文字，经过仓颉的整理，就更加完备了，它是世界上最古老美丽的文字。

那时又有伶伦，精通音乐，把竹截成十二个长短不同的段，演奏起来，按照声音清浊分为十二音阶，叫做律吕，再按律吕制成各种乐器，酿成音乐。还有精通数学的隶首作了算数，制定度量衡，就是日常用的尺、斗、秤，用于计量。

黄帝又和岐伯研究医法，后人曾用“岐黄”两字来代表中医的医术，相传《内经》就是记录黄帝和岐伯问答的一部古代医术，这些都是世界上最古老的发明。当时人们已掌握了炼铜的方法，不但铸造了兵器、钱币，又铸造了宝鼎用来烹煮食物。但是，那时采铜和铸铜都不是容易的事，所以铜非常宝贵。黄帝又祭天地百神，计亩设井，划野分州，其他衣服冠冕、宫室舟车、日用器具，大小发明不计其数。由此可见，黄帝时代中国文化已发展到相当高的程度了。  采录：王谦

1998年采录

P5-8

对于中华民族来说，21世纪是与中国民间文艺保护的春天一起来到神州大地的。

正如20世纪新中国历史开篇注定要从知识界对民间文艺的关注及其从中寻找现代化的资源与动力开启那样，经济全球化背景下的中国精英阶层乃至普通群众，在新纪元伊始之际亦把深沉的目光投向了中华大地上五千年积淀丰厚的民间文艺遗存：几多焦虑，几多审视，几多期待……

辛巳之春，在送走整整一个世纪的痛苦与欢乐、牺牲与胜利之后，随着4月的和风一寸寸染绿京城的街头，中国民间文艺家协会终于完成了新统帅部的组建，并在冯骥才主席的倡导下作出了用10年时间在全中国境内实施“中国民间文化遗产抢救工程”的战略决策。其内容是对960万平方公里土地上56个民族的民间文化作一次“地毯式”的大普查，最终编纂出版县卷本《中国民俗志》(3000卷)、省卷本《中国民间美术图录》(31卷)、专题集《中国木版年画集成》(20卷)、《中国剪纸集成》(50卷)、《中国唐卡集成》(20卷)、《中国古村落民居集成》(50卷)、《中国服饰集成》(60卷)、《中国彩塑集成》(10卷)、《中国民窑陶瓷集成》(10卷)、《中国皮影集成》(10卷)、《中国民间杰出传承人集成》(100集)、《中国史诗集成》(300卷)、《中国民间叙事长诗集成》(500卷)，并命名一大批民间艺术家，建立一系列民间文艺之乡与民间文艺保护基地、传承基地，建设民间文艺数据库。其目的，不外乎是固守中华文明根脉、传承中国文化薪火。

想当初，没有上级的指示，没有企业的支持，没有出版社的承诺，一切都只是一个发生在初春里的梦。于是，多少赞叹如春潮涌起，多少怀疑似涛声依旧，多少讥讽穿行在街巷，多少风险横陈于前路。但是，紧迫感、责任心使我们义无反顾，民间情怀、国家利益令我们坚定前行，中国民间文艺家协会众志成城，誓将梦想化现实。

由于顺应了发展多元文化的时代潮流，也顺应了弘扬民族精神、实现中华复兴的党心、民意，春天的梦想一天天成长：在党的“十六大”报告明确提出要扶持优秀民间文艺及国家级大型文化工程之后，中宣部决定襄助中国民间文艺家协会主持实施的中国民间文化遗产抢救工程。在获得民间文艺界前辈贾芝、冯元蔚诸先生的全力支持后，中国民间文化遗产抢救工程新闻发布会于2003年2月18日在人民大会堂举行，中国民间文化遗产抢救实施工作会议于2003年3月25日至26日在北京正式召开，第一批实施省区及专项随之开展行动。

作为主干项目，编纂出版包括《中国民间故事全书》在内的“中国民间文学全书”从中国民间文化遗产抢救工程动议之初就被提到了议事日程。这是因为：作为这项工作重要基础的“中国民间文学三套集成”工作的组织系统仍然存在；其省卷本编纂工作仍在进行；大多数地区都已编定有关县卷本。我们相信，它定能成为中国民间文化遗产抢救工程的第一批收获。

