本多静六是日本著名的林业家，同时他也是一位白手起家创造了巨额财富的亿万富翁和散尽千金回报社会的慈善家。《淡定的活法》一书将向您呈现本多静六老先生“人生即努力，努力即幸福”的人生观，这种人生观引导着年轻人积极向上地面对生活、改善生活。

《淡定的活法》是哈尔滨出版社策划出版的面向广大读者的一本励志与成功类读物。它向我们展示了本多老人独创的“四分之一储蓄法”和“荷尔蒙”咸菜。《淡定的活法》一书用最轻松易懂的语言将每个人都密切关注的问题——大到人生观，小到储蓄法一一道来。

《淡定的活法》一书能够引导年轻人学会直面人生、学会用豁达从容的心态面对人生。

《淡定的活法》简介：他是日本政界和商界备受推崇的前辈，他的经商理念影响稻盛和夫、松下幸之助等一批著名企业家；他是日本工薪阶层青睐的理财专家和职场高手，他独特的储蓄方法和投资理念使他从一个一无所有的学者变为拥有万贯家财的商人；他是大众公认的生活达人，在八十岁高龄时依然精神矍铄、笔耕不辍。

那么，他是如何储蓄投资，实现从穷学者到富翁的转变？面对金钱和处世，他有怎样的真知灼见？他是如何做到在八十岁高龄依然充满活力？面对职场社会，面对婚姻家庭，面对人生规划，他秉承怎样的人生哲学，又有怎样的人生经营之道？

让我们眯着双眼，坐在院中听本多静六老人讲述他八十多年时光中的种种经历和他独特的人生智慧。

《淡定的活法》一书就是一个朴实的老人用他的生命实践得出的最具可行性的美好生活方案，因此被很多读者称为“人生指南书”。希望您能从书中有所收获！

第一章 我的财产告白

 我的“生活白皮书”

 要想打垮贫困，就必须积极储蓄

 金钱引发危机

 兼职的产物

 从储蓄到投资——等待时机

 给赚了一百万日元的青年们的投资法

 借钱给别人会让你人财两空

 发财也须注意门路

 捐款回报社会

第二章 我的社会体验金钱与处世

 失败乃生之常事

 将欲取之，必先予之

 用信义连接道理和人情

 游走于君子和小人之间

 节俭不等于吝啬

 莫让财产毁掉儿孙的幸福

 储蓄不是赚钱

 人生即努力，努力即幸福

第三章 我的职场要诀

 你考虑同事的处境和感受了吗？

 伪善的谦虚靠边站

 职场管理有技巧

 你会批评别人吗？

 善述己见，慎重为先

 将职业“兴趣化”

 笨乌要先飞，天才也须努力

 “符合身份”的骄傲

第四章 我的人生活法健康长寿法

 用每天的努力换得略如人意的世界

 健康法与长寿法不同

 独特的“荷尔蒙”咸菜

 本多的“业余饮食学”

 人可以活到一百二十周岁

 预防衰老的徒步和旅行主义

 本多的健康长寿法则

 “人生即努力”新人生观的诞生

第五章 我的人生活法思考方式

 生活要规划，行动要迅速

 珍惜物品，勤俭节约

 购物也有法

 小居所，大道理

 无所谓的事情用无所谓的方法解决

 馈赠要行“相反之路”

 简单轻松的待客之道

 保持神灵的心情入睡

 常怀一颗乐观、感恩的心

第六章 我的人生计划

 人生计划一小步，精彩人生一大步

 功德圆满的第一次人生计划

 理想无止境

 人生再起程

 什么是切合实际的人生计划？l

 计划执行中的处世八则

 人生计划的核心——职业选择

第七章 我的生存之道

 上学不是唯一成才路

 用磨难砥砺人生

 将每天的生活记录下来吧

 人生的“登山大哲学”

