无名氏编著的《平家物语》是日本历史小说和军纪物语的问鼎之作，与《源氏物语》并称日本古典文学两大巅峰巨著。它以贵族阶级的衰亡和武士阶级的兴起这一重大历史转折为背景，以两大武家平氏与源氏之战为经线，以当时诸势力的政治角逐（包括朝廷内部、朝廷与武士集团、武士集团与僧寺集团、僧寺集团内部）和悲恋故事为纬线，展开了平氏一家盛极而衰的悲剧命运，以及武士生活的种种世相。

由著名翻译家、日本文学研究泰斗叶渭渠先生主编，著名翻译家申非翻译的这本《平家物语图典》是真正意义上的《平家物语》中文全足译本，书中的珍贵彩图直观展现了波澜壮阔的历史画卷，详尽注释全解了平氏家族的荣辱兴衰。

这本《平家物语图典》是申非译自日本无名氏的一部物语类图文书。此书形式多样，从物语绘、屏风绘、隔扇绘、扇面绘等，场面壮观，以表现作为武士英雄象征的人物群像为主，描写自然景物为辅。它们继承传统“绘卷”的雅致风格，追求场景的动的变化和场面的壮伟，具有一种感动的力量，一种震撼的力量。

导读

祗园精舍

殿上暗害

秃童

阖第荣华

祇王

火烧清水寺

与殿下争道

鹿谷

抬神舆

西光被斩

小教训

大纳言死去

高僧赖豪

僮仆有王

桥头交战

迁都

福原院宣

富士川

小督

入道死去

坠入俱梨迦罗峡谷

实盛

维盛出奔

忠度出奔

猫间

法住寺交战

宇治川夺魁

河原交战

木曾之死

高野山

胜浦

嗣信之死

那须与一

坛浦会战

远矢

幼帝投海

能登守之死

六代

六代被斩

六道

僮仆有王

却说流放到鬼界岛的三个流人，两个蒙赦还京，只剩俊宽僧都一人继续做这荒凉孤岛的“岛守”，实在是很悲惨的。有一个名叫有王的僮仆，从上随侍在僧都左右，很受钟爱。他听说鬼界岛的流人今天已回京城，就到乌羽来寻问，却没看到他的主人。问是怎么回事，答说：“因为罪重被留在岛上了。”听了这话，心情的悲伤是无法形容的。以后，常到六波罗那边巡风探问，却总听不到赦免的消息，于是便到僧都女儿隐居的地方，说道：“主人失去了这次大赦的机会，未能回家，我想设法到那岛上去，探询一下他的行踪，请给写一封信吧。”僧都的女儿哭哭啼啼地写了信，交付与他。

他想若按礼辞别，父母未必准许，所以就没告诉父母。通往大唐的商船照例是在四五月开航，或等到那时就太迟了，所以在三月底便搭船出发了。经过漫长的海路，到了萨摩的海边。在从萨摩往鬼界岛去的渡口，引起怀疑，被剥了衣服盘问。他没有一点后悔的样子，只想不能让人发现小姐的书信，便把它藏在自己的发髻里边。终于乘了一艘商人的船来到这个岛上。据他实地所见，原来在京中约略听到的一些传闻简直算不了什么。这里没有水田，也没有旱地；没有村庄，也没有部落；虽然偶尔也有居民，但说的话却听不明白。心想这些人中或许有知道主人的行踪的，便说道：“请问……”答道：“什么事？”又问道：“有一个从京城流放到这里的法胜寺执行，你知道他在哪里？”假如知道什么是法胜寺，什么叫执行，或许会回答的，但他们只是摇头说：“不知道。，’其中有一个人似乎晓得一点情况，回答说：“是的，那样的人有三个，两个人召了回去，进京去了；现在还剩下一个，这儿那儿流浪，究竟在哪里却不知道。”他想，或许在山里吧，便走得远远的，进到山里去。他上攀峻岭，下入幽谷，只见白云覆迹，往来之路不明，睛岚破梦，主人之面难睹。在山里不曾找到，便到海边去找，只见沙滩上留有海鸥足迹，除了海滨白沙滩上聚集着水鸟，不见有任何人的踪影。