难忘啊，从1984年起，中国民间文艺家协会(当时称中国民间文艺研究会)曾先后动员200多万名民间文艺工作者从事有史以来规模最大的民间文学普查，先后收集到40亿字的文学资料。其中，包括184万篇民间故事，302万首民间歌谣，748万条谚语，各种专集4000多种。这是一笔多么丰厚的遗产！如今，作为这项工程的最终成果《中国民间故事集成》、《中国歌谣集成》、《中国谚语集成》省卷本的编纂出版正在接近尾声，而曾经主持这项工作的钟敬文、马学良、姜彬等领袖人物却长眠大地，再也看不到这赏心悦目的收获，还有许多民间文艺传人早已作古化春泥，许多“三套集成”工作者从“青青子衿”变成了“白发老翁”。面对这一切，除了继续做好“三套集成”省卷本的后续工作之外，我们还有什么理由能够拒绝编纂出版他们苦苦收集到的民间文学原始资料？

怀着如火燃烧的激情以及对民间文艺事业的忠诚，我们经过两年多的准备，于2004年4月正式启动《中国民间故事全书》专项。那时的杭州，正是“江南草长，落英缤纷，群莺乱飞”，一派明媚的春光。

在实施这项工作的过程中，多少感人的故事就发生在我的身边：中国民间文艺家协会主席冯骥才先生以他作家的情怀与文化领袖的睿智，始终坚持将包括《中国民间故事全书》在内的“中国民间文学全书”编纂出版工作纳入中国民间文化遗产抢救工程，并具体过问它的体例设计、出版、文本审定、封面设计，真正做到了事无巨细、精益求精，自己的文学创作却因此被束之高阁；杨亮才先生是中国民间文艺界的老同志、老领导，他不仅参与了中国民间文化遗产抢救工程的全部策划，而且还主动承担了《中国民间故事全书》的整体设计、并不顾七旬高龄奔走于湖北、云南、山东、河南、河北等地摸底游说，直至回老家部署大理白族自治州12卷示范本的编纂工作；赵寅松是白族文化专家，他任所长的大理白族自治州白族文化研究所并不从属于文联系统，但他在得知中国民间文艺家协会正在主持实施中国民间文化遗产抢救工程后主动请缨，不仅承担了《云南甲马集成》大理部分的编纂工作，而且还以极快的速度、较高的质量完成了《中国民间故事全书》大理白族自治州12卷示范本的编纂工作。他说：“抢救遗产不分内外，保护文化岂等文件经费！”这是他的心声，也是全中国民间文艺工作者的深愿；与赵寅松先生一道为示范本的编纂作出贡献的还有湖北省民协主席傅广典先生及宜昌市民协主席王作栋先生。在他们的主持下，“当阳卷”示范本的编纂亦高速优质，一锤定音。

随着河南信阳文联主席廖永亮、山东枣庄民协主席王善民、内蒙古民协主席那顺、中国民协副主席兼吉林省民协主席曹保明、江苏省徐州市民协负责人殷召义等先后加入到《中国民间故事全书》的编纂工作中来，早日高水平出版这些成果便成为当务之急。也就在这个时刻，经过不断挫折，我们最终与知识产权出版社喜结良缘。该社有胆有识的社长董铁鹰先生与总编欧剑先生、副总编王润贵先生决定投巨资以圆这套“全书”的出版梦。这使我们感到鼓舞，也更使我们坚信中国尚有出版家，而不仅有追逐名利的出版商！促成这段良缘的是一位名叫孙昕的年轻女士。她曾在2002年与2003年两次采访过我，以报道中国民间文化遗产抢救工程在无“红头文件”、无一分钱的背景下组织实施的壮举。那时，她是一名记者。2004年，她从《中国知识产权报》转调到知识产权出版社后的第一件事，就是给我打电话了解这项工程的进展以及有关成果的出版问题。当她了解到我们虽已获中华书局斥资帮助出版《中国木版年画集成》、黑龙江人民出版社出资帮助出版《中国口头与非物质遗产推介丛书》，但《中国民间故事全书》出版维艰之后，决定向本社领导反映抢救工程面临的困难。对此，我心存疑，而被知识产权出版社的出版家们铁肩担大义，断然允诺。

