《梦溪笔谈》是中国11世纪一部举世闻名的科学巨蓍。作者沈括(1033-1097)，字存中，钱塘(今浙江杭州)人，北宋著名科学家、政治家。《梦溪笔谈》内容涉及天文、历法、农业、水利、建筑、医药、历史、文学、军事、法律等诸多领域。就性质而言，《梦溪笔谈》属于笔记类。从内容上说，它以多于三分之一的篇幅记述并阐发自然科学知识，基本上反映了北宋的科学发展水平，科学地记录了许多当时中国劳动人民在工业、工程上的杰出发明，如毕异发明的活字印刷术、陕北鄜延境内的石油等，留存了大量有价值的历史资料。

《梦溪笔谈》是北宋时期沈括撰写的一部笔记著作。沈括(1031-1095)，宋钱塘人，字存中。嘉祜间擢进士，累官翰林学士、三司史。博学能文，通天文、历算、方志、音乐等。制天文仪器，造新历，为后世所采用。沈括一生著述四十种以上，现存最负盛名的著述是《梦溪笔谈》、《补笔谈》、《续笔谈》、《梦溪忘怀录》、《良方》等，其中《梦溪笔谈》、《补笔谈》、《续笔谈》，以笔记的体裁，记录、稽考、订正了大量的当时和前代的典章制度、掌故轶事、文物考古、物产民俗等资料，这一切都成了后来文史研究的可信依据，更为人瞩目的是其中还记载了众多惊人的科学技术知识和创见。

自 序

朝献与朝飨

翰林院

翰林学士

学士院轶事

衣冠制度

幞 头

进见礼

笼门谢

带  坠

校书官称学士

雌黄改字

勘 箭

翰林学士用乐

焚香礼进士

王安石破常规

步行学士

皇族子弟授官

凉 衫

润笔费

躬亲职事

百官仪仗

古今衡制

阳燧照物

黄陵二女

解州盐池

虎豹为程

十八学士图

芳州采杜若

《周南》、《召南》

桂屑除草

“一麾”辨

韩文公

《蜀道难》

论六吕

八八为伍辨

杖 鼓

凯 歌

从声与变声

胡部乐

李嗣真补磬

润州玉磬

《霓裳羽衣曲》

郢人善歌

《广陵散》考

《虞美人操》

琵琶定弦

修正历法

五行数

斗建和岁差

落下闳历法

刻 漏

日月的形状

物理有常有变

纳甲之法

论卜筮

改进铜浑仪

中允亭

打关节秀才

夏竦食钟乳

贵人知人

王旦宽厚

副使贪财

举人群见

王安石拒受馈赠

晏殊质朴

石延年饮酒

朱孝子

刘廷式不负婚约

索要回信

李余庆临死除奸

飞鹤报讯

范仲淹忠告同僚

陈恕改茶法

三说法

刘晏和籴

均衡赋税

刑曹驳错案

迁深州城

免官叙用

降官不过四等

战 棚

“告不干己事法”由来

范仲淹赈灾

高超合龙

钱塘江堤

真州复闸

张呆卿断案

范仲淹重农抑商

王钦若办事

陵州盐井

颡叫子

狄青智胜党项

曹玮用兵

任 术

雷简夫移巨石

狄青不追穷寇

潴水为塞

李允则修城

摸钟辨贼

侯叔献导水治堤

种世衡用间谍

相错成文

唐人炼句

王圣美说《孟子》

平王东迁

集句诗

文章体制

鹳雀楼诗

蔡挺贺诗

乌  鬼

隐士魏野

牡丹花图

霓裳曲

活  笔

《乐毅论》碑

许 我

隙积术和会圆术

造  弓

活版印刷

卫 朴

毛发与五脏

芎劳与苦参

僧医奉真

古 器

神臂弓

凸面镜

古 剑

海州弩机

瘊子甲

唐代玉辂

雷斧雷楔

山阳女巫

佛 牙

郑夷甫明死生

吴僧文捷

水中佛经

虹

尸毗王墓

震雷书字

柿木奇字

紫姑神

怪 疾

海 市

异 兽

舒屈剑

旋 风

冰 花

丁谓上奏

反 坫

丁谓赐玉带

黄宗旦奏事

包拯执法

进贡浙茶

李淑雅言

冷热官

诗示人生

老卒快活

曹公右军

延州五城

石 油

朝献与朝飨

原文

上亲郊庙，册文皆日：“恭荐岁事。”先景灵宫，谓之“朝献”；次太庙，谓之“朝飨”；末乃有事于南郊。予集郊式时，曾预讨论，常疑其次序若先为尊，则郊不应在庙后；若后为尊，则景灵宫不应在太庙之先。求其所从来，盖有所因。按唐故事，凡有事于上帝，则百神皆预遣使祭告，唯太清宫、太庙则皇帝亲行，其册祝皆日“取某月某日有事于某所，不敢不告”。宫庙谓之“奏告”，于皆谓之“祭告”。唯有事于南郊，方为“正祠”。至天宝九载，乃下诏日：“‘告’者上告下之词，今后太清宫宜称‘朝献’，太庙称‘朝飨’。”自此遂失“奏告”之名，册文皆谓“正祠”。

