苏绚慧编著的《当伤痛来临--陪伴的修炼》内容介绍：正因为人生有真实的痛苦与伤害存在，我们都需要有人陪伴，必须正视陪伴的关系……陪伴，是一种纯净的心灵接触，感受对方气息与情感存在，不急着带对方离开他原有的位置，与对方一起感受与观看同一个生命景致……

苏绚慧编著的《当伤痛来临--陪伴的修炼》内容简介：当伤痛来临，我们常常感受到不安、无措，这种情绪黑洞不断拉扯，让人们掩藏起自我真实的模样与声音，学会在关系中伪装自己，不沧是装作没事或故作坚强，其实，我们想要的只是陪伴而已。陪伴，是纯净的心灵接触，情绪共振的状态，觉察所陪伴的对象的处境，承接住对方心灵的过程。当你痛，该如何勇敢诚实地面对受伤的自己，向身边的人吐露心声，当你身边的人面临痛苦，该如何付出不缺席的陪伴关怀这是一份爱的练习课题，献给所有在陪伴关系中的人们，重拾人与人之间的关怀能力与连结。继《于是，我可以说再见》之后，悲伤疗愈专家苏绚慧，体会正在经历痛苦、经过痛苦、走过痛苦创伤的人们，以心理咨询工作者的身份，带给陪伴者及被陪伴者最贴心的提醒。本书以十堂课为例，教导我们在面对生命的关卡之际，唯有调整自己有限的视野，理解生命中不可承受之重，以一种轻松的姿态丰富生命，才能用爱乘以无限大。

《当伤痛来临--陪伴的修炼》是一本励志的心理读物。

【推荐序】并肩同行——陪伴的力量／谢茉莉／001

【自序】陪伴，找回现代人丧失的关系与关怀／001

第一课

 陪伴的意义／001

第二课

 接受人生的受苦本质／013

第三课

 进入真实真诚的关系／029

第四课

 陪伴的耗竭与界线／047

第五课

 陪伴的迷思／067

第六课

 陪伴中的自我状态与准备／087

第七课

 陪伴与同理心／12l

第八课

 敏睿的陪伴／145

第九课

 陪伴者的自我关爱／159

第十课

 陪伴类型／175

结业式

 陪伴的实践(练习作业)／227

《圣经·约翰福音》第十六章三十三节，记载耶稣说的一段关于苦难的话：“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”

这是耶稣带给人心灵平安的信息，在信仰中，神的爱使人超越了这世界的苦难。这是一份应许，我们可以依靠它而超越这苦难的世界。

有一天，伤痛来临了

超越的过程，是人的人性挣扎与灵性考验。因为受苦中的人，要将苦痛转化为平安、宁静，必须要历经一段混沌不明、百般受苦、软弱无助的日子，从中摸索与顿悟人生的实象与真谛是什么，你无法再以过去这世界告诉你的某种价值观或某种信念活下去了。过去这世界告诉过你的如何认识这世界的道理，都不再有道理，你感觉到前所未有的混乱、失落与失控。你因此有了真实身体上的疼痛，你软弱无力、寸步难行、头昏胸闷·甚至不知为何的神经抽痛。不仅如此，你有了心理与精神上的苦痛，你郁气难熬、茫然无助、六神无主、或是麻木空洞。你像是失去了全世界一般，感觉到这世界异常的陌生与令你疑惑，伴着一种被这世界抛出的被遗弃感，与一种不真实感存活着。

有时候，受苦不需要天大的灾难与理由，有时候，受苦可能只是一份生命存在状态无法回避的孤独与绝望。但无论是骇人的灾难，令人惊慌的不治之症，让人纠结的情感伤害，或是一种郁郁寡欢，不知道自己活着价值为何的困顿，人都会经历被黑暗笼罩的恐惧，与对自己渺小与脆弱的不安。

面对痛苦感受时真实的我，有如置身在黑沼中，不断地被拉扯而下。这种感觉着实令人惊慌、无助、愤怒或沮丧。没有人喜欢在黑暗中坠落的感觉，失控与失能会摧毁人好不容易建立的稳定与安全感。

当你陷入悲伤的低潮

我在许多次悲伤辅导训练工作坊的场合问与会者，一提起悲伤，会让你担忧什么？带给你什么感受？

许多人都回答，那是种一直跌落、深不见底、又抓不到任何支撑物的感觉，或是那种深陷其中、动弹不得、与这世界隔绝，再也无法走出去，遇不见任何一个人的感常。

当然以定义与内涵来说，大家所说的那些可怕感受并不是“悲伤”的状态，而是较倾向于“忧郁”状态，但因为我们社会对情绪的陌生，与对悲伤的回避，普遍会将悲伤与忧郁混为一谈，也就不难理解。大家一谈及悲伤时，很快地联系到自己忧郁时所经历到的恐惧与无助，于是，会对悲伤者做出无能为力，不知如何应对的反应。

概略地说，“悲伤”是失落后为了适应失落的健康反应，“悲伤”提醒我们失去所爱，也提醒我们需要适应所爱的消逝，更让我们可以学习怀抱思念，以爱重整生命，获得更有意义的人生。但“忧郁”则不然，忧郁有许多攻击自己的声音，像是否定自己的价值，觉得自己一无是处，觉得自己空虚而贫乏。因此“忧郁”有些时候是无法适应悲伤，无法接受失落，所造成的“伤害性”结果。