这，都是发生在21世纪春天里的故事。

在这个春天里，我十分荣幸能成为中国民间文艺家协会最高统帅部的一名成员，并奉调协助冯骥才主席主持协会日常工作及中国民间文化遗产抢救工程的组织领导工作。可以说，这四年里。我是与中国民间文艺的梦想一起不断成长的。尽管衣带渐宽、双鬓初霜，我与我的同仁们却无怨无悔，抱诚守贞，一直执著于为祖国文化遗产的保护、传承、创新、发展而努力。这是因为我时刻听到来自田野的呼唤：暂先放下你的寸管，作民间文化遗产的抢救与保护；我亦不断被冯骥才主席对国家文化命运的关切所震撼：暂先离开你的书斋，走到人民群众中去。是的，暂先放下，是为了永远拿起——学术；一时离开，是为了不朽的存在——人民文化。

在这部洋洋3000卷的《中国民间故事全书》即将问世之际，我觉得有必要对这项工作的缘起与经纬作一些简单的诠释。

关于名称 《中国民间故事全书》名副其实。它之所以以“中国”相冠，表明其中所收作品遍及内地及港、澳、台地区。港、澳、台地区民间故事作品入“全书”是藉台湾中国文化大学教授金荣华先生之力才得以实现的。这在“三套集成”时代是不可能、也是没有做到的；所谓“民间故事”沿用的是《中国民间故事集成》中所使用的广义性概念，它泛指一切散文体民间口头创作，包括神话、故事、传说之属；“全书”之称，因它基本反映了中国民间故事的基本情况而定，它的确在内容、形式、地域、民族、体裁、题材等方面都比较全面、客观。以它的编纂出版为标志，中国民间故事的形象将不再残缺星碎、模糊不清。

关于关系 中国民间文化遗产抢救工程与“中国民间文学三套集成”工作有千丝万缕的联系。我在中国民间文化遗产抢救工程工作会议上的讲话《精心组织实施、全面开拓创新》中即已作过明晰的阐释：“‘抢救工程’与‘中国民间文学三套集成’同是中国民间文艺’家协会主持承办的民间文化工程。‘抢救工程’是‘三套集成’工作的一种继承与延续，也是对‘三套集成’工作的一种拓展与深化、发展。两者之间既有联系、又有区别，但其抢救保护民间文化遗产的精神是一致的。在文学意义上，‘抢救工程’是对‘三套集成’的范围扩充，增加了史诗、民间叙事长诗；在艺术意义上，‘抢救工程’增加了民间工艺美术，为‘中国民间文艺十套集成’中缺少的相关部分作了‘补天’；在文化意义上，‘抢救工程’把‘民俗文化’作为重点工作之一，力求一网打尽，理清了民间文学与民间艺术存在基础的关系。在‘抢救工程’实施过程中，还将最终完成‘三套集成’工作的遗留问题，不仅争取出版《中国民间文学集成》，还将对历时20年的‘三套集成’进行总结、评奖，并探讨有关资料的活化与应用问题。”

也就是说，在最初的创意之中，周巍峙主席所主持的“中国民间文艺十套集成”工程之组成部分“中国民间文学三套集成”县卷本是拟在中国民间文化遗产抢救工程中以《中国民间文学全书》的形式加以编纂出版的。后来，由于经费方面的原因，不得不改弦易辙，决定先编纂出版县卷本《中国民间故事全书》，歌谣、谚语、史诗、民间叙事长诗等则留待今后再相机启动编纂出版。显然，《中国民间故事全书》的编纂出版并不是平地起高楼，也不是刻意另起炉灶，它基本属于“三套集成”《中国民间故事集成》县卷本资料的系统编纂出版。

关于原则 在2004年3月26日至28日召开的“中国民间文化遗产抢救工程推动会议”上，我受主席团的委托，作了《用优异的成绩编好(中国民间故事全书)》的报告，对编纂出版这部“全书”提出了以下原则：1.分批实施、推进，用五年左右的时间完成全部编纂出版任务；2.示范本先行，先编云南大理白族自治州12卷示范本及湖北省当阳卷示范本；3.对未编过县卷本的地区进行普查并编纂县卷本；4.对已编纂县卷本但未作过普查的地区进行普查，以补充原有县卷本资料；5.对已作过普查并编有县卷本的地区进行补充调查，以丰富原有文本；6.对已有少数民族文字县卷本进行翻译并补充有关资料，以编成汉语县卷本；7.制定体例及出版方案，进行统一编纂及集中出版；8.成立从中央到省、市、县的四级领导小组、工作委员会、专家委员会领导此项工作。虽然进度不一，但一年多来这项工作始终是按此原则实际进行的。

