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书名 中国精神通史(第1卷渊渊其渊浩浩其天中国文化精神的源头及其演变)(精)
分类 人文社科-历史-中国史
作者 司马云杰
出版社 华夏出版社
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简介
编辑推荐

司马云杰所著的《中国精神通史(第1卷渊渊其渊浩浩其天中国文化精神的源头及其演变)(精)》讲述各代圣贤明哲如何解决他们时代所面临的精神世界问题;讲解每一时代圣贤明是立身行道,精神上所达到的高度,使今天的人们知道先人精神世界是怎么样一种存在的。人的存在,历史的存在,有高尚精神生活,才有高尚人生意义,才是诚明不息存在。

内容推荐

司马云杰所著的《中国精神通史(第1卷渊渊其渊浩浩其天中国文化精神的源头及其演变)(精)》是以中国文化历史的三次大开合为架构尺度,写第一次大开合的精神史。它发端于伏羲,积蓄于炎黄,大备十唐虞,经三代而浩荡于天下。这次开合,伏羲、炎黄、唐虞是本原时期,夏商周是中正时期,晚周是逸出时期。孔予讲政冶史,断白尧舜时代,故《尚书》第一篇即是《尧典》;孔子讲文化哲学史,则断自伏羲时代,故《易传》讲包牺氏王天_卜,“仰观俯察”云云。故本卷精神史以《六经》为源,以子学为流,深入到远古伏羲及前伏羲时代的纵深文化史,而贯通于道。材料运用,采取占典文献与文化考古、古代岩画相结合的方法;研究方法采取形而上学与价值领悟相结合的办法,体悟圣人之心与圣人之道。凡器物的存在,皆看到人的存在、精神的存在,并且将古代圣贤明哲复活,与之对话沟通,理解撰写其道德精神世界。

阅读本书,不仅可以使我们懂得中华民族何以为高度的文明民族。更可以为中华民族于何处安身立命提供性命之理;

安身立命问题,性命之珲问题,以及信仰信念问题,最终是国家民族精神生活问题。本书为解决国家民族的精神问题,提供一个精神史的借鉴;

更可知道国家民族文化历史内在日的论所在,增加历史变革的理性自觉;

更可以为国家民族现代化发展奠定精神基础。

目录

本卷概说

第一章 远古深处的人文觉醒

 一 纵深的文化历史存在

 二 岩画的生命精神觉醒

 三 图腾崇拜的生命意识

 四 自然崇拜与龙凤精神

 五 日月神话的天道精神

 六 巫术的虚灵通神能力

 七 远古祭祀的祖先精神

第二章 伏羲炎黄时代的人文精神

 一 遥远真实的伏羲时代

 二 伏羲文化精神的发端

 三 八卦创造与精神诞生

 四 两个源头与两种精神

 五 《坟》、《典》精神考释

 六 炎黄文化大宗的形成

第三章 唐虞时代与华夏精神

 一 文化发展与诸族融合

 二 宗教改革与唯天为大

 三 纯粹直觉与惟精惟一

 四 天道法则与伦理精神

 五 皋陶的政治哲学思想

 六 天下为公的政治理想

 七 权力更替的禅让制度

 八 唐虞时代的礼乐精神

第四章 三圣相继的夏文化精神

 一 大禹的历史开拓精神

 二 皇极之道的最高法则

 三 五行:禹之乱教者乎?

 四 《河图》、《洛书》精神解

 五 铸鼎象物以承天休

 六 尊天命远鬼神的宗教观

 七 “正德·厚生·利用”之治

 八 太康失国的历史哲学思考

第五章 虚静深厚的殷商文化精神

 一 商族与商文化的发展

 二 夏商文化的合流嬗变

 三 汤代夏立的政治哲学

 四 伊尹辅政的道德精神

 五 殷商轶衰的中兴之道

 六 祖宗意识与生命精神

 七 殷商文化的宗教统合

 八 贵族阶层与士人精神

第六章 殷周之变与精神发展

 一 周朝兴起与道德立国

 二 文王受命与道德领悟

 三 文王演《易》的忧患意识

 四 宗教改革与道德自觉

 五 人性觉醒与精神发展

 六 文化形态与哲学发展

第七章 “周道如砥”的刚健精神

 一 一个大匡大济的时代

 二 明哲爽邦的匡济精神

 三 《周书》的历史哲学

 四 《周易》的演德之学

 五 《诗经》的两周精神

 六 周公平治的礼教精神

第八章 晚周衰变与精神逸出

 一 神圣天命观的危机

 二 人本精神觉醒的先驱者

 三 纯一之道为天下裂

 四 王官失守与诸子兴起

 五 创造性思维与精神逸出

 六 天道性命之理的意识

 七 天下之学的理性自觉

第九章 贯通大道真脉的老子之学

 一 上古大道真脉的贯通者

 二 “尊道贵德”的生命精神

 三 “深矣远矣”的大道教理

 四 “守雌不争雄”的人生哲学

 五 “以百姓之心为心”的政治哲学

 六 “为天下浑其心”的内圣之学

 七 附:庚桑子、文子的《老子》精神阐释

第十章 孔子儒学契合天道的精神

 一 “祖述尧舜,宪章文武”

 二 《周易》:由筮书到大道哲学

 三 大化流行的宇宙本体论

 四 尽性至命的最高价值论

 五 穷神知化的最高知识论

 六 以神道设教与终极关怀

 七 以仁义之心契合天道至德

 八 “天下归仁”的社会理想

 九 《春秋》大义与彝伦大法

 十 附:曾子为学的伦理精神

第十一章 墨子学说的尚同精神

 一 “背周道而用夏政”

 二 总天下之义尚同于天

 三 重建神性形而上学

 四 神学体系与宗教信仰

 五 兼爱的普遍社会观念

 六 非攻与和平正义精神

 七 贤人之治的政治理想

第十二章 孟子知性知天的心学

 一 从子思到孟子的先天之学

 二 本心良知的先天本体论

 三 心性涵养扩充与精神大化

 四 道德修养与人格精神追求

 五 正人心息邪说的承圣担当

 七 仁政理想与民本精神

第十三章 庄子学说的超越精神

 一 个掀翻“窠窟”的精神哲学家

 二 “恢恑憰怪,道通为一”

 三 廖天一处与天地精神往来

 四 逍遥·自适与至乐存在

 五 灵台·心斋与精神世界

 六 物物而不物于物的最高知识论

 七 以道观物的众生平等观

 八 附:列子御风而行的生命精神

第十四章 荀子学说的德法精神

 一 周孔礼教德法的继承者

 二 从孟子性宗到荀子相宗

 三 虚一而静的大清明心相

 四 生而离其朴的性恶论

 五 化性起伪的礼乐之教

 六 礼教德法的治国精神

 七 王道理想与富强追求

 附录:韩非子的法学精神

第十五章 其他诸子的人本精神

 一 邓析“视民而出政”的思想

 二 尸子“执一以静”的为治精神

 三 杨朱“为我”的存在哲学

 四 子华子“全生为上”的生命哲学

 五 慎到“立天子以为天下”的政治思想

 六 尹文子“与众共治”的民主精神

 七 鹗冠子“神明者以人为本”的思想

第十六章 本卷尾声:走向新的综合

 一 稷下学派与黄老新学

 二 《黄帝四经》的黄老思想

 三 《管子》四篇的精神哲学

 四 《吕氏春秋》的新政治哲学

 五 集义:启开精神发展新航程

本卷主要参考用书

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更新时间:2025/3/1 20:22:30