 婚姻生活的幸福

 不可避免的晚年独居生活

 用积极的心态度过晚年生活

 结局完美，一切皆圆满

要想打垮贫困，就必须积极储蓄

言归正传。

我自少年时代至大学时代一直生活在极端贫困的生活之中，饱尝了由贫困带来的刻骨铭心的痛苦以及不堪忍受的屈辱。因此，我领悟到“如果不能摆脱贫困的生活，就不能取得精神上和生活上的独立”。

明治二十五年从德国留学回国后，我当上了东京帝国大学农学部的助教，当时二十六周岁。自此我开始拿工资了，而当时奏任官(日本旧制度下的官吏身份等级，高等官吏中的三等以下官吏)的年薪是八百日元。就这八百日元还被收取了10％的造舰费，只剩下七百二十日元——按月算的话，每月只有六十日元。这六十日元再扣除养老保险金，最后拿到手的工资只剩下五十八日元。

当时我已成家，作为大学教师，这些收人已经足以使我们生活得很体面。如果普普通通地过日子，那是绰绰有余的。但不妙的是，可能大家误认为静六从国外回来了，一定拿了很多俸禄，突然间蹭饭的人多了起来，全家甚至多达九口人。即便当时物价很便宜，这样一来我也吃不消。

我岳母是旧幕府大臣的女儿，思想古板，她总是认为我到大学任职这件事给予我很大的帮助，所以总是满不在乎地说：“不管花了多少钱，反正你一辈子都能从政府领到俸禄，又有什么关系呢？”我拼命地向她解释，我的工资和俸禄是不一样的，俸禄是给家里的，而我的工资是针对我的工作给的，如果我不工作就一分工资都拿不到，但是她怎么都不能理解。

我想，负担着九个人的生活，我将永远不能摆脱贫困，要想征服贫困首先要从我自己这方面打垮贫困。我不愿意因为贫困而被迫过着简朴的日子，而要主动地、积极地进行勤俭储蓄，反过来打垮贫困。

由此，我才决意实行本多式“四分之一预扣储蓄法”(后文简称“四分之一储蓄法”)。“辛辛苦苦地坚持过普通的生活，可能还会有点儿剩余……”只是这样一直期待着，是不会出现金轮际(佛教用语，金轮的最下层，事物的极限或根底)边缘那样一点点富余的。要摆脱贫困，如此温吞的做法是行不通的。无论多少，只要有了收入，我就不管三七二十一，先把其中的四分之一预存进银行。然后，在过更加辛苦的日子的心理准备下，用剩下的四分之三的钱苦苦坚持着。这样做是要有相当大的决心和勇气的，我强制性地执行了这项决定。

这就相当于从一个月五十八日元的工资中抽出四分之一——十四日元五十钱存人银行。然后用剩下的四十三日元五十钱维持着一家九口人的生活。

这一个月十四日元五十钱的预扣款，日后竟累积成数千万日元资产的第一步，连我自己都没想到。

其实“四分之一储蓄法”并不是我发明的。在两千五百年以前，释迦牟尼就已经在经书中阐述过，且与江户时代的松平乐老前辈、二宫尊德(1787—1856，日本江户时代的著名思想家和农政学家，他的思想核心是报德，即报答天地、人类、社会的养育之恩、培植之情，以发展经济、富民强国，构建和谐社会。而报德首先要从自我修养做起。因此，他兼采神、儒、佛学，尤其是佛学的精髓，形成了自己的修身之道，即“至诚、勤劳、分度、推让”之道，并通过实践律己律人，从而推动了日本社会经济的发展和人民精神面貌的变化，曾著《二宫翁夜话》)老前辈以及其他很多前辈提倡的储蓄法是一致的。但是直到我偶然之间想到这个储蓄法，而后才得以首次执行。其实，存钱的关键并不在于方法如何，而在于能否坚持到底。

我再详细地阐述一下我的做法：所有正常收入到手时就扣下四分之一存人银行；所有的临时收入都存人存款，列为增加的正常存款。用方程式表示这个方法为：存款=正常收入1／4+临时收入。也就是说，把工资和其他的固定收入的四分之一和著书稿费、奖金、出差补贴余额等临时收入的全部都列入存款。在下一年时把新收到的存款利息也看做正常收入，将其四分之一继续存在存款里。这就是我自二十六周岁时开始实行的储蓄法。

