弗朗索瓦·拉伯雷是十六世纪法国最富民主倾向的人文主义者，欧洲文艺复兴运动的代表人物之一。拉伯雷在哲学、神学、法学、音乐、天文学、考古学、地质学、植物学、建筑和文学等方面都有很深的造诣。《巨人传》是他的代表作，分为五部。前两部讲述巨人国王卡冈都亚和他的巨人儿子庞大固埃的出生、教育、游学和他们的文治武功，后三部写庞大固埃和他的朋友巴汝奇探讨婚姻问题。以及他们为寻找“神瓶”而远涉重洋、游历各地的见闻。(本书收录的是《巨人传》的第一部和第二部的一部分。)

《巨人传》的笔调诙谐幽默，描述的是_个荒诞离奇的世界。表达的却是极其严肃的主题。首先，《巨人传》对法国封建社会的黑暗现实进行了多方面的揭露和猛烈的抨击。首当其冲的是封建教会。小说揭露了贵族和上层僧侣过着奢侈无度的生活，而广大农民却被像“榨葡萄汁”似的榨干了最后一滴血汗的不合理现象。其次，由于拉伯雷了解封建法庭的许多内幕，所以他更是以极大的义愤控诉了封建法律制度的腐败。他把装模作样、貌似公允的法官比作“穿皮袍的猫”。讽刺他们又贪婪又愚蠢，对审理案子一窍不通，只会勒索贿赂。尤其难能可贵的是，小说的批判矛头直接指向了“神圣”的封建法律本身。作者借书中一个人物之口愤怒地指出在这样的法律制度下，一切都被颠倒了，“把弊病叫作道德，把邪恶叫作善良，把叛逆名为忠贞，把偷窃称为慷慨，掠夺是他们的座右铭”。

拉伯雷在揭露社会黑暗的同时，又从资产阶级立场出发，满腔热情地歌颂了人文主义理想。小说从“人性”、“人权”的基本观点出发，尽情地赞颂了人的体魄、人的力量和人的智慧，全面肯定了人的价值。小说中的三代巨人都是体格健美、性情豪爽、头脑聪明、知识丰富的人，但是，他们的智慧与能力都不是与生俱来的。而是得益于人文主义的教育，得益于科学和知识的摄取。比如。书中的卡冈都亚刚开始学习经院哲学，却越学越傻，后来接受人文主义教育，百艺精通，无所不知。个性解放是《巨人传》又一个重要的思想，在书中，拉伯雷用艺术的形式展示给读者一个乌托邦式社会——德廉美修道院。在这个修道院里，人与人的关系是平等的，彼此和睦相处，任何人都不把自己的意志强加于人。

《巨人传》的语言诙谐，想象奇特，它继承了法国中世纪民问文学的传统，寓庄于谐——以粗俗的形式，表达严肃崇高的思想主题。它还开创了长篇小说的新形式，是欧洲散文体长篇小说的开山鼻祖，在文学史上影响深远。

