司马云杰所著的《中国精神通史(第1卷渊渊其渊浩浩其天中国文化精神的源头及其演变)(精)》讲述各代圣贤明哲如何解决他们时代所面临的精神世界问题;讲解每一时代圣贤明是立身行道,精神上所达到的高度,使今天的人们知道先人精神世界是怎么样一种存在的。人的存在,历史的存在,有高尚精神生活,才有高尚人生意义,才是诚明不息存在。
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书名 | 中国精神通史(第1卷渊渊其渊浩浩其天中国文化精神的源头及其演变)(精) |
分类 | 人文社科-历史-中国史 |
作者 | 司马云杰 |
出版社 | 华夏出版社 |
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简介 | 编辑推荐 司马云杰所著的《中国精神通史(第1卷渊渊其渊浩浩其天中国文化精神的源头及其演变)(精)》讲述各代圣贤明哲如何解决他们时代所面临的精神世界问题;讲解每一时代圣贤明是立身行道,精神上所达到的高度,使今天的人们知道先人精神世界是怎么样一种存在的。人的存在,历史的存在,有高尚精神生活,才有高尚人生意义,才是诚明不息存在。 内容推荐 司马云杰所著的《中国精神通史(第1卷渊渊其渊浩浩其天中国文化精神的源头及其演变)(精)》是以中国文化历史的三次大开合为架构尺度,写第一次大开合的精神史。它发端于伏羲,积蓄于炎黄,大备十唐虞,经三代而浩荡于天下。这次开合,伏羲、炎黄、唐虞是本原时期,夏商周是中正时期,晚周是逸出时期。孔予讲政冶史,断白尧舜时代,故《尚书》第一篇即是《尧典》;孔子讲文化哲学史,则断自伏羲时代,故《易传》讲包牺氏王天_卜,“仰观俯察”云云。故本卷精神史以《六经》为源,以子学为流,深入到远古伏羲及前伏羲时代的纵深文化史,而贯通于道。材料运用,采取占典文献与文化考古、古代岩画相结合的方法;研究方法采取形而上学与价值领悟相结合的办法,体悟圣人之心与圣人之道。凡器物的存在,皆看到人的存在、精神的存在,并且将古代圣贤明哲复活,与之对话沟通,理解撰写其道德精神世界。 阅读本书,不仅可以使我们懂得中华民族何以为高度的文明民族。更可以为中华民族于何处安身立命提供性命之理; 安身立命问题,性命之珲问题,以及信仰信念问题,最终是国家民族精神生活问题。本书为解决国家民族的精神问题,提供一个精神史的借鉴; 更可知道国家民族文化历史内在日的论所在,增加历史变革的理性自觉; 更可以为国家民族现代化发展奠定精神基础。 目录 本卷概说 第一章 远古深处的人文觉醒 一 纵深的文化历史存在 二 岩画的生命精神觉醒 三 图腾崇拜的生命意识 四 自然崇拜与龙凤精神 五 日月神话的天道精神 六 巫术的虚灵通神能力 七 远古祭祀的祖先精神 第二章 伏羲炎黄时代的人文精神 一 遥远真实的伏羲时代 二 伏羲文化精神的发端 三 八卦创造与精神诞生 四 两个源头与两种精神 五 《坟》、《典》精神考释 六 炎黄文化大宗的形成 第三章 唐虞时代与华夏精神 一 文化发展与诸族融合 二 宗教改革与唯天为大 三 纯粹直觉与惟精惟一 四 天道法则与伦理精神 五 皋陶的政治哲学思想 六 天下为公的政治理想 七 权力更替的禅让制度 八 唐虞时代的礼乐精神 第四章 三圣相继的夏文化精神 一 大禹的历史开拓精神 二 皇极之道的最高法则 三 五行:禹之乱教者乎? 