若是悲伤关怀工作能提供及时且有帮助的陪伴，许多人的悲伤就不须走进“忧郁”了，他可以在悲伤的流动中，渐渐地摸索出一份承接悲伤的姿态，学习与悲伤共存共处。而当人无法悲伤，或是无法完整经历悲伤的历程，陷入无法使悲伤有进程的状态，便会让悲伤走向忧郁。因此，在忧郁中，必然包含未处理、未完成的悲伤；但健康的悲伤反应，并不必然包含忧郁。P15-19

我带着赞赏和欣喜的心情为绚慧写这篇序。我与绚慧亦师亦友，有着深厚但是不黏腻的情谊。随着生活的历练，我们的生命广度和深度不断地拓展，也越来越能共鸣，越能默默地分享做人和专业心理师的丰富和承担。这本书，文字一如前面几本书的体贴和深情，记录了绚慧对“陪伴”这个角色的反思和观点，却又比过去更增添了几分宽厚和豁达。我在阅读时，不仅深深感动，也重新审视了自己的专业态度和哲学。即使我已在助人专业工作这个行业超过二十年，仍然觉得书中的许多内容值得我反复思索、细细品味。

绚慧经历了许多人生的高峰深谷，却总能以正向的能量，优雅地将她的历练变成助人的养分和人性的关怀，进而透过深刻的省思和扎实的专业训练和实务，将她的经验转化为温柔的同理心和实用的技巧。她还能深入浅出将艰涩的心理概念，化为浅显易懂的文字。在她的书中，可以看到各大心理咨询理论，例如，精神分析的投射和客体、完形学派的对立两极、沟通分析的心理游戏等。即使是没有专业训练的一般读者，都能轻松学习和获益于她的智慧。最可贵的是，她对人性的挣扎了然于胸，又能轻柔呵护。这份对人的尊重、善解和精准就是同理心最好的示范。

不论多么幸福的人生，都免不了要面对失落，例如：分手、宠物死亡、天灾人祸、亲人不和、孩子离家、孤独、寂寞、失望等。看着周遭认识或不认识的人的生老病死离别，我不由得不断质疑生命痛苦的本质和意义。但是在绚慧的书中我看到了一个面对痛苦很核心的观点，就是，对于痛苦，最有效的态度是接纳而不是对抗。

因为，抗拒痛苦的本身，往往带来更多的痛苦。而接纳痛苦的良方之一。就是被了解和包容，心理痛苦是这样，生理痛苦亦然。也就是说，让受苦的人觉得他的痛苦被听到，而且被宽容地接受。如同书中提到的“容许软弱与悲伤”的陪伴，我们都需要被陪伴，有同理心的陪伴。少了这份宽容与接纳，就不是真正的陪伴。

陪伴需要接纳，人被接纳才能安心做自己。才有力量和信心探索和疗愈，也才能长出新的力量和自我。

我在医学院教医学生“医病沟通”课程。现在医学教育逐渐重视以“病人”为中心的医疗模式，所以，同理心成为重要的基础。我那些年轻的医学生常常不懂，他们认为只要把身体的疾病医好就行了，为什么还要学习倾听和理解病人的心情？他们很认真，也尽力给病人最好的建议，但是病人不一定买账。他们也感到很挫败。在经过多次同理心演练和体会之后，学生慢慢明白，原来，被了解的感受是多么鼓舞且激励人心，被同理的病人往往会比较愿意跟医生合作，进而对医病关系和病情疗愈都有帮助。透过同理和接纳，心理和生理的疼痛会缓解，甚至疾病也会因此痊愈。

我的医学生又问：“那谁来同理我们呢？”

我随口回答：“你们得要照顾自己，也要互相照顾。”

在本书中，绚慧为这个问题，有了发人深省的阐述。作为身心耗竭高危险群的工作人员，谁来帮助他们？大多数助人工作者在各种场合扮演陪伴的角色，这些工作极其耗费心神，但是我们的专业训练中，很少教导这些奉献心力的人，如何爱护自己。书中提醒我们，我们是助人的媒介，要好好保养自己，通过界定自我和专业的界限，和体认到自我的限制，可以给自己找到喘息的空间。该休息时，不要忽略自己身心的讯号，才能在专业表现上更愉悦自信，专业寿命也会延长。本书第五课的《陪伴的迷思》值得我们在专业训练课程中讨论和反省。

在与学生的互动和咨询工作中，我意识到在我们的教育领域中，同理心的氛围是匮乏的，生活中充斥着标准答案和“应该”，学生们只要呈现出师长要的行为，个别的独特感受就被忽视，同理心的互动既未被强调，也不为人所熟悉。连在意外案件中丧亲的受害者，我们都要催促他们赶快走过伤痛，以免触怒不相干的大众。有同理心的环境是学习同理心的必要条件，我们的社会环境还有待努力，这本书的内容正提供了一个很好的学习机会。

我非常喜爱这本书，觉得只要是对生命有兴趣的人都该读，不论是专业的陪伴者、非专业的照顾者、教师、训练者和学生……，因为我们总会遇到需要陪伴别人或被陪伴的情境。现代人是孤寂的，我们四处搜寻，希望能被听见，可是总是失望而归，却连问题的根源——我想要被了解，都无从表达。

现在很少有书如此细腻地诠释同理心，并以同理心为基础，说明陪伴的本质，以及对陪伴者的提醒和常见的陷阱，书后的练习，更提供给教学和训练者很好的题材。绚慧写出了我多年生活和实务工作的三个体会：其一，出于真诚的同理心是非常有力的心理治疗和陪伴方式，胜过许多花哨的心理技巧；其二，不论是专业或是非专业的陪伴者都要记得爱护自己；最后，人和痛苦是分不开的，但是透过同理心的支持，我们可以减缓彼此的痛苦，这是家人友伴的意义。