主要人物介绍

发现古老的家谱

巨人庞六固埃的古老谱系

卡冈都亚在母亲肚子里呆了十一个月

嘉格美尔产前大吃了一顿牛肠

醉人说醉话

卡冈都亚离奇的出生方式

给卡冈都亚取名，他开始喝酒

为卡冈都亚做衣服

卡冈都亚衣服的颜色，蓝色和白色的象征意义

卡冈都亚的童年

卡冈都亚的木马

大吐量从卡冈都亚擦屁股的方法知道儿子智慧过人

卡冈都亚学习拉丁文

卡冈都亚另投名师

卡冈都亚骑着大牝马上巴黎

巴黎的历史和城区，美丽的圣母院

卡冈都亚受到巴黎人欢迎，摘取圣母院的大钟

约诺杜斯·德·卜拉格玛多前去索讨大钟

约诺杜斯大师向卡冈都亚致词

神学大师得到布料，和其他大师打宦司

种学教师从前对卡冈都亚学习时间的安排

卡冈都亚的一天

卡冈都亚接受巴诺克拉特的教育，珍惜光附

卡冈都亚在下雨天怎样安排时间

列尔内的大饼商贩和卡冈都亚的老百姓发生纠纷

列尔内人在国王毕克罗率领下袭击卡冈都亚的牧羊人

沙邑的一个修士傈卫修遵院，阻止敌人抢劫

毕克罗偷袭克菜莫城堡，格朗古杰被迫应战

贾莱奉命拜见毕克罗

贾某向毕克罗陈调

格朗古杰赔偿大饼以换和平

大臣为毕克罗出谋划策

卡冈都亚回国救援，吉姆奈斯特遭遇敌人

吉姆奈斯特计杀特利贝队长及其部下

卡冈都亚毁掉旺代口城堡，渡过诃口

卡冈都亚从头发呈梳出炮弹

卡冈都亚吃拌生菜，误吞六个朝圣者

约翰修士受到卡冈都亚款待，在窖会上高谈阔论

为何世人都讨厌修道士，为何约翰修士的鼻子比别人大

约翰修士怎样使卡冈都亚入睡，怎样诵经祈祷

隐修士激励战友，自己却被挂在了树上

隐修士斩杀狄拉万队长，却被敌人俘虏

隐修士杀死看守，毕克罗首战失败

朝圣者拜见格朗古杰，得到好言安抚

格朗古杰人道地对待杜克狄庸

格朗古杰调动大军；杜克狄庸杀死哈斯狄沃，又被毕克罗下令处死

卡冈都亚在克莱莫大败毕克罗

毕克罗败走落难，卡冈都亚收拾战局

卡冈都亚对战败将士训话

卡冈都亚犒赏将士

卡冈都亚打算为约翰修士建造德廉美修道院

建造德廉美修道院，得到捐助

德廉美修道院大门上的诗文

德廉美修道院的内部设计

德廉美男女修道者的装束

德廉美修士的日常生话

谜诗的喑喻

卡冈都亚成婚，庞大固埃的诞生

卡冈都亚遭遇丧喜之哀

庞大固埃的童年

庞大固埃的少年时代

庞大固埃遇见一个东施效颦的利莫日人

庞大固埃来到巴黎，见到圣维克多图书馆的藏书

庞大固埃在巴黎收到父亲的来信

结 语

思考题

嘉格美尔产前大吃了一顿牛肠

现在我们再来讲讲嘉格美尔生产时的情形。

那天是二月三日下午，嘉格美尔大吃了一顿牛肠。她吃的是一种大肥牛的肠子。

那天天气晴朗，春光明媚，格朗古杰命人宰杀肥牛，准备在封斋前一天用盐腌好，这样在开春后就能吃上大量的咸牛肉，因为咸肉是最好的下酒菜。于是，大家一共宰了三十六万七千零十四头肥牛。因此，不难想象，那天的牛肠子真是又多又肥美，人人都馋得舔手指头。可是大家也面临着一个让人烦愁的难题，就是这些牛肠该怎样保存的问题，因为如果放置的时间太久牛肠就会坏掉。于是，大家最后决定当天中午就一点儿不剩地把它全部吃光。因此，他们邀请了所有的市民，甚至包括沙邑、克莱莫城堡、旺代口等等其他大老远的街坊乡邻，一个不漏，这些人可都是些酒中豪杰。

格朗古杰很是开心，要来一顿牛肠大餐，关照大家一定要开怀畅饮。同时，他嘱咐他的妻子千万要少吃牛肠，因为她的产期快到了，而肠子对孕妇来说并不是什么好东西。

可是嘉格美尔没有听他的告诫。她没有抵挡住美食的诱惑，放开量大吃了一顿，足足吃了四千六百零八斤，外加两大桶又六大盘。可想而知，这样可观的造粪材料一下肚，不把她撑坏才怪呢！午饭后，大家涌到杨柳林里散步，打发下午的时光。这是一片很大的杨柳林，每棵树都又高又大，有好几百年的树龄，据说是从前的某个国王命人栽种的。每棵杨柳树下都有一片草地，专供人聚会所用。

时值初春，草长莺飞，春光明媚，杨柳也都抽了芽，杨树随风摇曳，柳树喃喃细语，一片生机盎然。大家在茂密的青草地上，三五一群地聊天歌唱，并随着轻快柔和的风笛尽情地跳起了舞。每个人都是那样开心得意，那样兴致勃勃，仿佛身在天堂一般。

醉人说醉话

玩累了之后，他们在杨柳林里席地而坐，决定就在这里再加一次餐。于是转眼问只见酒瓶、火腿、杯碗满场乱飞，人们口中高喊着“倒呀”、“干呀”、“酒呀”。

只听这个说：“我只在规定的时间才喝酒，就像教皇骑的骡子那样。”那个说：“我只在念经的时候喝酒，这招是跟咱们的神父学的。”