译文

皇上亲自祭祀天地神灵，祭文中都说“恭敬地献上每年的祭品”。先到景灵宫，叫做“朝献”；接着到太庙，叫做“朝飨”；最后才到南郊举行祭祀。我在编定祭祀制度时，曾参加讨论，对祭祀的先后次序常常感到疑惑，如果前面的为尊贵，那么祭天地就不应该在祭祖宗之后；如果后面的为尊贵，那么景灵宫就不应该在太庙的前面。探究这种次序的由来，大概也是有根据的。按照唐朝的老规矩：大凡祭祀上天，就都要预先派使者向各路神灵祭告，只有太清宫、太庙由皇帝亲自去，那些祭文中的祝词都说“定于某月某日在某地祭祀，不敢不票告”。到宫庙祭祀叫做“奏告”，到别的地方叫做“祭告”。只有在南郊祭祀，才是“正祠”。到天宝九年，唐玄宗才颁布诏令说：“‘告’是上对下的用语，今后太清宫应该叫‘朝献’，太庙叫‘朝飨’。”从这时起就不用“奏告”的说法，祭文中都叫“正祠”了。

翰林院

原文

唐翰林院在禁中，乃人主燕居之所，玉堂、承明、金銮殿皆在其间。应供奉之人，自学士已下，工伎群官司隶籍其间者，皆称“翰林”，如今之翰林医官、翰林待诏之类是也。唯翰林茶酒司止称“翰林司”，盖相承阙文。

译文

唐朝的翰林院在皇宫中，是皇帝宴乐居住的场所，玉堂殿、承明殿、金銮殿都在里面。所有在皇帝身边侍奉的人，从学士以下，列入供奉名册的工匠、技艺等类官员，都称为翰林，就像现在的翰林医官、翰林待诏之类一样。惟独翰林茶酒司单称“翰林司”，大约是沿袭了旧时简称的缘故。

P2-3

《梦溪笔谈》是北宋时期沈括撰写的一部笔记著作。沈括(1031-1095)，宋钱塘人，字存中。嘉祜间擢进士，累官翰林学士、三司史。博学能文，通天文、历算、方志、音乐等。制天文仪器，造新历，为后世所采用。沈括一生著述四十种以上，现存最负盛名的著述是《梦溪笔谈》、《补笔谈》、《续笔谈》、《梦溪忘怀录》、《良方》等，其中《梦溪笔谈》、《补笔谈》、《续笔谈》，以笔记的体裁，记录、稽考、订正了大量的当时和前代的典章制度、掌故轶事、文物考古、物产民俗等资料，这一切都成了后来文史研究的可信依据，更为人瞩目的是其中还记载了众多惊人的科学技术知识和创见。

《梦溪笔谈》是沈括晚年的见解和见闻的笔录。现存《梦溪笔谈》26卷，分故事、辩证、乐律、象数、人事、官政、权智、艺文、书画、技艺、器用、神奇、异事、谬误、讥谑、杂志、药议等17个门类，共609条。内容涉及天文学、数学、地理、地质、物理、生物、医学和药学、军事、文学、史学、考古及音乐等学科。总结了沈括多年来对科学技术、历史、考古、文学艺术等方面的研究成果，科学地记录了许多当时中国劳动人民在工业、工程上的杰出发明，如布衣毕异创造的活字印刷技术、有关中世纪指南针的装置方法、喻皓的建筑技术、陕北鄜延境内的石油等等，保存了很多非常有价值的历史资料，是中国科学史的重要著作。

《梦溪笔谈》全面总结了宋朝以前我国科学技术的诸多成就，其中所记述的许多科学成就均达到了当时世界的最高水平。在数学上，他发明了“隙积术”和“会圆术”，“隙积术”比国外计算高阶等差级数的公式早五百多年，“会圆术”为我国球面三角学的发展奠定了基础。天文方面，指出极星不在天极；得出冬至日长、夏至日短等结论；并且对天文仪器也有所改进。历法上，大胆创新，提出《十二气历》。地理学方面，以流水侵蚀作用解释奇异地貌的成因。物理方面，记载了磁偏角、凹面镜成像实验和声音共振实验。书中还记述当时一些重大科技成就，如指南针、活字印刷术的发明；炼铜、炼钢新技术的应用；其中“石油”一词也是在该书中首次提出的，并沿用至今。

《梦溪笔谈》作为科技文化园苑中的一朵奇葩，其影响已经不限于中国，而早就成为了世界各国科学家、史学家所重视的研究对象。英国著名科学史专家李约瑟称《梦溪笔谈》是“中国科学史上的坐标”。

《梦溪笔谈》取材广泛，内容丰富，考虑到普及的需要，我们选取了其中最具代表性的篇章，以供读者阅读，希望本书能对您的学习和生活有所裨益。

编者

2008年8月