一天早晨，在海边上有一个像蜻蜓一样瘦弱的人踉踉跄跄地走来。看来像个法师，头发朝天直愣愣地竖着，还粘着各种藻屑，就像戴着荆冠一般；关节处裸露出来，皮肤松塌塌的；穿的衣服也分不清是绢是布；一只手拿着拾来的海带，一只手拿着向渔人讨来的鱼；像是在走路，但又迈不开步伐，只是摇摇摆摆地向前挨移。有王心想：在京城我见过很多乞丐，却没见过这样的。据佛经上说：“诸阿修罗等居在大海边。”修罗住的三恶四趣在深山大海的边上，照此说来，我是落进饿鬼道了吗？这样想着，彼此渐渐走近。但是觉得这个人或许知道主人的行踪，便对他说道：“请问。”那人回答：“什么事？”他又问道：“有一个从京城流放到这里的法胜寺执行，你可知道他的行踪？”僮仆有王虽然认不出是主人，但僧都却认得出有王，他只说一声：“我就是。”便将手里拿的东西失落在地，昏倒在沙滩上了。有王这才知道原来这就是主人的结局。僧都昏迷过去了，有王把他扶起，让他枕着自己的膝，哭哭啼啼地诉说道：“有王来了。渡过长途海路，寻到这里，却也来不及了，竟让我看到这种惨象。”过了一会儿，僧都苏醒过来，有王扶他坐起，说道：“你到这里来找我，你的心意实在是很感激的。我日日夜夜都在想着京城里的事，时常梦见妻子儿女的面影，有时也变成幻觉出现在眼前，因为身体日渐衰弱，后来连梦幻和现实也分不清了，所以你来到跟前我还以为是在做梦哩。假如这真是做梦，醒了以后又怎样呢？”有王回答道：“不是做梦，这是现实。看您这样子，居然还活到今天，真是不可思议。”僧都说：“说得很对。自从去年召回少将和判官入道，扔下我一个人之后，那无依无靠的心情，是可想而知的了。那时本想投海自尽，但因少将说：‘再等一下京城的消息吧。’听了这不可靠的安慰的话，便愚蠢地期待着，胡乱地活了下来。可是这岛上全然没有人吃的东西，身体还能支持的时候，就爬上山去弄些硫磺，和九州来的商人换些食物；如今体力渐渐衰弱下来，这样的事已无力去做了。像这样天气晴朗的时候，便到海边向撒网垂钓的人，合十屈膝，讨些鲜鱼；潮退的时候，便去拣拾贝类，摘取海带，吃些海藻，苟延这朝露一般的性命，直到今日。不是这样，这苦难的人世还有什么办法度过呢！唉，我还有很多话要跟你说，快到我家去吧！”僧都这样说了，有王心想：“落到这般模样还说有家，岂不奇怪吗？”边想边走，不觉来到一簇松树之间，用漂泊到海岸上的竹子作支柱，结扎些芦苇，架起横梁，上下都铺满松叶，看样子是无法挡住风雨的。从前做法胜寺执行的时候，掌管八十多处庄园，在厅堂楼阁之内，有四五百从人围绕其间。如今眼前所见竟是这般凄惨光景，真是不可思议呀！世人作孽，有各种各样的报应，有所谓顺现业、顺生业、顺后业。僧都一生所用的一切都是大伽蓝法胜寺的布施，按照佛经所说，这就是犯了“信施无惭之罪”，或许这就是现世受到了报应吧！

（第三卷）

P74－78

几度绚丽的彩虹

彩虹是绚丽的。

日本古典名著图典的“绘卷”，就像几度绚丽的彩虹。

日本的所谓“绘卷”，是将从中国传人的“唐绘”日本化，成为“大和绘”的主体组成部分。11世纪初诞生的《源氏物语》就已有谈论《竹取物语绘卷》和《伊势物语绘卷》的记载。换句话说，最早的“物语绘卷”此前已诞生了。它是由“绘画”（“大和绘”）和“词书”组成。丰富多彩的绘画，可以加深“物语”的文化底蕴，立体而形象地再现作家在文本中所追求的美的情愫。而“词书”则反映物语的本文，帮助在“绘卷”中了解物语文本。这样，既可以满足人们对文本的审美需求，也可以扩大审美的空间，让人们在图文并茂的“物语绘卷”中得到更大的愉悦，更多的享受，更丰富的美之宴。

