《圣经故事》是一部伟大的文学遗产，它对欧洲文化及人类文化都有着无可比拟的贡献。本书的作者是美国著名的人文主义文学大师房龙，他以简洁优美的笔触，解读了这部伟大作品，同时勾勒出了一幅犹太人的历史画卷。纷繁的人物，深奥的教义，频繁的战争，在房龙的娓娓叙述之下变得清晰而迷人。本书增设了导读、无障碍解释、重点段落点评以及读后感部分，能够帮助青少年更好的解读名著，汲取其中的精华，还能使青少年树立正确的人生观、价值观，培养受益终生的优秀品质。

本书由晏榕译。

《圣经故事》主要讲述了从七天创世开始，犹太民族的产生、漂泊、斗争和发展史。书中前半部分主要包括犹太人在埃及、走出埃及、征服迦南、犹太王国诞生、内战与分裂、覆灭和流亡、重返家园等内容，后半部分则以耶稣的故事为主，讲述了他一生的神奇事迹以及为信仰而死的执着。最终，信念取得了胜利，基督教成为罗马帝国的国教。本书中，诸如亚当与夏娃、诺亚方舟、亚伯拉罕纳妾、孪生兄弟之争、血洗示剑城、十灾胁迫埃及法老、所罗门降生等故事也被大众所熟知。《圣经故事》反映了人类对真理的渴望与追求，赞颂了犹太人民的智慧与创造力。

本书由房龙著，晏榕译。

第一章 一部文学遗产

第二章 创世记

第三章 先驱者

第四章 更向西行

第五章 在埃及的家

第六章 逃脱奴役

第七章 漂泊在荒野

第八章 发现新牧场

第九章 征服迦南

第十章 路得的故事

第十一章 一个犹太王国

第十二章 内战

第十三章 先知的警告

第十四章 覆灭和流亡

第十五章 重返家园

第十六章 浩繁的书卷

第十七章 希腊人的到来

第十八章 犹大，一个希腊行省

第十九章 革命和独立

第二十章 耶稣的诞生

第二十一章 施洗者约翰

第二十二章 耶稣的早年时光

第二十三章 门徒

第二十四章 新导师

第二十五章 宿敌

第二十六章 耶稣之死

第二十七章 信念的力量

第二十八章 信念的胜利

第二十九章 国教

延伸阅读

 本书名言记忆

 读书笔记

生命的厚度中演绎出美德——读《圣经故事》有感

主要人物关系

品读思考

金字塔已有千年历史了。

巴比伦和尼尼微（西亚古城，古代亚述帝国首都，位于底格里斯河上游东岸，与今伊拉克境内的摩苏尔城隔河相连。《圣经》中说先知约拿曾在此城布道）已成为庞大帝国的中心。

尼罗河流域和广阔的幼发拉底河、底格里斯河流域满是忙忙碌碌的人群。正是在这个时候，一支由沙漠游民组成的小部落，由于某些原因，决定离开他们沿着阿拉伯沙漠的、处处是尘沙荒地的家乡，开始向北行进寻找更为肥沃的田园。

这些流浪者日后就被称为犹太人。

几个世纪后，他们将带给我们所有书籍中最重要的一部——《圣经》。

再后来，他们当中的一个女人将会生育出人类最仁慈、最伟大的一位导师。

不过，说起来很奇怪，我们对这些陌生人的来历却一无所知，他们不知从何处而来，却在人类的发展史上扮演了重要角色，接着离开了历史舞台，流亡于世界各国。

因而，我在这一章节中要告诉你们的，总体上来讲多少有些含糊不明，在细节上也不大可靠。

但是，考古学家们正忙着在巴勒斯坦的土地上发掘，随着时间的推移，他们认识到的也越来越多。

一些事实已被我们掌握和支配，就此我将试着给你们一个值得信赖的表述。

贯穿亚洲西部，奔腾着两条宽阔的河流。

它们发源于北方的高山间。它们消失在波斯湾的海水中。

在这样两条泥沙俱下的河流两岸，人们的生活非常舒适、极为懒散。所以，无论是居住在北方寒冷山区还是南方炎热沙漠的人们都努力设法在底格里斯河和幼发拉底河流域获得一个立足之地。只要一有机会，他们就离开老家，流浪在肥沃的平原上。

他们互相争斗，互相征服，在已然消逝的前一代文明的废墟之上建立起新一代文明。他们建立了巴比伦和尼尼微这样的大城市，远在四千多年前他们就把世界的这一部分变成了真正的乐园，那里的居住者让各地的人们羡慕不已。

但是当你看地图时，就会发现数百万忙碌的矮小农夫正在另一个强大国家的土地上耕作。他们生活在尼罗河两岸，他们的国家叫作埃及。他们与巴比伦和亚述之间被一条狭长的地带隔开。他们所需要的很多东西只能在遥远的肥沃平原国家得到，巴比伦和亚述人所需的很多东西也只有埃及能制造。因而，这两个国家互通贸易，商贸大道贯穿于我们刚刚提到的那条狭长的地带。