由于是苦上加苦的做法，所以刚开始时的生活简直无法言表。虽然我是发起人，但是因为一家的生活全都托付给了我妻子，所以相对来说我还是生活得比较轻松的。现在回过头想想，其实我妻子才更加不易。记账买东西的话买不到便宜的，所以我们买东西就全部用现金，没到月底的时候现金就花光了，每天只能用芝麻盐凑合。

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我的这本书并非是要自立为一派的异说。自始至终，都是极其平凡的东西而已，绝非那些需要从绸缎或者桐木箱子中小心翼翼取出来的东西。因此本书虽然是本人生活方式的公开，但也绝非是为了向大家收取入门费或者秘诀费。只要大家读一读，能够赞同我的观点，对我来说就足够了。如果大家能够点点头说上一句“啊，原来如此！”并立即付诸实践，那就更好了。

关于人生或生命的真谛，本书并没有道出深刻的哲理。况且我自己也没有解说这些的资格。如果读者朋友想在本书中寻求此类哲理的话，最终恐怕会失望。但是我相信，我们日常生活里些许的“努力”中包含着与宇宙的生命相通、与神的法则相适应的东西。只要我们不断地努力、不断地修行，不管这种实践是如何卑微、平凡，我们都毫无疑问将之与深远的哲理相连。希望读者朋友能够充分理解这个道理。正是日常和平凡，才是我们珍贵人生的全部。

我今年八十五周岁，自己也认为年事已高。但是生活在“人生即努力，努力即幸福”的新人生观下，不管是肉体还是精神，我都没有感觉到衰老，干劲十足、工学并进地迎接崭新的每一天。直面人生，不逃避、不畏惧，愉快地、饱含兴味地与之战斗着，我的心中充满了感激之情。

回顾久远的过往，我惊讶于这世上充满了太多的虚伪、欺瞒和奉承。作为生活在这伪善的人间的一员，我备感惭愧。但是经过八十五年的风霜洗礼后，我已不能再苟同这个虚假的世界，必须脱掉不是伪善而是伪恶的面具，讲述真实，说“真话”了。我认为这不仅是为了这个世界，为了世人，而且是我们人类应有的使命。这是我通过杂志《实业之日本》诘问世间的肺腑之言，相信每一篇都是能够引起读者共鸣的文章。

很早以前就有一句谚语：“人无完人。”老人有很多毛病，其一就是“说教癖”，这是老人所共有的毛病，本书可能也存在这个弊端。我在这里所说的并不是在口头、笔端告诫别人什么，而是我的亲身实践，能够举出实例，我自认为没有任何说教的意图在里面。

本来是基于自己的实践，但在不停地讲述之时，听起来反而像是自我吹捧，自己也很难再继续讲述下去了。特别是在讲述财产和赚钱之类的话题时，在根深蒂固的社会观念下，很容易被认为这人内心卑劣，因此本人也很难再说出真话了。生活在金钱和芸芸众生为金钱劳顿一生的社会中，这就是为何很少人能坦白地谈论金钱本质的原因所在了。

即便如此，财产、金钱的实质却是在谈论处世的真相时所不可避免的，因而如果模糊地带过这个最重要的问题而想要说明所谓的处世要诀的话，恐怕其矛盾是很明显的。

虽然我知道有些人对我所说的话嗤之以鼻，虽自知不够资格，但是我还是大胆地将我的所为凝结成了这本书。这只是一个极其平凡之人对一些极其平凡之事的自白，其中并没有任何控诉新社会的意思。出乎预料的是，这些拙见却引起社会各阶层人士的共鸣，这是老朽近来最感欣慰的事。

本书得以出版，一切多仰仗我的老友——原《实业之日本》的主笔涩泽荣一先生的大力协助。在此向涩泽荣一先生表示衷心的感谢。

本多静六

昭和二十六年十月