四 《河图》、《洛书》精神解 五 铸鼎象物以承天休 六 尊天命远鬼神的宗教观 七 “正德·厚生·利用”之治 八 太康失国的历史哲学思考 第五章 虚静深厚的殷商文化精神 一 商族与商文化的发展 二 夏商文化的合流嬗变 三 汤代夏立的政治哲学 四 伊尹辅政的道德精神 五 殷商轶衰的中兴之道 六 祖宗意识与生命精神 七 殷商文化的宗教统合 八 贵族阶层与士人精神 第六章 殷周之变与精神发展 一 周朝兴起与道德立国 二 文王受命与道德领悟 三 文王演《易》的忧患意识 四 宗教改革与道德自觉 五 人性觉醒与精神发展 六 文化形态与哲学发展 第七章 “周道如砥”的刚健精神 一 一个大匡大济的时代 二 明哲爽邦的匡济精神 三 《周书》的历史哲学 四 《周易》的演德之学 五 《诗经》的两周精神 六 周公平治的礼教精神 第八章 晚周衰变与精神逸出 一 神圣天命观的危机 二 人本精神觉醒的先驱者 三 纯一之道为天下裂 四 王官失守与诸子兴起 五 创造性思维与精神逸出 六 天道性命之理的意识 七 天下之学的理性自觉 第九章 贯通大道真脉的老子之学 一 上古大道真脉的贯通者 二 “尊道贵德”的生命精神 三 “深矣远矣”的大道教理 四 “守雌不争雄”的人生哲学 五 “以百姓之心为心”的政治哲学 六 “为天下浑其心”的内圣之学 七 附:庚桑子、文子的《老子》精神阐释 第十章 孔子儒学契合天道的精神 一 “祖述尧舜,宪章文武” 二 《周易》:由筮书到大道哲学 三 大化流行的宇宙本体论 四 尽性至命的最高价值论 五 穷神知化的最高知识论 六 以神道设教与终极关怀 七 以仁义之心契合天道至德 八 “天下归仁”的社会理想 九 《春秋》大义与彝伦大法 十 附:曾子为学的伦理精神 第十一章 墨子学说的尚同精神 一 “背周道而用夏政” 二 总天下之义尚同于天 三 重建神性形而上学 四 神学体系与宗教信仰 五 兼爱的普遍社会观念 六 非攻与和平正义精神 七 贤人之治的政治理想 第十二章 孟子知性知天的心学 一 从子思到孟子的先天之学 二 本心良知的先天本体论 三 心性涵养扩充与精神大化 四 道德修养与人格精神追求 五 正人心息邪说的承圣担当 七 仁政理想与民本精神 第十三章 庄子学说的超越精神 一 个掀翻“窠窟”的精神哲学家 二 “恢恑憰怪,道通为一” 三 廖天一处与天地精神往来 四 逍遥·自适与至乐存在 五 灵台·心斋与精神世界 六 物物而不物于物的最高知识论 七 以道观物的众生平等观 八 附:列子御风而行的生命精神 第十四章 荀子学说的德法精神 一 周孔礼教德法的继承者 二 从孟子性宗到荀子相宗 三 虚一而静的大清明心相 四 生而离其朴的性恶论 五 化性起伪的礼乐之教 六 礼教德法的治国精神 七 王道理想与富强追求 附录:韩非子的法学精神 第十五章 其他诸子的人本精神 一 邓析“视民而出政”的思想 二 尸子“执一以静”的为治精神 三 杨朱“为我”的存在哲学 四 子华子“全生为上”的生命哲学 五 慎到“立天子以为天下”的政治思想 六 尹文子“与众共治”的民主精神 七 鹗冠子“神明者以人为本”的思想 第十六章 本卷尾声:走向新的综合 一 稷下学派与黄老新学 二 《黄帝四经》的黄老思想 三 《管子》四篇的精神哲学 四 《吕氏春秋》的新政治哲学 五 集义:启开精神发展新航程 本卷主要参考用书 |
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