关于动机 我们的最初动机是：1.中国民间文化遗产抢救当然包括对民间文学的抢救，抢救性保护是一个永恒的话题：2.大量的信息表明，由于种种原因，从1984年起被搜集到的民间文学资料正面临着各种厄运：或佚失无存，或藏诸私家，或变卖造纸，或鼠啮虫蛀，或风雨侵蚀，必须加大对它们的再抢救：3.通过《中国民间故事全书》的编纂出版，为日后编纂出版《中国歌谣全书》、《中国谚语全书》、《中国史诗集成》、《中国民间叙事长诗集成》等积累经验，并最终完成“中国民间文学三套集成”各层级卷本的全部编纂出版；4.为方兴未艾的故事学、传说学、神话学及类型学、母题研究等提供最生动的资料，推动这些学科的发展进步；5.强化民间故事作品的社会应用，使之在人文精神建设、学术建设、道德建设、和谐社会建设、文艺建设、文化产业建设等过程中发挥应有的作用……

亲爱的朋友，《中国民间故事全书》摆放在您的案头并正一天天增高的今天，也正是全中国民间文艺工作者为您祝福、供您享用的盛大节日。为了这一天，我们付出了我们应该付出的一切；为了这一天，我们为自己的正确抉择、坚定信念、审慎工作而感到自豪。

自豪，来自人民群众的伟大创造！

光荣，展示了精神家园守望者的无私与智慧！

我们确信，春天的故事永远没有结束，她只会延伸为一次又一次秋天的收获。

2005年8月13日酷热中

于北京潘家园寓所

在上级主管领导部门的关怀和支持下，《中国民间故事全书·河南·灵宝卷》从1987年开始，历时十九个春秋，通过五任文化局长的不懈努力，三次调整编纂机构，编纂人员辛勤耕耘，终于付梓出版了。

本书坚持以下几个原则：一是突出地域特色，不属于当地流传的一般不入选；二是保持乡土特色，保留民间文学的原汁原味；三是贯彻“抢救、保护、挖掘”的原则，兼容并蓄，增加容量；四是保护民间讲述人的权益，每篇都要求注明来历。

在该书的成书过程中，我们还收录了《灵宝揽胜》《灵宝地名》等书中的有关资料，杜恩泽、贾同然、蔺万盈、周辛平等同志也曾多次深入基层搜集资料，撰写故事，付出了艰辛。灵宝华宝产业集团公司给予了大力的支持，在此一并表示衷心地感谢！

由于我们的水平有限，疏漏和遗误在所难免，敬请各位读者批评指正。

为了继承和保护这笔宝贵的精神财富，在中央、省、市的统一部署下，灵宝市文化局从20世纪80年代起，就组织大量人力对民间故事进行全面普查、搜集、整理，并于1988年整理编印出《灵宝民间文学集成》资料本。2002年，文化局又重新调整创作班子，深入基层，搜集整理了一大批民间作品。

2005年8月，根据国家、省、市关于民间文化遗产抢救工程的有关文件精神和灵宝市民间文化遗产抢救领导小组的安排部署，文化局抽调专业人员，成立编纂机构，拨出专项资金，对《灵宝民间文学集成》进行修改整理，增加内容。经过夜以继日的不懈努力，终于使《中国民间故事全书·河南·灵宝卷》得以付梓出版。本书以忠实记录为原则，强调地方性、全面性、代表性，兼顾文学性，尽最大可能把富有灵宝乡土特色的民间故事系统地保存下来，为国家、为人民保存了一份原生态的人类记忆遗产。

《中国民间故事全书·河南·灵宝卷》的编纂，凝聚着灵宝群众文化工作者十几年来的心血和汗水。在此，我们向所有对本书编纂作出贡献的单位和同仁表示衷心的感谢！

编者

2005年12月20日