有的嚷着喉咙在起火，有的喊着：“天主的肚子，别瞎扯淡了，还是来尽情地喝酒最好！”还有一群人热烈地讨论着渴与喝谁先谁后的问题，这个问题就像是先有鸡还是先有蛋一样永远都没有结论。其中有一个修士说：“我们这些不谙世事的老实人，就算不渴也喝的时候实在太多了。”

大家杂乱无章地嚷着赶快来酒，有人高叫着：“但愿能够永远开怀畅饮，肚肠里永远有酒！”有人宣布胃已经被酒装满了；也有人嫌小口喝酒不够劲儿，说把脖子给累坏了，说老祖宗都是抱着整坛酒喝；还有人说自己喝酒比得上圣殿骑士；有人找不着自己的酒杯了：有人说自己喝酒是为了躲避死亡，另一个便笑道如果一直喝个不停，那岂不是永远不会死了整个杨柳林里就如同赶集一般热闹。

人们三个一群、五个一伙地叫嚷着：“如果我能用往下灌酒的速度往上升的话，我肯定早就升上天国了。”

“如果我尿出来的是酒，你想咂一咂吗？”

“那是当然，我绝不放过面前的任何一滴酒。”

“我一向要把酒喝光，今天当然也要喝个底儿朝天！”

“嘿，这里还有几根肥嫩的肠子正好下酒！看在天主的分上，咱们干掉它吧！”

“这一杯可真是对我的劲儿。”  “伟大的天主创造了满天行星，咱们创造了满地空盘。”

“就算是不怕水火的石棉，也比不上本神父的酒瘾。”

“耶稣在十字架上的最好呼喊也是‘我口渴’！”

“你知道怎样才不会渴吗？就算喝再多的酒，我怎么仍然老是觉得渴呢？”

“这简单，和预防狗咬的方法正好相反，跟在狗屁股后面，狗就咬不到你；在干渴来到之前喝酒，你就不会被干渴找上。”

“我呢，如果不喝酒，就老觉得嗓子发干。我猜想我来生一定会变成一条鱼，因为我的灵魂无法待在干燥的地方。”

“哦，一个斟酒的人应该长出一百只手来，才能不知疲倦地斟酒，才能对付咱们这样大的需求量。”

“干杯！朋友！不醉不归！”

“啊，真是怪好喝的白葡萄酒！真惹人爱！”

“我发誓，这酒跟绸缎一样柔和。我的天主！这是怎么办到的？”

“侍者，劳驾你给我满上，要斟得杯子上加个高冠。”

“对，跟红衣主教的高冠一样。”

卡冈都亚离奇的出生方式

当醉酒的客人们还在说着这些酒后疯话的时候，嘉格美尔突然感到一阵腹痛。坐在她附近的格朗古杰见妻子脸色不好，听她说腹痛，便料想着一定是孩子要出生了。于是他连忙从草地上站起来，走到她身边，轻言细语地安慰她，劝她鼓起勇气迎接孩子的诞生，并说这疼痛很快就会过去，继之而来的快乐将会让她永远忘掉这种痛苦。

“拿出母羊下崽的勇气来吧，”他说，“别怕！放心，这就像耕田一样轻松容易。就如同让四头牛在前面拉着，你只管跟着就行了。啊，我再去喝几杯，我不会走远的，就在你旁边，万一你觉得不舒服，只消喊我一声，我马上就会过来。鼓起你的勇气来。”

没过多久，她便开始叹气、呻吟、喊叫、咒骂。埋怨格朗古杰让她吃这样的苦头。要知道，这个孩子可是巨人族的后代，不费一番工夫可是没办法生下来的；而且之前她又吃了那么多对身体不好的肥牛肠。这可让嘉格美尔感到痛苦万分。

正在她艰难挣扎之时，从四面八方来了许多接生婆，她们伸出手摸了摸嘉格美尔，摸到了一块臭烘烘的东西，还以为是孩子出来了。其实呢，是她脱了大肠，我在前面已经说过了。她吃多了牛肠，结果这下一用力，大肠就滑出来了。

接生婆里面有一个长得很丑的老太婆，出了名的医术高明，是六十年前从圣日奴来到这里的。她当机立断，给嘉格美尔敷上收敛性的药膏，但是却没想到药力太猛，使她的产门一下子紧缩起来！这下可糟了，孩子原本正常出来的路给封住了。结果，胎盘的外皮最后给撑破了，孩子就从那里一下子蹿了出去，钻进大脉管里，爬过胸部横膈膜，一直爬上了肩膀，然后孩子向左边走，最后从母亲左边的耳朵里钻了出来。

