“悦读房龙·精编青少年版”丛书选取了房龙的八部最有代表性的作品，在房龙原作的基础上进行了精编，既保留了房龙作品中历史知识丰富、语言诙谐有趣的特点，同时针对青少年的阅读特点，配有大量知识点的注释和图片，以简短的篇幅和图文并茂的形式提高青少年的阅读兴趣，使他们开阔视野，并从中学习如何以生动有趣的方式写作。最重要的是，我们希冀它们能够培养孩子们理性、科学和宽容的意识。《宽容》是丛书之一。

《悦读房龙·宽容(新编青少年版)》是一部描写人类思想发展史、畅销近百年的通俗历史读本，房龙最为知名的作品。《悦读房龙·宽容(新编青少年版)》中房龙从人文主义的立场出发，从不同宗教派别的冲突中寻找背后的深层根源，揭示了一幕幕因为固执己见所带来的悲剧，勾勒了一幅波澜壮阔的人类思想解放史。作者围绕人类生存发展的最本质问题，向人类的无知和偏见挑战，深入浅出地将知识和真理普及为人所共知的常识。其智慧的妙语和真知灼见让人获益匪浅。

第1章 无知的暴政

第2章 希腊人

第3章 束缚的开始

第4章 诸神的末日

第5章 禁锢

第6章 生命的纯洁

第7章 宗教裁判所

第8章 求知的人们

第9章 向印刷文字宣战

第10章 文艺复兴

第11章 宗教改革

第12章 伊拉斯谟

第13章 拉伯雷

第l4章 旧时代的新招牌

第15章 再洗礼教徒

第16章 苏西尼家族

第17章 蒙田

第18章 阿明尼乌

第19章 布鲁诺

第20章 斯宾诺莎

第21章 新的圣地

第22章 太阳王

第23章 腓特烈大帝

第24章 伏尔泰

第25章 百科全书

第26章 革命的不宽容

第27章 菜辛

第28章 潘恩

第29章 最后一百年

无知的暴政

公元527年，查士丁尼成为罗马帝国东半部的统治者。

这个塞尔维亚的农民认为“读书”无用。于是他下令关闭了古代雅典的哲学学园和仅存的埃及圣殿，这座圣殿自从人类有记忆以来，就是朝拜伊希斯的圣地。伊希斯在她所有的非洲和希腊、罗马的对手都不幸消失之后，仍巍然独存。

现在却由于一个不识字的皇帝陛下的命令，圣殿和所属的学校都被宣布成为国家财产，各种塑像和图籍都被送往君士坦丁堡的博物馆，祭司们和书写工匠们都被投人了监狱。古老的象形文字随着最后一个书法家的死去而成了失传的艺术。

这一切是一个多么大的悲剧。

古代世界的其他民族遭遇的情形，也同样如此。

那些长胡子的巴比伦人是怎样感受那些神灵的呢？为什么他们既是最宽容的人，鼓励祭司去研究上天并探索大地和海洋，同时却又是最残忍的刽子手，对那些稍微违犯了神圣的仪式的邻人们施以最恶毒的惩罚呢？

答案我们现在还无从知晓。

我们的祖先在寻求轻松的劫掠对象时，就和他们称之为“野人”或“蛮人”的人发生了接触。双方的会见并不愉快。这些可怜的人误会了白种人的意思，用长矛和弓箭迎接他们。到访者则报以大口径的短枪。

在此以后，就很少有机会进行平静的而不带偏见的思想交流了。野蛮人照例不变地被描绘成一群崇拜鳄鱼和枯树、肮脏懒惰、一无是处的游手好闲的人，命该多灾多难。

这种情形在18世纪发生转变。卢梭开始通过多情善感的朦胧泪眼来观察世界。他的同时代人被他的思想感动，掏出手帕也跟着流泪。蒙昧的野蛮人是他们最偏爱的题材之一。在他们看来，这些人就成了环境的不幸受害者和人类各种德行的真正代表，而三千年腐化的文明体制使人类的这些德行被剥夺殆尽。

今天，我们知道得更多。

我们研究原始人，正有如我们研究被驯化的高等动物，二者差别不大。若不是上帝的恩典，我们自己就成为野蛮人了。认识到了我们幸运地没成为野蛮人的各种条件，加之我们确实已经取得了许多成就，这让我们有新的勇气去做手头的工作；如果能够的话，还将使我们对那些未能跟上步伐的遥远的堂兄弟们更加宽容一些。