我们编选的这五部古典名著图典的源泉，来自日本古典名著《枕草子》、《源氏物语》、《竹取物语》、《伊势物语》、《平家物语》所具有的日本美的特质。换言之，在这些物语或草子的“绘卷”中，自然也明显地体现了日本文学之美。

我们读这些“绘卷”——日本古典名著图典，不是可以重新燃起对《枕草子》、《源氏物语》、《竹取物语》、《伊势物语》、《平家物语》的热情和对这些古典的憧憬吗！不是也可以同样找到日本美的特质，触动日本美的魂灵，体味日本美的情愫吗！总之，我们像从日本古典名著中可以读到日本美一样，也同样可以从这些图典中发现日本美。

《枕草子图典》，内容丰富，涉及四季的节令、情趣，宫中的礼仪、佛事人事，都城的山水、花鸟、草木、日月星辰等自然景象，以及宫中主家各种人物形象，这些在“绘卷”画师笔下生动地描绘了出来，使洗炼的美达到了极致，展现了《枕草子》所表现的宫廷生活之美、作者所憧憬的理想之美。  《源氏物语图典》，规模宏大，它不仅将各回的故事、主人公的微妙心理和人物相互间的纠葛，还有人物与自然的心灵交流，惟妙惟肖地表现在画面上，而且将《源氏物语》的“宿命轮回”思想和“物哀”精神融入绘画之中，将《源氏物语》文本审美的神髓出色地表现出来，颇具优美典雅的魅力与高度洗炼的艺术美。

《竹取物语图典》，在不同时代的“绘卷”中，共同展现了这部“物语文学”鼻祖的“伐竹”、“化生”、“求婚”、“升天”、“散花”等各个场面，联接天上与人间，跃动着各式人物，具现了一个构成物语中心画面的现实与幻梦交织的世界，一个幽玄美、幻想美的世界。

《伊势物语图典》，“绘卷”忠实地活现了物语中王朝贵族潇洒的恋爱故事，运用优雅的色与线，编织出一个又一个浪漫的梦，充溢着丰富的抒情性之美。“诃书”的和歌，表达了人物爱恋的心境和人物感情的交流，富含余情与余韵。“绘画”配以“词书”，合奏出一曲又一曲日本古典美的交响。

《平家物语图典》，形式多样，从物语绘、屏风绘、隔扇绘、扇面绘等，场面壮观，以表现作为武士英雄象征的人物群像为主，描写自然景物为辅。它们继承传统“绘卷”的雅致风格，追求场景的动的变化和场面的壮伟，具有一种感动的力量，一种震撼的力量。

这五部古典名著图典一幅接连一幅地展现了日本古典美的世界、日本古代人感情的世界、日本古代历史画卷的世界。观赏者可以从中得到人生与美的对照！可以从中诱发出对日本古代的历史想象和历史激情！

从这五部古典名著图典中，可以形象地观赏这几度彩虹的美，发现日本美的存在，得到至真至纯的美的享受！

《平家物语》最大的艺术成就在于塑造了王朝文学所不曾有过的披坚执锐、跃马横枪的英雄人物。全书贯穿了新兴的武士精神，武士、僧兵取代贵族的地位，而成为英姿勃发的英雄人物。这些形象的出现，标志着日本古典文学开创了新的与王朝文学迥然不同的传统，对后世文学有深远的影响。与《源氏物语》并列为日本古典文学双璧，一文一武，一象征“菊花”，一象征“剑”。

——周作人

它继承传统“绘卷”的雅致风格，追求场景的动的变化和场面的壮伟，具有一种感动的力量，一种震撼的力量。

——叶渭渠