然而，孩子出世后，并不是像其他婴儿那样呱呱落地，而是高喊着：“喝呀！喝呀！喝呀！”似乎在邀请大家喝酒，而且叫喊声之大，几乎连整个城镇都能听见。

诸位，你们可别以为这只是我在胡言乱语，凭空捏造。你们一定得相信这样离奇的出生方式，因为，你们得相信，天主是无所不能的，只要他愿意，今后女人完全可能从耳朵里生孩子。P10-14

弗朗索瓦·拉伯雷(约1493—1553)是十六世纪法国最富民主倾向的人文主义者，欧洲文艺复兴运动的代表人物之一。他于1493年诞生在法国中部都兰省的施农城，父亲是个富裕的律师。拉伯雷的一生颇具传奇色彩，他阅历丰富、学识渊博，早年曾当过修士，三十多岁时改行学医，医术高明，是当时的名医，之后才开始写作。作家拉伯雷的身份让他名垂千古。拉伯雷在哲学、神学、法学、音乐、天文学、考古学、地质学、植物学、建筑和文学等方面都有很深的造诣。《巨人传》是他的代表作，分为五部。前两部讲述巨人国王卡冈都亚和他的巨人儿子庞大固埃的出生、教育、游学和他们的文治武功，后三部写庞大固埃和他的朋友巴汝奇探讨婚姻问题。以及他们为寻找“神瓶”而远涉重洋、游历各地的见闻。(本书收录的是《巨人传》的第一部和第二部的一部分。)

拉伯雷在这部小说中以老大不敬的态度“亵渎”了社会上一切似乎威严神圣的东西，其思想之解放，揭露之大胆，语言之泼辣，挖苦之刻薄实属前所未有。这部小说像地震一样震撼了整个社会。它一方面受到城市资产阶级和社会底层人民的欢迎；另一方面又受到教会和贵族社会的极端仇视，当时的巴黎法院一直将这部小说列为禁书。

《巨人传》的笔调诙谐幽默，描述的是_个荒诞离奇的世界。表达的却是极其严肃的主题。首先，《巨人传》对法国封建社会的黑暗现实进行了多方面的揭露和猛烈的抨击。首当其冲的是封建教会。小说揭露了贵族和上层僧侣过着奢侈无度的生活，而广大农民却被像“榨葡萄汁”似的榨干了最后一滴血汗的不合理现象。其次，由于拉伯雷了解封建法庭的许多内幕，所以他更是以极大的义愤控诉了封建法律制度的腐败。他把装模作样、貌似公允的法官比作“穿皮袍的猫”。讽刺他们又贪婪又愚蠢，对审理案子一窍不通，只会勒索贿赂。尤其难能可贵的是，小说的批判矛头直接指向了“神圣”的封建法律本身。作者借书中一个人物之口愤怒地指出在这样的法律制度下，一切都被颠倒了，“把弊病叫作道德，把邪恶叫作善良，把叛逆名为忠贞，把偷窃称为慷慨，掠夺是他们的座右铭”。

拉伯雷在揭露社会黑暗的同时，又从资产阶级立场出发，满腔热情地歌颂了人文主义理想。小说从“人性”、“人权”的基本观点出发，尽情地赞颂了人的体魄、人的力量和人的智慧，全面肯定了人的价值。小说中的三代巨人都是体格健美、性情豪爽、头脑聪明、知识丰富的人，但是，他们的智慧与能力都不是与生俱来的。而是得益于人文主义的教育，得益于科学和知识的摄取。比如。书中的卡冈都亚刚开始学习经院哲学，却越学越傻，后来接受人文主义教育，百艺精通，无所不知。个性解放是《巨人传》又一个重要的思想，在书中，拉伯雷用艺术的形式展示给读者一个乌托邦式社会——德廉美修道院。在这个修道院里，人与人的关系是平等的，彼此和睦相处，任何人都不把自己的意志强加于人。

《巨人传》的语言诙谐，想象奇特，它继承了法国中世纪民问文学的传统，寓庄于谐——以粗俗的形式，表达严肃崇高的思想主题。它还开创了长篇小说的新形式，是欧洲散文体长篇小说的开山鼻祖，在文学史上影响深远。