本书不是一本人类学的手册，而是一部奉献给“宽容”的书。

但是“宽容”是一个非常广泛的主题。因此，我想花点篇幅精确而具体地陈述一下我所谓的“宽容”是什么意思。被大多数人视为权威的《不列颠百科全书》在第26卷第1052页上这样写着：

宽容（语出拉丁文tolerare，即容忍）：指容许别

人有行动或判断的自由，有耐心地和不带偏见地容忍不同于自己的或一般能

接受的办法或见解。

“宽容”还可以有其他的定义，但是就本书的目的而论，我在本书中将把这段话作为指导。

那么，让我们回到野蛮人身上来，谈谈在有记载的最早的社会形态中，关于宽容我都能够发现些什么。

人们一般会认为，原始社会是非常简单的，原始人享有一定程度的自由，只是到后来世界变得“复杂”了，才丧失了自由。但近五十年来，探险家、传教士和医生对中非、北极和波利尼西亚的土著人进行的调查表明，情形恰好相反。原始社会是极其复杂的，原始人作为奴隶则不仅是存在于现在，而且也存在于过去和将来。总之，他活在屈辱而悲惨的世界里。这可能与一般人印象中一群英勇的红种人在大草原上或悠闲漫步或猎捕野牛的画面相去甚远。然而这更接近事实。

怎么会是这个样子呢？

我曾读过许多有关奇迹的故事。但是其中却缺少有关人类存活的奇迹。

人类是哺乳动物中最没有抵抗力的一种，是怎样，以什么方式，又是什么缘故，最终成为万物的主宰呢？在这里我并不试图解决这个问题。有一点是非常肯定的：人是不可能独自完成这一切的。因此，原始社会是被一种信念所支配着的，那就是生存。从而，个人不值一提，集体就是一切。部族就成了一个漫游的堡垒，它自力更生、自给自足，并且只有排斥一切外来事物才能得以安全。

但是问题要比乍看起来显得复杂。我们前面所说的，仅只适用于可见的世界；而在早期的时代，不可见的领域更多。

为了充分理解这一点，我们必须记住，原始人和我们是不一样的。他们并不熟悉因果法则。假如我在毒常春藤中间坐下来，我会骂自己不小心，然后去找医生，并告诉园丁尽快铲除这些东西。分辨因果的能力告诉我，毒藤会造成红疹，而医生可以给我止痒药，而且根除藤蔓将会避免这种事情再次发生。

真正的野蛮人的反应就会全然不同了。他不会把红疹和毒藤联系起来。在他的生活世界里，过去、现在和将来是混乱地交织在一起。死去的领袖变成神，死去的邻居变成精灵；他们全都仍然是本族的看不见的成员，他们就在他身边。他要尊敬他们并且博得他们的友谊，如果他没能做到这一点，马上就会受到惩罚。因为他不可能懂得怎样随时都讨好他们，所以他就一直担心鬼神报复的不幸会降临到他头上。所以他就把一切有点反常的事情归于看不见的鬼神作祟。当他注意到手臂上有红疹时，他会认为是“我得罪了神，神在惩罚我”，于是他跑去找巫医要神符，驱除神鬼的威力。至于毒藤，他却不去管它。假如有人来放火烧掉这堆灌木，他还会骂别人多管闲事。

由此可见，如果一个社会发生的一切都归结于看不到的魂灵的干预，那么这个社会的继续存在就有赖于人们是否严格服从那些似乎能安抚神灵们的愤怒的律法。

按照野蛮人的意见，这样一种律法是存在的。是祖先们设计出它来并赐给了他们。他的职责就是要维护律法不受侵犯，并且把它完整地传给子孙们。

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在宁静的无知山谷里，人们过着幸福的生活。知识的小溪沿着深邃陈旧的溪谷缓缓流淌。

它发源于旧日的山麓，消失在未来的沼泽。

这条小溪并不像河水那样浩浩荡荡，但完全可以满足村民们简单的需求。

到了夜晚，村民们带着牲畜在溪边饮水，灌满木桶，心满意足地坐下来休息。守旧老人们被搀扶出来，他们白天对着一本神秘的书冥思苦想，然后开始向儿孙们念叨着奇怪的句子。这些句子的含意往往模糊不清。但它们是一千年前某个神秘部族流传下来的。