如今我们把世界的那一地区叫作叙利亚，在古代它有很多名字。它由低矮的山脉和宽阔的山谷组成，树木不多，土壤被太阳烘烤着。但是有数湾小湖和许多小溪给阴沉单调的石头山丘增添了几分可爱。  从最早的时候起，这一古老大道的地区就已居住着从阿拉伯沙漠迁移过来的不同部落。他们全都属于闪族人（即闪米特人，亦称“塞姆人”。他们是起源于阿拉伯半岛的游牧人民，阿拉伯人、犹太人都是闪米特人，属于白种人［欧罗巴人种］。该名出自《旧约·创世记》所载传说，称其为诺亚长子闪［也译为“歇姆”“塞姆”］的后裔）。他们全都说着同样的语言。他们信奉着同样的神祗。他们经常互相干仗，互相制定合约，然后又会互相打起来。他们互相偷偷夺取对方的城市、妻子和羊群，渐渐地其行为就和其他游牧部落的行为一样了。那时在这块土地上再没有比他们自己暴虐的意志和他们自己的精良武力更高的权威了。

他们含糊暧昧地承认埃及国王或者巴比伦、亚述国王的权威。当这些强大君王的收税官带着全副武装的随从人员沿着大道走来之时，争吵着的牧人们就会变得非常恭顺。他们连连谦卑地鞠躬，承认自己是孟菲斯法老或阿卡德国王的顺从仆人。但是当政府官员和他的士兵们走后，部落战争的老日子又会一如既往地持续下去。

请不要过于认真地看待这些争斗，它们是这些古代民族唯一能享受到的户外运动，而且通常损害也很轻微。况且，它还能使年轻人保持良好的状态。

犹太人——他们即将在人类历史上扮演如此伟大的角色——就是这样作为一个争吵不休、打打杀杀、漂泊流浪、偷袭巧取试图使自己保留在通商大道地位的民族而开始了他们的历程的。不幸的是，我们的确对接下来他们历史的开端一无所知。很多博学之人做出了很多学术性的猜测。但是一个似是而非的猜测并不能填补历史的空白。虽然我们读到过犹太人最初来自于波斯湾的乌尔地带：这可能是真的，但也可能是假的。与其告诉你们很多似是而非的东西，倒不如什么也不说，而只提及极少的几个为所有历史学家都认可的事实。

P1－3

长期以来，《圣经》在西方被誉为“最伟大的书”。作为基督教的灵魂，它对人类的生存意义和价值判断准则的揭示可谓深刻洞达，它对人类精神世界和文明发展史的影响之深广让其他书籍难以比拟。英国学者麦考利说得好：“假使所有英文写的作品都毁灭了，只剩下英文《圣经》这一本书，那么这本书自己就足以把英文里全部的美与力量显示出来。”

然而，对于一般读者尤其是年轻读者来说，要想完整深刻地领略和把握这部巨著却并非易事。正是基于这一考虑，美国作家房龙写出了一部富有个人讲述风格的《圣经故事》。该书把《圣经》中涉及的神话、宗教、历史和伦理以故事的形式讲述出来，让人颇感亲切而容易接受。同时，作者良好的人文素养以及客观的视角、宽容的心态和冷静的口吻，又准确地传达了一种来自天国的气息。这都使该书变得不但有趣，而且更加耐读。我在翻译时特意与《圣经》加以比较阅读，在文字差异与风格差异中感受到了不少乐趣，颇有收获。

作为房龙的三大名著之一，这部《圣经故事》近二十年来在国内畅销不已，出现了诸多译本。但信手翻翻，脱离原文、任意增删的版本随处可见，甚至时常有大段大段的“漏译”，我想这并非作为译者所应有的严谨态度。我一向欣赏翻译是再创造之说，但是这里的再创造，是指在本国语言系统内对原文的合理转化，使之尽可能真实、确切和完美地再现原文本意和原有风格，并使之更符合本国读者的阅读习惯和理解习惯；而如果连作者文字风格的本来面目都无以表达，那么“译笔”再美，也只能是本末倒置。毕竟，“皮之不存，毛将焉附”？

当然，翻译行为本身也体现着不同语言系统及其支配性思维定式的交互碰撞，这是它的语言学意义，也是更本质上的文化学意义。因为，“习惯”也是要养成的。我在本书的翻译过程中亦有意尝试和突现该点，有些地方可能与“既定的”汉语言传达习惯不甚相符，但是否合理，只能交由读者评判了。限于本人水平，加之时间紧迫，不尽如人意、挂一漏万之处定然难免，恳请读者朋友不吝指正。

晏榕

2006年8月31日于杭州翠苑

任何一个梦想都有可能因为读书而产生，而实现一个梦想也必须借助读书来实现。

——诺贝尔文学奖得主莫言

经典的意义在于其中凝结了人类的共通经验，世界级的经典就尤其具有普适性。商务印书馆从来看重经典图书的价值意义，这套经典译著的出版，是中国的文学读家莫大的福分。

——同济大学中文系教授、著名作家马原

这些书之所以被称为经典，乃是它可以超越时间、年龄、语言和族群而成为人类心灵成长的营养。商务印书馆是信誉极好的出版机构，相信这套书能带给读者莫大的阅读惊喜。

——湖北省作家协会主席、著名作家方方

对文学我怀着感恩之心，在我人生重要的时刻读了这些伟大的作品，当我开出我自己的花朵才意识到我们被嫁接到那棵伟大的生命之树上，这些伟大的作品对我的心灵是一种照料，有时候也是一种校正。

——中国人民大学教授、著名诗人王家新