在无知的山谷里，古老的东西总会受到尊敬。谁胆敢否认祖先的智慧，就会遭到正人君子的冷落。所以，大家都相安无事。

恐惧总是与他们相伴。如果他们中有人没能得到应得的那份果实，该怎么办呢？

在夜里，人们在深窄的小巷里低声讲述那些情节模糊的往事，主人公是一些敢于提出问题的人们。

那些人后来走了，再也没有回来。另一些人曾努力攀登遮住太阳的高墙，却跌落山崖。

就这样日复一日，年复一年。

外面一片漆黑，有个人正在爬行。他浑身伤痕累累。

他踉跄地来到附近的草屋，敲了敲门，然后昏了过去。他被抬到了一张吊床上。

到了清晨，全村人都知道了：“他回来了。”邻居们站在周围，摇着头。他们知道这是注定的结局。谁要是敢离开山脚，等待他的只有失败。

他的伤一旦好起来，就必须要接受审判。

守旧老人们低声说着最严厉的词句。他们并非天性冷酷，律法毕竟是律法，必须遵守。

他们把流浪者抬到集市，人们恭敬地站在周围。

流浪者还很虚弱，守旧老人让他坐下，他拒绝了。他们让他闭嘴，他偏要说话。

他恳求道：

听我说，大家都高兴起来吧。我刚从山的那一边回来。我踏上了新鲜的土地，看到奇妙的景象。小时候，我的世界只是父亲的花园。花园的疆界从创世之初就定下来了。每次我一问起疆界后面藏着什么，大家就不停地摇头。可是我偏要探个究竟。于是他们把我带到岩石上，让我看那些敢于蔑视上帝的人会有什么样的下场。他们说，上帝的旨意已经决定了万物命运。山谷是我们的，野兽和花朵，果实和鱼虾，都是我们的，由我们掌管。但山是上帝的，对山那边的事物我们不应该知道，直到世界末日。他们是在撒谎。他们欺骗了我，就像欺骗你们一样。那边有肥沃的牧场，有人，有城市。我已经找到一条通向美好家园的大路，跟我来吧。上帝的笑容不只是

在这里，也在其他地方。

“亵渎，这是对神灵的亵渎！”守旧老人大叫，“惩罚他吧！他胆敢嘲笑一千年前定的律法，他死有余辜。”于是，人们举起了石块，处死了这位流浪者，并把他扔到山脚下，警告那些胆敢怀疑祖先智慧的人。

没过多久，这里发生了一场特大干旱。小溪枯竭了，无知的山谷里到处是饥饿的人们。

守旧老人们预言说，一切都会好起来的，因为那些最神圣的篇章里是这么写的。

冬天来了，村庄里空荡荡的，人烟稀少。大部分人因为饥寒交迫死去了。活着的人把唯一的希望放在山的那一边。

但是律法却说：“不行！”  一天夜里，叛乱爆发了。失望把勇气给予了那些逆来顺受的人们。守旧老人们无力地抗争着。他们咒骂孩子们忘恩负义。但在最后一辆马车驶出村子时，他们叫住了车夫，强行上了车。投奔未知的旅程开始了。

流浪者已经死去很多年了，要找到他开辟的道路并非易事。

人们历尽磨难，终于找到第一座用石子堆起的路标。那个细心的先驱已经在丛林中烧出了一条大道。它一步步地将人们带往新世界的绿色牧场。

大家相视无言。

“最终还是他对了，”人们说道，“守旧老人错了。”“他早就死了，可是守旧老人却坐在我们车子里唱着歌。”

“他救了我们，我们却杀死了他。”

“对这件事，我们的确很内疚，可是，如果我们当初知道的话……”

然后，人们解下马匹和牛的套具，将牛羊赶进牧场，建造房屋。很久之后，人们又过着幸福的生活。

几年之后，人们建造了一座精美的大厦，埋葬那位勇敢的先驱者，也作为智慧老人的家。

一支庄严的队伍回到已经荒无人烟的山谷，先驱者的尸骨已经荡然无存。

人们把一小块石头放在先驱者足迹的尽头，那里现在已经是一条康庄大道。石头上刻着他的名字，第一个向未知世界的黑暗恐惧发出挑战的人，他把人们引向了新的自由。

石头上还写着，它是由充满感激之情的子孙们所建。

这样的事以前发生过，现在也有，我们希望，将来有一天不会再发生了。

旁龙的这一种办法，实在巧妙不过，干燥无味的科学常识，经他那么一写，无论大人小孩，读他的书的人，都觉得娓娓忘倦了……房龙的笔，有这样一种魔力，但这也不是他的特创，这不过是将文学家的手法，拿来讲述科学而已。

——郁达夫